【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 君子的臉上貼金？還說(shuō)這是“中華民族的傳統(tǒng)”……說(shuō)吃餃子是一個(gè)民族的傳統(tǒng)有人信，可硬把“有骨氣”當(dāng)成所謂“傳統(tǒng)”塞到本國(guó)本民族的腰包里，稍明智一些的人都會(huì)嗤之以鼻的。這與中國(guó)封建統(tǒng)治者宣揚(yáng)的“四海之內(nèi)，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的妄自尊大有何區(qū)別呢?這位作者對(duì)《談骨氣》的批評(píng)究竟有沒(méi)有道理?老師沒(méi)有“標(biāo)準(zhǔn)答案”。現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們暫時(shí)把這些批評(píng)的意見(jiàn)放在心里，慢些下結(jié)論，先按常規(guī)讀懂、讀好課文，然后再對(duì)兩篇文章的是非做出自己的判斷。相信這個(gè)問(wèn)題會(huì)引起同學(xué)們思考的興趣的。1．通讀課文兩遍。第一遍默讀，要求圈出生字、新詞，查字(詞)典讀準(zhǔn)字音，了解詞義；按自然段次序標(biāo)明序號(hào)。第二遍朗讀，要求讀得比較流利，有一定的感情。2．按“什么?”(作者提出了什么觀點(diǎn)?)“怎樣?”(作者怎樣證明他的觀點(diǎn)?)“為什么?”(作者為什么要這樣進(jìn)行論證?)三個(gè)問(wèn)題的順序大體梳理課文內(nèi)容。(學(xué)生按要求自讀課文)1．了解學(xué)生掌握字、詞的情況。(略)2．學(xué)生朗讀課文。教師提示：這篇文章是議論文，主要是講道理的，但作者寫(xiě)得很有感情，有些句子讀起來(lái)很有勁。讀的時(shí)候盡可能把文章的感情表達(dá)出來(lái)，并把那些你認(rèn)為讀起來(lái)特別帶勁的句子找出來(lái)，體味體味。學(xué)生朗讀課文后，找出了“我們中國(guó)人是有骨氣的”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”“那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯”“聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍?zhuān)瑢幙傻瓜氯?，不愿劇?等句子。然后結(jié)合給“寧(n237。ng)音，要求學(xué)生用“寧”字組成表現(xiàn)骨氣的成語(yǔ)，學(xué)生說(shuō)出了“寧死不屈”“寧為玉碎，不為瓦全”等成語(yǔ)。四、梳理文章內(nèi)容1．揣摩思路。教師提示：為了梳理和討論的方便，我們先來(lái)揣摩一下作者的思路，并根據(jù)思路把文章劃分為幾個(gè)部分，然后再按“什么”怎樣”為什么”的順序進(jìn)行討論，力求完整、準(zhǔn)確地把握作者的論點(diǎn)、論據(jù)和論證過(guò)程。學(xué)生在討論作者思路時(shí)，意見(jiàn)有分歧，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為1—4段為第一部分，主要提出論點(diǎn)并說(shuō)明骨氣的含義以及今天我們對(duì)待骨氣的原則。5—9段為第二部分，作者分別用文天祥、餓人、聞—多三個(gè)事例論證“我們中國(guó)人是有骨氣的”這一中心論點(diǎn)。第10段為第四部分，總結(jié)全文，并指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該有怎樣的骨氣。個(gè)別同學(xué)則認(rèn)為第1段應(yīng)為文章的第—部分，獨(dú)句成段，揭示中心淪點(diǎn)，顯得肯定而有力。29段為第二部分，先用孟子的話(huà)闡明什么是骨氣，然后用文天祥等三個(gè)具體的事例分別印證孟子三句話(huà)，這樣劃分才能顯出第二部分思路嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)緊湊的特點(diǎn)。對(duì)第三部分沒(méi)有意見(jiàn)分歧。教師指出：文章怎樣分段，本來(lái)沒(méi)有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)?！憬虒W(xué)參考書(shū)上都采用第一種分法，但第二種分法確實(shí)也言之成理，反映了同學(xué)們對(duì)作者思路的正確把握。老師欣賞這種獨(dú)立思考的態(tài)度。2．按“什么”“怎樣”“為什么”整體解讀課文。學(xué)生發(fā)表意見(jiàn)，生：“談骨氣”這個(gè)標(biāo)題揭示了文章的中心論點(diǎn)。生：我不同意，“談骨氣?只是表明論述的范圍，第一段“我們中國(guó)人是有骨氣的”才是揭示中心論點(diǎn)的。(大家表示同意)師：體會(huì)一下，這個(gè)句子在表達(dá)上有什么特點(diǎn)，給人怎樣的感覺(jué)。生：這是一個(gè)語(yǔ)氣肯定的判斷句，用“是……的”這樣的句式，給人斬釘截鐵不容懷疑的感覺(jué)。師：你的語(yǔ)感很準(zhǔn)確。下面大家討論一下，作者是怎樣論證這個(gè)觀點(diǎn)的。生：作者在提出論點(diǎn)后，第2段就用孟子的三句話(huà)。富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”具體說(shuō)明什么是骨氣。第4既從歷史、傳統(tǒng)的角度進(jìn)—步肯定了中國(guó)人的骨氣以及我們今天對(duì)待骨氣的原則：對(duì)歷史上有骨氣的人，主要看他是不是“堅(jiān)定不移地當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)”。生：從第5段開(kāi)始，作者用了三個(gè)具體的例子證明了“我國(guó)經(jīng)過(guò)了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人”，這就支持了中心論點(diǎn)“我們中國(guó)人是有骨氣的”。生：課文最后一段在肯定孟子三句話(huà)積極意義的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)骨氣的內(nèi)容，既總結(jié)全文，又發(fā)出號(hào)召。生：我有一個(gè)問(wèn)題，作者所列舉的三個(gè)人物，如果按年代先后排列，應(yīng)該是：餓人、文天祥、聞一多。但作者卻沒(méi)有這樣排列，為什么?師；問(wèn)題提得很好。誰(shuí)能回答?生：這個(gè)問(wèn)題其實(shí)很簡(jiǎn)單，三個(gè)人物完全是與孟子的三句話(huà)一—照應(yīng)的；文天祥多次拒絕元朝高官厚祿的誘惑，這是“富貴不能淫”；餓人直至餓死也不吃嗟來(lái)之食，這是“貧賤不能移?；聞一多橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍?zhuān)瑢幩啦磺?，這是“威武不能屈”。如果三個(gè)人物按年代前后排列，就跟三句話(huà)的次序不一致，思路就有些亂了。生：我認(rèn)為，這篇文章的思路，從優(yōu)點(diǎn)說(shuō)，比較嚴(yán)謹(jǐn)；但同時(shí)也顯得有些呆板，讀起來(lái)不大有味道。(不少同學(xué)表示贊同)師：同學(xué)們很會(huì)讀文章，我也同意這位同學(xué)對(duì)本文優(yōu)缺點(diǎn)的看法。這是一篇寫(xiě)得“規(guī)規(guī)矩矩”的議論文，比較適合于初次接觸議論文的入學(xué)習(xí)，放在初中三年級(jí)學(xué)習(xí)，確實(shí)嫌“淺”了，顯得不耐咀嚼。但是我們?nèi)绻阉鳛橐粋€(gè)思考的對(duì)象，仍然是可以學(xué)出趣味來(lái)的。下一課我們就來(lái)做這件事。五、布臵作業(yè)作者列舉的三個(gè)事實(shí)論據(jù)，涉及到三個(gè)人物，請(qǐng)同學(xué)們到圖書(shū)館或網(wǎng)絡(luò)上查找以下資料：1．文天祥《過(guò)零丁洋》；2．“嗟來(lái)之食”的故事出處；3．毛澤東《別了，司徒雷登》中有關(guān)聞一多的文字；4你感到有興趣的其他資料。(找到資料后，有條件的同學(xué)可用電腦制作幻燈片)第二課時(shí)教學(xué)過(guò)程教學(xué)重點(diǎn)：討論、理解本文的論證過(guò)程，要求在關(guān)鍵處都能問(wèn)個(gè)“為什么”；在充分了解本文的淪點(diǎn)、論據(jù)和論證過(guò)程的基礎(chǔ)上，聯(lián)系網(wǎng)上的批評(píng)文章，獨(dú)立思考，可以提出問(wèn)題，也可以發(fā)表自己的意見(jiàn)。發(fā)表意見(jiàn)要求觀點(diǎn)鮮明，理由充足。教師結(jié)合學(xué)生的討論介紹作者和寫(xiě)作背景；布臵探究性作業(yè)。一、學(xué)生交流作業(yè)1．文天祥《過(guò)零丁洋》(學(xué)生背誦)2．《禮記檀弓下》：齊大饑，黔敖為食于路，以待饑者而食之。有餓者，蒙袂、輯屨，貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟，來(lái)食!”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也。”從而謝焉，終不食而死。(由學(xué)生作口頭解釋)3．毛澤東《別了，司徒雷登)：“我們中國(guó)人是有骨氣的。許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國(guó)帝國(guó)主義者及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站起來(lái)了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍?zhuān)瑢幙傻瓜氯?，不愿屈服。朱自清一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國(guó)的?救濟(jì)糧?……我們應(yīng)當(dāng)寫(xiě)聞一多頌，寫(xiě)朱自清頌，他們表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概?！倍?、學(xué)生就“為什么?(作者為什么要這樣論證)的問(wèn)題展開(kāi)討論師：經(jīng)過(guò)上面的討論，同學(xué)們已從整體上理解、把握全文內(nèi)容，還找到了課文涉及的一些資料。這是閱讀的第一步工作，大家完成得很好。下面大家再細(xì)讀文章，請(qǐng)?jiān)陉P(guān)鍵處都問(wèn)個(gè)“為什么”，這樣也許會(huì)把本來(lái)較“淺”的文章讀出點(diǎn)“深”意來(lái)。生：我提個(gè)問(wèn)題：作者為什么要把餓人作為“貧賤不能移”的例證?我認(rèn)為與其以餓人為例，還不如用朱自清的事例好。理由是：1．文中的另兩個(gè)例證(文天祥和聞一多)，都是有名有姓的真實(shí)人物，餓人卻無(wú)名無(wú)姓，也許只是寓言中虛構(gòu)的人物，夾在中間似乎有些不大相稱(chēng)；2．朱自清的生活年代離我們很近，事跡真實(shí)可信，對(duì)讀者更有教育意義。師：這個(gè)問(wèn)題很有討論的價(jià)值，請(qǐng)大家發(fā)表高見(jiàn)。(不少同學(xué)贊成把餓人的例子換成朱自清)生：我不同意大家的意見(jiàn)。我認(rèn)為文章選用什么例子，應(yīng)該由寫(xiě)作的目的來(lái)定。作者寫(xiě)這篇文章，目的是要證明“我國(guó)經(jīng)過(guò)了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人?！蔽恼逻x取的三個(gè)人物正好代表了三個(gè)不同的時(shí)代：那個(gè)餓人大概是奴隸社會(huì)的，文天祥是封建社會(huì)的，聞一多則是國(guó)民黨統(tǒng)治下的現(xiàn)代，這就證明了“每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人”。作者的舉例自有他的道理，如果把餓人換成朱自清，就跟作者的寫(xiě)作目的相背了。生：我同意，想再補(bǔ)充一點(diǎn)理由：毛澤東在《別了，司徒雷登》一文中談中國(guó)人的骨氣，舉的就是聞一多和朱自清的例子，如果吳晗也舉同樣的兩個(gè)人為例，那不是有抄襲的嫌疑了嗎?生：說(shuō)吳晗抄襲，說(shuō)得太嚴(yán)重了，但我認(rèn)為這篇《談骨氣》至少是一篇沒(méi)有什么創(chuàng)見(jiàn)的文章。如果把它和毛澤東《別了，……》中的那段文字比較一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)《談骨氣》從論題的確定、論點(diǎn)的提出到論證的整個(gè)思路，都是“借用”別人的。師：我真為同學(xué)們眼光的敏銳性高興!中國(guó)過(guò)去的文人寫(xiě)文章，有個(gè)很壞的“傳統(tǒng)”，叫做“代圣人立言”，自己沒(méi)有思想，寫(xiě)文章只是為了闡發(fā)圣人的言論。這篇《談骨氣》也不能不帶有這樣的烙印。不過(guò)我相信，吳晗如泉下有知，一定會(huì)以學(xué)者的寬大胸懷，為同學(xué)們這種獨(dú)立思考的精