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正文內(nèi)容

哦,香雪讀后感精選五篇(編輯修改稿)

2024-10-25 14:01 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 可能性,喚醒臺兒溝的人民沖破封閉的生存思想,追求和享受更加豐富多彩的生活的渴望。但是,火車雖然帶來了豐富的物質(zhì)文明,但卻是冷漠的?!芭_兒溝,無論從哪方面講,都不具備挽住火車在它身邊留步的力量”,可見,火車停在臺兒溝并沒有價值可供利用,只是出于對臺兒溝的可憐,“也許什么都不為,就因為臺兒溝太小了,小得叫人心疼?!倍藙?wù)員“北京話”同姑娘們講話時雖然親切,但他“站得不遠(yuǎn)不近地”,顯然同這些山里人保持著距離。就是旅客和姑娘們做生意也占足便宜,從山里人都是用“整筐的雞蛋、紅棗換回臺兒溝少見的掛面、火柴”就可以看出來。二、大山——鄉(xiāng)土文明大山明顯代表的是貧窮、封閉、落后、沉寂但卻純凈的鄉(xiāng)土文明。文章開頭與結(jié)尾都提到它對山民是既“溫存”又“粗暴”,既“溫厚”又“嚴(yán)峻”的,這些都源于大山的封閉和貧窮。大山阻斷了這些山民向外發(fā)展的機會,但卻給了他們純潔無比的品質(zhì)。文中描寫香雪的純凈時這樣寫道:“她是那么信任地瞧著你,那純潔如水晶的眼睛告訴你,站在車窗下的這個女孩子還不知道什么叫受騙。她還不知道怎么講價錢,只說:‘你看著給吧?!阃菨崈舻梅路鹨环昼娗安耪Q生的面孔??”。大山賦予了山民純潔的品質(zhì),如此看來,大山是“溫存溫厚”的。另一方面的,封閉貧窮的大山也阻斷了山民向更高需求發(fā)展的可能,使他們對外面的世界無知無聞,過著日復(fù)一日的農(nóng)耕生活。這也使得這些山民飽受嘲笑,所以,大山是“粗暴嚴(yán)峻”的。即便大山閉塞貧窮,但在香雪心中仍然是舉足輕重的。雖然她登上火車后被火車帶出了一程,但是一離開朝思暮想的火車重新回到大山懷抱時,她并沒有覺得有什么遺憾,沒有對火車的戀戀不舍,而是獨自走在夜路的歸途中,“面對嚴(yán)峻而又溫厚的大山,她心中升起一種從未有過的驕傲?!比?、鉛筆盒——平等、尊嚴(yán)公社中學(xué)里的女學(xué)生常對香雪進(jìn)行毫不留情的嘲弄,她們反復(fù)追問香雪“你們那一天吃幾頓飯”,故意在香雪面前反復(fù)炫耀鉛筆盒,“香雪的心再也不能平靜了”,她突然意識到臺兒溝實在是太貧窮了,她盡然意識到這是不光彩的。她并沒有指責(zé)那些女學(xué)生,她認(rèn)為這是自己的原因。所以她在拿到鉛筆盒的時候,她便有了勇氣在大山里走夜路、闖隧道,她執(zhí)著地相信“這是一個寶盒子,誰用上它,就能一切順心如意,就能上大學(xué)、坐上火車到處跑,就能要什么有什么,就再也不會被人盤問她們每天吃幾頓飯了?!倍闹械膬煞N文具盒就代表了兩種對立的文明生活:木制文具盒代表了古老的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式與傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土田園生活;而那個內(nèi)置吸鐵石的塑料文具盒則代表了現(xiàn)代工業(yè)文明與繁華進(jìn)步的城市生活。這兩種象征所形成的落差使得香雪想要得到尊重以及平等。再通讀一遍《哦,香雪》,就如同捧著一泓清泉,小說中的敘述都充滿詩意,婉轉(zhuǎn)流暢,文筆雋永優(yōu)美,流露出作者對于現(xiàn)實世界的眷戀。鐵凝在“一分鐘”里細(xì)致入微地描寫了香雪們對新生活的純真、熱切的向往和追求,最后以香雪換鉛筆盒的“冒險”為終結(jié),尤其對香雪夜歸的情景做了濃墨重彩的渲染,是情感的抒發(fā)達(dá)到高潮。這短短一分鐘的激情幻想與香雪歸途中奇妙的內(nèi)心波蕩,得到了升華和凈化,而群山中自然環(huán)境的描寫又使得作品表現(xiàn)出一種寧靜有緣而豐厚的意境之美。你可以從這一泓清泉中窺視整個社會,作者將最普通的人最普通的事娓娓道來,細(xì)致入微地又詩意地描寫了平凡瑣碎的生活,表現(xiàn)出了深刻嚴(yán)肅的社會主題與時代精神。作者身處中國歷史轉(zhuǎn)折時期,而內(nèi)心又懷著美好愿望,她有感于現(xiàn)代化進(jìn)程中社會的混亂、傳統(tǒng)的淪落、道德的淪喪甚至是欲望的泛濫、人情的冷漠等各種“都市文明病”,于是構(gòu)造了這個雖然偏僻閉塞卻美好寧靜的小山村,并塑造了一群淳樸善良、猶如天使般的鄉(xiāng)村少女,這些都表現(xiàn)了作者對于回歸純潔淳樸人性的渴望,透出對中國社會現(xiàn)代化進(jìn)程所造成后果的一絲憂患。哦香雪讀后感3《哦,香雪》沒有離奇曲折的情節(jié),而幾個女孩可愛的形象卻鮮活地展現(xiàn)在細(xì)心的讀者的眼前,這大概是作品能獲大獎的重要原因。也許又是因為作者沒有刻意設(shè)計情節(jié)和矛盾沖突加強故事性,人們又容易忽視它的精彩,甚至對其中的人物產(chǎn)生誤解。有人就說,主人公香雪確實表現(xiàn)出很多美好的品質(zhì),但她的故事里似乎也不難發(fā)現(xiàn)她同樣具有虛榮心,甚至說,是人就免不了虛榮心。果真如此嗎?先不妨讓我們梳理一下這篇散文體小說的思路吧,進(jìn)而來感受它那種形散而神不散的精彩。全篇共82個自然段,可以分為三部分部分。前三個自然段為第一部分,寫火車開進(jìn)了山鄉(xiāng),最后一段為第三部分,寫對主人公香雪的贊嘆。中間第2至81自然段為小說的主體部分,寫火車在一個叫著臺兒溝的小站停留一分鐘發(fā)生的故事。這一部分又可以分為兩層,每一層里又有若干小層次,可以概括如下:(一)山鄉(xiāng)一群女孩的故事,這是一個“面”;1出門看火車(第4至11自然段)2議論“北京話”(第12至45自然段)3按需換東西(第46至55自然段)(二)香雪換鉛筆盒的故事,這是一個“點”。1因鉛筆盒被人奚落(第56至62自然段)2換鉛筆盒忘了下車(第63至68自然段)3得鉛筆盒勇走夜路。理清了小說的思路,就不難發(fā)現(xiàn)作者用這平淡無奇的故事點面結(jié)合地塑造人物的匠心。而說香雪也有虛榮心的人,在香雪的故事中找到來支持自己觀點的情節(jié)大概有如下三個:第一,在被同學(xué)奚落之后,她居然覺得父親特意制作的那個小木盒是那樣“笨拙、陳舊”,并為此感到“幾分羞澀”。第二,她不惜偷偷地用母親好不容易積攢的四十個雞蛋拿去換那個自動鉛筆盒,還自找苦吃地走了三十里冤枉夜路,類似那個為一個假項鏈而耗損十二年艱辛的馬蒂爾德夫人;第三,好友鳳嬌與“北京話”好,她心里也是認(rèn)同的,因為當(dāng)聽到“北京話”有了愛人時,“她感到了委屈,她替鳳嬌委屈,為臺兒溝委屈。”由此而以為香雪有虛榮心,首先就是對這些情節(jié)的解讀是片面的。父親為女兒特制的小木盒確實凝聚著親情和上輩的期望,它的價值確實不是一般的鉛筆盒可以比擬的。正因為如此,當(dāng)別人問“你上學(xué)怎么不帶鉛筆盒”時,香雪便很自然地指著課桌的一角坦然地說,“那不是嗎?!眽焊矝]有想到別人的不懷好意。在這里,她并沒有一點自卑,只有一種可愛的單純。后來別人把那自動的鉛筆盒故意弄得噠噠響,她才意識到被人奚落。即便這時,她也沒有像一般虛榮的女孩去反唇相譏,或者像阿Q因瘌痢頭遭人奚落時來一句“你們還不配”,以獲得“精神勝利”。她卻能從小木盒本身制作的“現(xiàn)代化”程度的方面來思考別人的奚落原因,從而正視它的“笨拙、陳舊”,“她第一次意識到這是不光彩的,因為貧窮”。不把貧窮落后當(dāng)一種光榮,這樣的觀念,在剛剛結(jié)束“越窮越社會主義”的“文革”的時代,當(dāng)屬很先進(jìn)的哦,這怎么能說香雪虛榮心呢?這其中有一種正視貧窮落后現(xiàn)實的理性和勇氣,正是這樣的理性和勇氣,才激發(fā)著香雪去追求“現(xiàn)代化”的鉛筆盒。不難理解,那個自動的鉛筆盒,在香雪的眼里,已經(jīng)成了文明進(jìn)步的象征。她用四十個雞蛋去換的就不是一般的文具,為此,她勇敢地走了三十里夜路,這一點也不冤枉。在這個意義上,她付出的`代價和努力越大,就越能表明她追求現(xiàn)代化的決心和勇氣。正因為如此,香雪可以理直氣壯地“告訴娘,這是一個寶盒子,誰用上它,就能一切順心如意,就能上大學(xué)、坐上火車到處跑,就能要什么有什么,就再也不會被人盤問她們每天吃幾頓飯了。娘會相信的,因為香雪從來不騙人。”這哪里有什么虛榮心呢?鳳嬌喜歡“北京話”,可是“北京話”卻有了愛人,香雪為朋友感到委屈,為臺兒溝感到委屈,這能說香雪有虛榮嗎?誠然,鳳嬌喜歡“北京話”不能不說,一點也沒有想到自己生活的夢,但就當(dāng)時情況而言,她對這位白凈高大年輕的男乘務(wù)員充其量也不過是有心無意而已。其他姑娘說“你擔(dān)保人家沒有相好的”話,“不關(guān)鳳嬌的事,她有沒想過跟他走。可是她愿意對他好,難道非得是相好的才能這么做嗎?”這里,讀者能感受到的同樣是山里姑娘的單純可愛。喜歡“北京話”,實質(zhì)是喜歡“北京話”所代表的現(xiàn)代都市文明,“北京話”其實也成了都市文明生活的象征。因此,香雪并不是因為知道鳳嬌不能成為“北京話”的相好而為朋友委屈的,更不是因為臺兒溝沒有“北京話”這樣的都市女婿而委屈。香雪委屈的是:如此質(zhì)樸善良的山里姑娘還無法被山外進(jìn)步文明的生活所接納,如此貧窮落后的山鄉(xiāng)還不能搭上先進(jìn)文明的列車融入到山外現(xiàn)代化的時代。這樣的胸襟里,能看見什么虛榮嗎?說香雪有虛榮心的讀者,除了對相關(guān)情節(jié)的解讀片面外,還有一個原因,可能就是把虛榮心與自尊心混為一談吧?!笆侨司陀刑摌s心”的判斷,可能就是在這樣的前提下得出的結(jié)論。人的虛榮與自尊作為一種心理,都有希望獲得別人認(rèn)同的特點,兩者的區(qū)別就在于為獲取這種認(rèn)同或光榮的所憑依的手段條件不同。虛榮者追求的是表面的榮耀,所憑依的是虛假的條件甚至欺騙的手段?!俄楁湣分械默?shù)贍柕路蛉私桧楁渽⒓游钑?,獲得了很多贊美。可是那項鏈并非是她家庭實力的載體,又是假的(盡管她開始
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