【文章內(nèi)容簡介】 句話打倒；面對環(huán)境的時候，又有多少人可以做環(huán)境的主導(dǎo)者？與其憂慮這個社會的走向是不是越來越壞了，不如努力改變自己，讓自己越來越好才更切實際！你須尋得所愛，并且為之守望最近，因為一篇微信公眾號的文章，把那個曾經(jīng)在中國廣西農(nóng)村支教的德國人——盧安克，再一次拉回到大眾的視野里。一個從小接受良好教育的德國人，來到中國旅游之后，毅然決定留在這塊土地上，做起了支教志愿者。十年如一日，他為貧困山區(qū)的孩子們獻上了自己的整個青春時代。盧安克感動了許多中國人，當(dāng)然本書的作者，也是其中之一。作者熊培云說：“在盧安克看來，現(xiàn)代人大多過得可憐，因為他們天天做自己不愿意做的事情，然后用錢買回一堆其實并不十分需要的東西來安慰自己。生命長遠，但若是為了得到所謂的社會承認(rèn)而永遠要做不愿意做的事，不如生命短暫，做了自己愿意做的事?！蔽疫€記得當(dāng)年柴靜采訪盧安克的畫面，柴靜問：“你為什么生活？”盧安克不加思索地笑著回答說：“有更大的樂趣，有比能表達的更大的樂趣。”后來他又說，我的命就在這里了，離開這里，就是沒命了。距離我看那期采訪節(jié)目已經(jīng)過去很多很多年了，但如今依然記得，因為我感受到了一股潛藏的，而又龐大的力量。這力量，現(xiàn)如今我所理解的，大概是執(zhí)著于信念的力量吧。人若沒有理想，就是一條咸魚；假若咸魚有了理想，也能翻個身。沒有信念，何來力量呢？如何堅強呢？面對外面世界的時候，心里有一個屬于自己的東西，他就會更強，更穩(wěn)定。凡事走到了極端，難免成為毒藥書里提到一種病，作者稱之為“物欲癥”，這是一個欲望高漲的社會普遍存在的問題。物極必反，過度追求物質(zhì)，最后人卻變成了物質(zhì)的占有品，淪為物欲的奴隸。事實上，現(xiàn)今社會的極端現(xiàn)象不止表現(xiàn)在物質(zhì)追求方面?！皹O端”似乎已經(jīng)成為大眾的思維模式，就拿閱讀這件事來說，大眾的輿論聲中不泛有這樣一些言論，什么沒有營養(yǎng)的快餐式閱讀盛行；大家都在看手機，正經(jīng)的讀書人越來越少之類的觀點。記得在一次讀書會上，葉兆言老師將閱讀比喻成是無用的美好，他說，讀書就是一件開心又隨性的事情，不要搞得那么刻意，好像多讀書是所有人走向成功的捷徑一樣。科技的進步絕不是要毀掉人類的大腦，讀一些手機里的短文章也未必就是件壞事，古時候的唐詩宋詞都是短短的幾行字，卻是中國的文化財富，流傳至今。急功近利，過猶不及，這些極端的毒藥，正在毀掉一部分人的自由。什么時候我們可以有節(jié)制地思考、做事，不必時刻為風(fēng)塵奔波，靜下心來，看大地寒來暑往，四季消長分明；欣賞種子播撒信念，古樹支起蒼穹？作者熊培云相信，那一天一定會到來的！在逆境中（積極）生活或抵抗書里一直在講“自由”，在接近尾聲的部分，卻說起了“不自由”。生活不是文字印在紙上這么簡單，早年做過評論員的熊培云再清楚不過了。帕特里克說過，“不自由，毋寧死?！毙芘嘣茀s說，“不自由，仍可活?！边@時，舉霍金的例子來詮釋作者的觀點最合適不過了?；艚鸬纳眢w狀況眾所周知，2006年霍金訪香港時，有位香港青年曾因意外導(dǎo)致全身癱瘓希望能安樂死，有記者以此為例詢問霍金是否曾因身體殘障而感到沮喪，有時怎么克服的？霍金的回答是：“我有自由選擇生命的結(jié)束，但那將是一個重大錯誤。無論命運有多壞，人總應(yīng)有所作為，有生命就有希望?！敝链耍腋荏w會到霍金為什么鐘愛《果殼里的宇宙》這一書名了。“我即使被關(guān)在果殼之中，仍自以為是無限空間之王?！蹦切┱J(rèn)為這個時代不如意的人，同樣要調(diào)整心態(tài)，像一個正常時代一樣生活。從某種意義上說，人生便是一種逆境，誰不是被扔到這個世界中來的？所謂“積極生活”，亦不過是超越了被動與困境，在別無選擇中，積極選擇罷了。書中有一段話讓我特別感動：世界就像是一個廣場，如果你只知道左右，而忘了更要站在高處張望，你是很難找到自己的方向的。什么時候，當(dāng)你能超拔于時代的苦難之上、人群之上，你能從自己出發(fā)，以內(nèi)心的尺度衡量自己的人生，你才可能是自由的。靈魂是天空，身體是大地。超脫于一切物質(zhì)之上的，是至高的——心靈，心靈的自由才是真正的自由，可以在你我平凡的生活里的自由。愿在余下的生命里同時守護好自己的靈魂與身體，守衛(wèi)好一生的責(zé)任與自由；愿歲月無負(fù)天地；愿此生遼闊高遠。這是作者熊培云給予自己和讀者最美好的期望！一位朋友評價《自由在高處》，不過就是一本世俗里的心靈雞湯嘛！但是，這本書對我的影響，遠不止是“心靈雞湯”這么簡單。透過熊培云的《自由在高處》，幫助我打開了看待世界的另一個視角。一本書就是一個世界，閱讀的意義，似乎更加深刻了！第四篇：讀《自由在高處》讀自由在高處這本書讀得很快。書里有一些內(nèi)容和《重新發(fā)現(xiàn)社會》的內(nèi)容是一樣的，這本書的特色是作者用了大量的電影來闡明自己對個體生命的看法。書中給我印象最深的一篇是《集中營是用來干什么的？》，這篇文章表達了作者一個觀點：即使在最不自由的處境下，人仍然是可以追求自由的，所以“集中營是用來逃跑的”－－這種永不言棄的精神是本書中最可貴的思想之一。關(guān)上此書，有些話留在記憶中：要自由，不要主義；寬容比自由重要；沒有醫(yī)治社會百病的良藥，社會改良是一點一滴地完成的......下面是摘錄：P70據(jù)說首次提出“戰(zhàn)略知識分子”概念的是中國人民大學(xué)的陶文昭教授。在他看來，中國社會中大部分知識分子屬于戰(zhàn)術(shù)性的，局限于解決日常生產(chǎn)和生活中的具體問題，即技術(shù)性的、對策性的問題，所以中國還要有一批“務(wù)虛的、踱方步”的戰(zhàn)略知識分子。他們“有鷹一般的寬廣視野、鴨一般的敏銳告知、雞一般的社會關(guān)懷”。戰(zhàn)略知識分子橫空出世，他們是知識分子中的戰(zhàn)斗機，他們的功績遠在戰(zhàn)術(shù)知識分子之上。上述排比同樣充滿喜感－－以戰(zhàn)略眼光看，就是要求戰(zhàn)略知識分子能夠以禽為師，具備禽界空軍的視野與禽界步兵的敏感。解讀：這篇《地圖知識分子》在諷刺中有幽默，體現(xiàn)了作者犀利的筆鋒。P88《集中營是用來干什么的？》中的幾部電影：《肖申克的救贖》、《勇敢的心》、《動物莊園》、德國電影《隧道》解讀：這篇文章提到了一個心理學(xué)上的實驗，研究的是“習(xí)得性無助”，作者因此說“沒有絕望的處境，只有絕望的人”。P95《人質(zhì)為什么愛上綁匪？》解讀：這篇文章從斯德哥爾摩綜合癥談起，認(rèn)為“體制化”與此是同樣的，從而提醒人們要防止“被體制化”。下一篇《獎勵你，控制你》進一步談到獎勵比懲罰更可能會摧毀一個人的意志。《獎勵你，控制你》中提到了逃獄電影《肖申克的救贖》、《逃出亞卡拉》、《巴比龍》、《美麗人生》、《送信到哥本哈根》、《逃獄》。還提到一個警察為了“救贖”妓女的電影《監(jiān)禁》，還有泰國電影《13駭人游戲》、《本能反應(yīng)》。P105《不自由的秩序如何殺人？》解讀：這篇文章正如文頭所說，是分析獎勵以外的對人的控制的方式，即人們?nèi)绾瓮ㄟ^已經(jīng)建立起來的一套秩序或者規(guī)則來殺人?！禩zameti》(“13”,格魯吉亞語，又譯《百萬殺人游戲》)分析社會之惡，這種社會之惡是通過一個個規(guī)則或秩序完成殺人的目的并支付“血酬”的，這社會總是試圖通過建立起一 1系列的規(guī)則，讓各懷私欲的人們心甘情愿地服從它，然后在集體無意識中一次次兌現(xiàn)殺人或者被殺，在這種極其殘酷的規(guī)則面前，“庸常的惡”，成為規(guī)則的嚴(yán)格執(zhí)行者與遵守者。P108當(dāng)社會秩序建立于彼此剝奪的僥幸之上，任何未得到的幸福都是不確定的，而得到的也是不牢靠的。在這種虛偽的秩序中，沒有人能設(shè)計好自己的前途，安排好自己的一生，更不可能如貝多芬所言“扼住命運的咽喉”。每個人看似兢兢業(yè)業(yè)，然而誰也不能掩蓋這種秩序的拼湊本質(zhì)。此時，社會不過是一個通過臨時拼湊起來的規(guī)則來剝奪生命或轉(zhuǎn)移財富的場所。所謂“有錢的捧個錢場，沒錢的捧個命場”，人們遵守規(guī)則，卻彼此傷害，社會滿盤皆輸?！昂戏▊?quán)”的背后，沒有誰是最后的勝者。對于這種充滿勞績的社會來說，它賺走了窮人的一生，同樣賺走富人的一生。P126《守住良心的“一厘米主權(quán)”》電影《朗讀者》，優(yōu)雅、溫順，而且理直氣壯，劊子手被還原成一位普通的德國市民，忠于職守，對上級以及既有法令無條件服從。在1992年2月,柏林墻倒塌兩年后，：“作為警察，不執(zhí)行上級命令是有罪的，但打不準(zhǔn)是無罪的。作為一個心智健全的人，此時此刻，你有把槍口抬高一厘米的主權(quán)，這是你應(yīng)主動承擔(dān)的良心義務(wù)。這個世界，在法律之外還有‘良知’。當(dāng)法律和良知沖突之時，良知是最高的行為準(zhǔn)則，而不是法律。尊重生命，是一個放之四海而皆準(zhǔn)的原則?！?，體制內(nèi)的作惡者莫不把體制與命令當(dāng)作其替罪的借口，為自己主權(quán)淪陷、良心失守卸責(zé)。然而，即使是在黑暗年代，生活仍是可以選擇的?！疤Ц咭焕迕住?，是人類面對惡政時不忘抵抗與自救，是“人類良心的一剎那”。P142人生而多艱，當(dāng)我們被社會拋棄時，必須堅守不被自己第二次拋棄的底線，那是我們所有力量與希望的源泉。P165《條件即逆境》除了積極生活、不斷選擇，還有什么更好的方式讓我們超越無窮無盡的逆境？人類的光明前景，并不在于人類長生不死，而在于人不斷的超拔于逆境之上。人類加之于自身的真正善良，就在于即使“天塌下來”也要積極生活。這種樸素的“在逆境中求生”，成為人的全部生活與信仰的來源。正是逆境的永恒，造就了人的永恒；正是條件的無常，造就了人的圓滿。解讀：這篇文章，是對紀(jì)伯倫那首《挫折》詩的注解。P207《天堂五分鐘》關(guān)于這種與尋仇相伴的尋歡作樂的激情，或者“快意恩仇”，我在《天堂五分鐘》（Five Minutes of Heaven）里找到很好的詮釋。這是一部關(guān)于寬恕與救贖的英國電影。所謂“天堂五分鐘”，指的是在殺死仇敵時所獲得的像是上了天堂一般的五分鐘甜蜜與快感。仇恨讓我們不自由，讓我們看不到生活的美好顏色。而如果你愿意活在生命的高處，終將收復(fù)本該屬于你的自由。也是因為擁有這塊高地緣故，在我的課堂上沒有一絲關(guān)于仇恨的教育。在這里，有的只是思維的樂趣，那才是我要的“天堂五分鐘”。P213《光榮背叛－－從《一九八四》到《竊聽風(fēng)暴》》《竊聽風(fēng)暴》是2006年德國最成功的電影，它在“德國奧斯卡”之稱的羅拉獎