【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 切離開(kāi)具體歷史的?左?的或右的錯(cuò)誤思想”。另可參見(jiàn)逄錦聚主編《〈馬克思主義基本原理概論〉教師參考書(shū)》第89頁(yè)。七、如何理解真理和價(jià)值、科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？參考答案：人們的實(shí)踐活動(dòng)決不是一種主觀隨意、率性而為的活動(dòng)，任何實(shí)踐活動(dòng)都必須受真理尺度和價(jià)值尺度的制約。所謂真理尺度，是指人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的反映了實(shí)踐對(duì)象的客觀規(guī)律的真理。所謂價(jià)值尺度，是指人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的以滿足人們需要和要求為內(nèi)415是人們?nèi)藗儗?duì)森林資源的亂采亂伐，導(dǎo)致了自然植被的嚴(yán)重破壞，造成的結(jié)果。幾十年來(lái)愈演愈烈的沙塵暴，讓首都北京甚至黃河以南的城市居民都領(lǐng)略到塞外風(fēng)暴的威力。幾年前爆發(fā)的非典，以及近兩年的禽流感，都無(wú)不表明生態(tài)環(huán)境的日益惡化。因此，面對(duì)人口、資源、環(huán)境方面的國(guó)情，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是我們的基本國(guó)策?？沙掷m(xù)發(fā)展就是既能滿足當(dāng)代人的需求，又不損害后人滿足其需求的能力?？沙掷m(xù)發(fā)展要求人們與自然和諧共處，能夠認(rèn)識(shí)到自己對(duì)自然、對(duì)社會(huì)和子孫后代應(yīng)負(fù)的責(zé)任。我們要依靠科技進(jìn)步、節(jié)約能源、減少?gòu)U物排放和文明消費(fèi),建立經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源與環(huán)境協(xié)調(diào)、持續(xù)、發(fā)展的新模式。要強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的“生態(tài)化”,強(qiáng)調(diào)整體性思維,把人類(lèi)、社會(huì)和自然看作是一個(gè)有機(jī)整體加以認(rèn)識(shí)和對(duì)待。不斷完善科學(xué)技術(shù)成果的應(yīng)用,使整個(gè)科學(xué)技術(shù)沿著符合生態(tài)保護(hù)的方向發(fā)展。通過(guò)采用綠色技術(shù)進(jìn)行清潔生產(chǎn),通過(guò)提高資源利用率減少?gòu)U棄物排放,達(dá)到提高經(jīng)濟(jì)效率和保護(hù)環(huán)境的雙重目的。這樣的經(jīng)濟(jì)同傳統(tǒng)浪費(fèi)型經(jīng)濟(jì)有區(qū)別,是一種節(jié)約型經(jīng)濟(jì)。三、既然社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，那么，為什么同一時(shí)代條件下人們的思想、觀念卻豐富多彩、差異很大甚至相互對(duì)立呢？搞清這些道理，對(duì)于提高自己思想道德修養(yǎng)的自覺(jué)性會(huì)有什么幫助？參考答案：唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在構(gòu)成社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來(lái)源；社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程及其條件的主觀反映。但是，這是從總體上和最終的意義上來(lái)講的，況且唯物史觀還同樣看到了作為社會(huì)存在反映的社會(huì)意識(shí)亦有其相對(duì)獨(dú)立性，即社會(huì)存在同社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展的不完全同步性、不平衡性，以及社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。所以，即便同一時(shí)代條件下，人們置于大致相同的社會(huì)存在之中，但并不意味著他們只能有著一模一樣的思想觀念，因?yàn)樗麄兏髯缘木唧w生活環(huán)境不同，人生經(jīng)歷也迥異，所接受到思想觀念的影響也相差甚遠(yuǎn)，所以，他們便各自有著迥然不同、甚至對(duì)立的思想、觀念。搞清了這一道理，我們便會(huì)清楚認(rèn)識(shí)到，一方面，我們要重視自身所處的環(huán)境。俗話說(shuō)，“盡朱者赤，盡墨者黑”。要盡可能注重把自己放在一個(gè)好的環(huán)境之中。另一方面，也不能做環(huán)境的奴隸。就是說(shuō)即便在一個(gè)不如人意的環(huán)境之中，但憑借著我們意識(shí)的能動(dòng)性，也能超越環(huán)境，或努力協(xié)助人們改變環(huán)境或創(chuàng)造環(huán)境。這時(shí)我們應(yīng)奉行的原則是“從我做起，從現(xiàn)在做起”，以及“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。四、社會(huì)發(fā)展是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，可歷史事件又是人們意志的“合力”造成的，兩者不矛盾嗎？這與“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”是怎樣的關(guān)系？參考答案：恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，在歷史過(guò)程中，許多相互沖突的單個(gè)意志構(gòu)成無(wú)數(shù)力的平行四邊形，形成一個(gè)推動(dòng)歷史前進(jìn)的總合力，在這個(gè)合力中，每個(gè)意志都有所貢獻(xiàn)，都不等于零。從恩格斯這段話可以得出兩點(diǎn)結(jié)論：第一，每一個(gè)人都可以在歷史上起一定的作用，在歷史的總的合力中，每個(gè)單個(gè)人的力量都不等于零；第二，但是，這種作用的性質(zhì)并不完全相同。7力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化，取得了舉世矚目的發(fā)展成就。六、結(jié)合當(dāng)前我國(guó)社會(huì)存在著的一些人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何在實(shí)踐中堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，做到以人為本。參考答案：唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)的理論基礎(chǔ)。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。這一原理要求我們?cè)趯?shí)際生活中堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)。所謂群眾觀點(diǎn)就是堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，是我們黨在革命和建設(shè)中不斷取得勝利的重要法寶之一。在新的歷史時(shí)期，我們黨提出了科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)必須以人為本，這是對(duì)黨的群眾觀點(diǎn)的重大發(fā)展。堅(jiān)持以人為本就是要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)中存在著的人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題主要有：就業(yè)問(wèn)題、上學(xué)問(wèn)題、住房問(wèn)題、收入分配問(wèn)題、環(huán)保問(wèn)題、醫(yī)療問(wèn)題、社保問(wèn)題等等，針對(duì)這些問(wèn)題，我們黨和政府正在采取一系列切實(shí)可行的措施，加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會(huì)體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會(huì)管理，促進(jìn)社會(huì)公平正義，努力使人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。十七大報(bào)告里明確提出要從以下幾個(gè)發(fā)面保障和改善民生：（1）優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)；（2）實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)；（3）深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入；（4）加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，保障人民的基本生活；（5）建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平；（6）完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。在這些基本方針的指導(dǎo)下，僅就2007年，我們政府推出了一系列保障和改善民生的具體舉措，如農(nóng)村孩子學(xué)雜費(fèi)免除、城鎮(zhèn)居民受惠醫(yī)保和農(nóng)村低保的實(shí)施，《物權(quán)法》的出臺(tái)、“財(cái)產(chǎn)性收入”進(jìn)入黨代會(huì)報(bào)告、政府廉租房的推出、新《勞動(dòng)合同法》的實(shí)施、“兩型”社會(huì)的建構(gòu)、居民休假制度的調(diào)整等。從以上方針政策的制定和具體落實(shí)來(lái)我們黨和政府的確是急人民之所急、想人民之所想。特別這次四川特大地震災(zāi)害發(fā)生后，我們黨和國(guó)家采取的一系列抗震救災(zāi)舉措，更深刻地體現(xiàn)了我們黨堅(jiān)持人民利益高于一切，以人為本的高度責(zé)任感和博大情懷。第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)一、為什么說(shuō)“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”？參考答案：資本關(guān)系是以勞動(dòng)者和勞動(dòng)條件的所有權(quán)之間的分離為前提，即少數(shù)人擁有大量的貨幣財(cái)富和生產(chǎn)資料，多數(shù)人成為一無(wú)所有的自由勞動(dòng)者。這兩個(gè)條件的產(chǎn)生是資本主義原始積累的結(jié)果，而資本主義的原始積累過(guò)程就是征服、奴役、掠奪、殺戮過(guò)程。（1）雇傭工人的形成過(guò)程。新興資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)暴力剝奪直接生產(chǎn)者，促使他們與生產(chǎn)資料相分離，并迫使他們屈服于資本統(tǒng)治，成為雇傭工人。最典型的是英國(guó)的“圈地運(yùn)動(dòng)”(2)資本的形成過(guò)程。新興的資產(chǎn)階級(jí)和新的封建貴族為了籌集更多的資本來(lái)發(fā)展資本主義工業(yè)，采取了強(qiáng)制和暴力手段：采取國(guó)債制度、現(xiàn)代稅收制度和包含關(guān)稅制度等，對(duì)國(guó)內(nèi)勞動(dòng)人民進(jìn)行大肆搜括；對(duì)殖民地的血腥掠奪；商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)。資本原始積累始的血腥史充分證實(shí)：“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”。二、如何理解商品二因素的矛盾來(lái)自勞動(dòng)二重性的矛盾，歸根結(jié)底來(lái)源于私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾？參考答案：商品經(jīng)濟(jì)存在著一系列的矛盾，包括使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾（即商品二因素的矛盾）、具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的矛盾（即勞動(dòng)二重性從矛盾）、私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，其中私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，它決定著勞動(dòng)二重性的矛盾和商品二因素的矛盾。在私有制商品經(jīng)濟(jì)條件下，商品二因素的矛盾來(lái)源于生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性的矛盾。在商品交換過(guò)程中，生產(chǎn)商品使用價(jià)值的具體勞動(dòng)是不能直接進(jìn)行量的比較的，只有將具體勞動(dòng)還原為抽象勞動(dòng)，也就是從具體勞動(dòng)中抽象出無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)，才能進(jìn)行量的比較。然而，具體勞動(dòng)能否還原為抽象勞動(dòng)，在根本上取決于私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)能否實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。商品生產(chǎn)者的私人勞動(dòng)生產(chǎn)的產(chǎn)品如果與社會(huì)的需求不相適應(yīng)，這個(gè)私人勞動(dòng)就不被承認(rèn)為社會(huì)勞動(dòng)，它作為具體勞動(dòng)的有用性質(zhì)也就不被社會(huì)所承認(rèn)，因而不能還原為抽象勞動(dòng)，這意味著商品的價(jià)值不能實(shí)現(xiàn)，商品的使用價(jià)值和價(jià)值之間的矛盾沒(méi)有得到解決。反過(guò)來(lái)，如果私人勞動(dòng)生產(chǎn)的產(chǎn)品為社會(huì)所接受，則這種私人勞動(dòng)就被承認(rèn)并轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)，它作為具體勞動(dòng)的有用性質(zhì)就被社會(huì)所承認(rèn)，因而可以還原為抽象勞動(dòng)，這意味著商品的價(jià)值得到了實(shí)現(xiàn)，商品的使用價(jià)值和價(jià)值之間的矛盾得到了解決。三、商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，但為什么不能由任何一個(gè)商品生產(chǎn)者所耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間來(lái)決定呢？02122在經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制變化的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)也發(fā)生了變化，表現(xiàn)在：危機(jī)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的干擾減輕，破壞性減弱，生產(chǎn)下降的幅度減小，失業(yè)率有所降低，企業(yè)破產(chǎn)的數(shù)量減少；危機(jī)周期的長(zhǎng)度縮短；經(jīng)濟(jì)危機(jī)的四個(gè)階段（即危機(jī)階段、蕭條階段、復(fù)蘇階段和高漲階段）之間的差別有所減弱，各階段的交替過(guò)程已不如過(guò)去那樣明顯；金融危機(jī)對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響加強(qiáng)。這里，必須明確，隨著調(diào)節(jié)機(jī)制的變化，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的形態(tài)盡管發(fā)生了這樣或那樣的變化，但是由于資本主義的基本矛盾所決定，資產(chǎn)階級(jí)不論采取什么樣的調(diào)節(jié)措施和手段，經(jīng)濟(jì)危機(jī)是克服不了的。經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義基本矛盾的集中體現(xiàn)。八、為什么說(shuō)資本主義政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民眾進(jìn)行政治統(tǒng)治的手段？參考答案：資本主義的政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行政治統(tǒng)治和社會(huì)管理的方式和手段，是為資產(chǎn)階級(jí)專政服務(wù)的，是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民眾進(jìn)行政治統(tǒng)治的手段。就資本主義的國(guó)體而言，資本主義國(guó)家的建立只是以一種新的階級(jí)剝削和壓迫形式取代了以往舊的階級(jí)剝削和壓迫形式而已。就資本主義的政體而言，資本主義民主是金錢(qián)操縱下的民主，實(shí)際是資產(chǎn)階級(jí)精英統(tǒng)治下的民主；法律名義上的平等掩蓋著事實(shí)上的不平等；資本主義國(guó)家多黨制仍然是資產(chǎn)階級(jí)選擇自己的國(guó)家管理者、實(shí)現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機(jī)制，是一種維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的制度。九、為什么說(shuō)資本主義意識(shí)形態(tài)是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的思想工具？參考答案：資本主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)的集中體現(xiàn)。在資本主義條件下，資產(chǎn)階級(jí)在進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的實(shí)踐中逐步形成了自己作為社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)意識(shí)。資本主義意識(shí)形態(tài)則是這種階級(jí)意識(shí)的集中體現(xiàn)。一方面是由于意識(shí)形態(tài)來(lái)自統(tǒng)治階級(jí)的實(shí)踐，與這種階級(jí)的歷史命運(yùn)緊密相連，并已經(jīng)內(nèi)化為階級(jí)成員的基本信念；另一方面則是因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)可以成為統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)一步進(jìn)行階級(jí)實(shí)踐的指導(dǎo)思想，成為這個(gè)社會(huì)制度的理論辯護(hù)者，并進(jìn)而成為維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的思想工具。列寧說(shuō)：“所有一切壓迫階級(jí)，為了維持自己的統(tǒng)治，都需要兩種社會(huì)職能：一種是劊子手的職能，另一種是牧師的職能。??牧師的使命是安慰被壓迫者，給他們描繪一幅在保存階級(jí)統(tǒng)治的條件下減少痛苦和犧牲的前景?！保ā读袑庍x集》第2卷，人民出版社1995年版，第478頁(yè)）十、我們對(duì)待資本主義的政治制度和意識(shí)形態(tài)應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度？應(yīng)該運(yùn)用怎樣的方法去認(rèn)識(shí)它們？參考答案：425參考答案：國(guó)家壟斷資本主義是國(guó)家政權(quán)和壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。國(guó)家壟斷資本有別于私人壟斷資本，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家通過(guò)其直接掌握的國(guó)有壟斷資本和國(guó)家經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)，參與私人壟斷資本的活動(dòng)，調(diào)節(jié)社會(huì)的再生產(chǎn)過(guò)程，履行國(guó)家組織經(jīng)濟(jì)的職能。所以，國(guó)家壟斷資本的產(chǎn)生是壟斷資本主義生產(chǎn)關(guān)系在自身范圍內(nèi)的部分質(zhì)變，是一種新的壟斷資本主義的生產(chǎn)關(guān)系。國(guó)家壟斷資本的產(chǎn)生，標(biāo)志著資本主義發(fā)展進(jìn)入新的階段。國(guó)家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的作用是雙重的：一方面，國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，而且隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展還會(huì)有新的發(fā)展。另一方面，國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)沒(méi)有根本改變壟斷資本主義的性質(zhì)。四、資本輸出的實(shí)質(zhì)是什么？ 參考答案：是指資本主義國(guó)家為獲得高額壟斷利潤(rùn)用過(guò)剩資本向其他國(guó)家投資或貸款，是資本主義發(fā)展高級(jí)階段對(duì)外經(jīng)濟(jì)侵略的主要手段。（1）資本輸出的原因。壟斷資本向世界范圍擴(kuò)展的主要經(jīng)濟(jì)動(dòng)因是：首先，將國(guó)內(nèi)過(guò)剩的資本輸出，以便在國(guó)外謀求高額利潤(rùn)。其次，將部分非要害的技術(shù)轉(zhuǎn)移到國(guó)外，以取得在別國(guó)的壟斷優(yōu)勢(shì)，攫取高額壟斷利潤(rùn)。再次，爭(zhēng)奪商品銷(xiāo)售市場(chǎng)。最后，確保原材料和能源的可靠來(lái)源。這些經(jīng)濟(jì)上的動(dòng)因與壟斷資本政治上、文化上、外交上的利益機(jī)密聯(lián)系在一起，交織發(fā)揮作用，共同促進(jìn)了壟斷資本主義向世界范圍的擴(kuò)展。（2）資本輸出的形式。一是從資本輸出的形態(tài)來(lái)看，分為借貸資本輸出和生產(chǎn)資本輸出；二是從資本輸出主體來(lái)看，分為私人資本輸出和國(guó)家資本輸出。（3）資本輸出的實(shí)質(zhì)。資本輸出無(wú)論采取何種形式，其實(shí)質(zhì)都是金融資本掠奪、剝削和奴役其他國(guó)家和人民的重要手段，是壟斷資本主義國(guó)家確立和鞏固金融資本對(duì)世界統(tǒng)治的重要工具，是壟斷資本實(shí)行國(guó)際壟斷的基礎(chǔ)。五、經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是什么？我國(guó)參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程會(huì)變成資本主義世界的附庸么？參考答案：所謂經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國(guó)際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會(huì)化和國(guó)際化程度不斷提高的情況下，世界各國(guó)、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來(lái)越超出一國(guó)和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過(guò)程。經(jīng)濟(jì)全球化是一場(chǎng)由發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的，以跨國(guó)公司為主要?jiǎng)恿Φ娜虍a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大調(diào)整。經(jīng)濟(jì)全球化主要表現(xiàn)為貿(mào)易自由化、金融自由化和生產(chǎn)一體化。經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是資本的不斷增殖推動(dòng)資本主義生產(chǎn)方式向全球進(jìn)行新的、急劇的擴(kuò)張，使全球范圍內(nèi)的生產(chǎn)力社會(huì)化與生產(chǎn)資料的資本主義私人占有形式之間的矛盾擴(kuò)展到全球范圍，達(dá)到了一個(gè)新的水平。這是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的新現(xiàn)象，是資本國(guó)際化進(jìn)程的新的高級(jí)階段。經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界發(fā)展的客觀進(jìn)程，是任何國(guó)家都無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)。經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇，也帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，只有積極審慎，728力量；社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性，對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定影響；主張改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改革，也對(duì)資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說(shuō)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果；當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。把資本主義的部分變化夸大為資本主義的質(zhì)的根本變化的認(rèn)識(shí)是片面的，也是不科學(xué)的；完全否定當(dāng)代資本主