【文章內(nèi)容簡介】 句話打倒；面對(duì)環(huán)境的時(shí)候，又有多少人可以做環(huán)境的主導(dǎo)者？與其憂慮這個(gè)社會(huì)的走向是不是越來越壞了，不如努力改變自己，讓自己越來越好才更切實(shí)際！你須尋得所愛，并且為之守望最近，因?yàn)橐黄⑿殴娞?hào)的文章，把那個(gè)曾經(jīng)在中國廣西農(nóng)村支教的德國人——盧安克，再一次拉回到大眾的視野里。一個(gè)從小接受良好教育的德國人，來到中國旅游之后，毅然決定留在這塊土地上，做起了支教志愿者。十年如一日，他為貧困山區(qū)的孩子們獻(xiàn)上了自己的整個(gè)青春時(shí)代。盧安克感動(dòng)了許多中國人，當(dāng)然本書的作者，也是其中之一。作者熊培云說：“在盧安克看來，現(xiàn)代人大多過得可憐，因?yàn)樗麄兲焯熳鲎约翰辉敢庾龅氖虑?，然后用錢買回一堆其實(shí)并不十分需要的東西來安慰自己。生命長遠(yuǎn)，但若是為了得到所謂的社會(huì)承認(rèn)而永遠(yuǎn)要做不愿意做的事，不如生命短暫，做了自己愿意做的事?！蔽疫€記得當(dāng)年柴靜采訪盧安克的畫面，柴靜問：“你為什么生活？”盧安克不加思索地笑著回答說：“有更大的樂趣，有比能表達(dá)的更大的樂趣。”后來他又說，我的命就在這里了，離開這里，就是沒命了。距離我看那期采訪節(jié)目已經(jīng)過去很多很多年了，但如今依然記得，因?yàn)槲腋惺艿搅艘还蓾摬氐模铸嫶蟮牧α?。這力量，現(xiàn)如今我所理解的，大概是執(zhí)著于信念的力量吧。人若沒有理想，就是一條咸魚；假若咸魚有了理想，也能翻個(gè)身。沒有信念，何來力量呢？如何堅(jiān)強(qiáng)呢？面對(duì)外面世界的時(shí)候，心里有一個(gè)屬于自己的東西，他就會(huì)更強(qiáng)，更穩(wěn)定。凡事走到了極端，難免成為毒藥書里提到一種病，作者稱之為“物欲癥”，這是一個(gè)欲望高漲的社會(huì)普遍存在的問題。物極必反，過度追求物質(zhì)，最后人卻變成了物質(zhì)的占有品，淪為物欲的奴隸。事實(shí)上，現(xiàn)今社會(huì)的極端現(xiàn)象不止表現(xiàn)在物質(zhì)追求方面?！皹O端”似乎已經(jīng)成為大眾的思維模式，就拿閱讀這件事來說，大眾的輿論聲中不泛有這樣一些言論，什么沒有營養(yǎng)的快餐式閱讀盛行；大家都在看手機(jī)，正經(jīng)的讀書人越來越少之類的觀點(diǎn)。記得在一次讀書會(huì)上，葉兆言老師將閱讀比喻成是無用的美好，他說，讀書就是一件開心又隨性的事情，不要搞得那么刻意，好像多讀書是所有人走向成功的捷徑一樣。科技的進(jìn)步絕不是要?dú)У羧祟惖拇竽X，讀一些手機(jī)里的短文章也未必就是件壞事，古時(shí)候的唐詩宋詞都是短短的幾行字，卻是中國的文化財(cái)富，流傳至今。急功近利，過猶不及，這些極端的毒藥，正在毀掉一部分人的自由。什么時(shí)候我們可以有節(jié)制地思考、做事，不必時(shí)刻為風(fēng)塵奔波，靜下心來，看大地寒來暑往，四季消長分明；欣賞種子播撒信念，古樹支起蒼穹？作者熊培云相信，那一天一定會(huì)到來的！在逆境中（積極）生活或抵抗書里一直在講“自由”，在接近尾聲的部分，卻說起了“不自由”。生活不是文字印在紙上這么簡單，早年做過評(píng)論員的熊培云再清楚不過了。帕特里克說過，“不自由，毋寧死。”熊培云卻說，“不自由，仍可活?！边@時(shí)，舉霍金的例子來詮釋作者的觀點(diǎn)最合適不過了?；艚鸬纳眢w狀況眾所周知，2006年霍金訪香港時(shí)，有位香港青年曾因意外導(dǎo)致全身癱瘓希望能安樂死，有記者以此為例詢問霍金是否曾因身體殘障而感到沮喪，有時(shí)怎么克服的？霍金的回答是：“我有自由選擇生命的結(jié)束，但那將是一個(gè)重大錯(cuò)誤。無論命運(yùn)有多壞，人總應(yīng)有所作為，有生命就有希望?！敝链?，我更能體會(huì)到霍金為什么鐘愛《果殼里的宇宙》這一書名了?！拔壹词贡魂P(guān)在果殼之中，仍自以為是無限空間之王?！蹦切┱J(rèn)為這個(gè)時(shí)代不如意的人，同樣要調(diào)整心態(tài)，像一個(gè)正常時(shí)代一樣生活。從某種意義上說，人生便是一種逆境，誰不是被扔到這個(gè)世界中來的？所謂“積極生活”，亦不過是超越了被動(dòng)與困境，在別無選擇中，積極選擇罷了。書中有一段話讓我特別感動(dòng)：世界就像是一個(gè)廣場(chǎng)，如果你只知道左右，而忘了更要站在高處張望，你是很難找到自己的方向的。什么時(shí)候，當(dāng)你能超拔于時(shí)代的苦難之上、人群之上，你能從自己出發(fā)，以內(nèi)心的尺度衡量自己的人生，你才可能是自由的。靈魂是天空，身體是大地。超脫于一切物質(zhì)之上的，是至高的——心靈，心靈的自由才是真正的自由，可以在你我平凡的生活里的自由。愿在余下的生命里同時(shí)守護(hù)好自己的靈魂與身體，守衛(wèi)好一生的責(zé)任與自由；愿歲月無負(fù)天地；愿此生遼闊高遠(yuǎn)。這是作者熊培云給予自己和讀者最美好的期望！一位朋友評(píng)價(jià)《自由在高處》，不過就是一本世俗里的心靈雞湯嘛！但是，這本書對(duì)我的影響，遠(yuǎn)不止是“心靈雞湯”這么簡單。透過熊培云的《自由在高處》，幫助我打開了看待世界的另一個(gè)視角。一本書就是一個(gè)世界，閱讀的意義，似乎更加深刻了！第四篇：讀《自由在高處》讀自由在高處這本書讀得很快。書里有一些內(nèi)容和《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》的內(nèi)容是一樣的，這本書的特色是作者用了大量的電影來闡明自己對(duì)個(gè)體生命的看法。書中給我印象最深的一篇是《集中營是用來干什么的？》，這篇文章表達(dá)了作者一個(gè)觀點(diǎn)：即使在最不自由的處境下，人仍然是可以追求自由的，所以“集中營是用來逃跑的”－－這種永不言棄的精神是本書中最可貴的思想之一。關(guān)上此書，有些話留在記憶中：要自由，不要主義；寬容比自由重要；沒有醫(yī)治社會(huì)百病的良藥，社會(huì)改良是一點(diǎn)一滴地完成的......下面是摘錄：P70據(jù)說首次提出“戰(zhàn)略知識(shí)分子”概念的是中國人民大學(xué)的陶文昭教授。在他看來，中國社會(huì)中大部分知識(shí)分子屬于戰(zhàn)術(shù)性的，局限于解決日常生產(chǎn)和生活中的具體問題，即技術(shù)性的、對(duì)策性的問題，所以中國還要有一批“務(wù)虛的、踱方步”的戰(zhàn)略知識(shí)分子。他們“有鷹一般的寬廣視野、鴨一般的敏銳告知、雞一般的社會(huì)關(guān)懷”。戰(zhàn)略知識(shí)分子橫空出世，他們是知識(shí)分子中的戰(zhàn)斗機(jī)，他們的功績遠(yuǎn)在戰(zhàn)術(shù)知識(shí)分子之上。上述排比同樣充滿喜感－－以戰(zhàn)略眼光看，就是要求戰(zhàn)略知識(shí)分子能夠以禽為師，具備禽界空軍的視野與禽界步兵的敏感。解讀：這篇《地圖知識(shí)分子》在諷刺中有幽默，體現(xiàn)了作者犀利的筆鋒。P88《集中營是用來干什么的？》中的幾部電影：《肖申克的救贖》、《勇敢的心》、《動(dòng)物莊園》、德國電影《隧道》解讀：這篇文章提到了一個(gè)心理學(xué)上的實(shí)驗(yàn)，研究的是“習(xí)得性無助”，作者因此說“沒有絕望的處境，只有絕望的人”。P95《人質(zhì)為什么愛上綁匪？》解讀：這篇文章從斯德哥爾摩綜合癥談起，認(rèn)為“體制化”與此是同樣的，從而提醒人們要防止“被體制化”。下一篇《獎(jiǎng)勵(lì)你，控制你》進(jìn)一步談到獎(jiǎng)勵(lì)比懲罰更可能會(huì)摧毀一個(gè)人的意志。《獎(jiǎng)勵(lì)你，控制你》中提到了逃獄電影《肖申克的救贖》、《逃出亞卡拉》、《巴比龍》、《美麗人生》、《送信到哥本哈根》、《逃獄》。還提到一個(gè)警察為了“救贖”妓女的電影《監(jiān)禁》，還有泰國電影《13駭人游戲》、《本能反應(yīng)》。P105《不自由的秩序如何殺人？》解讀：這篇文章正如文頭所說，是分析獎(jiǎng)勵(lì)以外的對(duì)人的控制的方式，即人們?nèi)绾瓮ㄟ^已經(jīng)建立起來的一套秩序或者規(guī)則來殺人?！禩zameti》(“13”,格魯吉亞語，又譯《百萬殺人游戲》)分析社會(huì)之惡，這種社會(huì)之惡是通過一個(gè)個(gè)規(guī)則或秩序完成殺人的目的并支付“血酬”的，這社會(huì)總是試圖通過建立起一 1系列的規(guī)則，讓各懷私欲的人們心甘情愿地服從它，然后在集體無意識(shí)中一次次兌現(xiàn)殺人或者被殺，在這種極其殘酷的規(guī)則面前，“庸常的惡”，成為規(guī)則的嚴(yán)格執(zhí)行者與遵守者。P108當(dāng)社會(huì)秩序建立于彼此剝奪的僥幸之上，任何未得到的幸福都是不確定的，而得到的也是不牢靠的。在這種虛偽的秩序中，沒有人能設(shè)計(jì)好自己的前途，安排好自己的一生，更不可能如貝多芬所言“扼住命運(yùn)的咽喉”。每個(gè)人看似兢兢業(yè)業(yè)，然而誰也不能掩蓋這種秩序的拼湊本質(zhì)。此時(shí)，社會(huì)不過是一個(gè)通過臨時(shí)拼湊起來的規(guī)則來剝奪生命或轉(zhuǎn)移財(cái)富的場(chǎng)所。所謂“有錢的捧個(gè)錢場(chǎng)，沒錢的捧個(gè)命場(chǎng)”，人們遵守規(guī)則，卻彼此傷害，社會(huì)滿盤皆輸?！昂戏▊?quán)”的背后，沒有誰是最后的勝者。對(duì)于這種充滿勞績的社會(huì)來說，它賺走了窮人的一生，同樣賺走富人的一生。P126《守住良心的“一厘米主權(quán)”》電影《朗讀者》，優(yōu)雅、溫順，而且理直氣壯，劊子手被還原成一位普通的德國市民，忠于職守，對(duì)上級(jí)以及既有法令無條件服從。在1992年2月,柏林墻倒塌兩年后，：“作為警察，不執(zhí)行上級(jí)命令是有罪的，但打不準(zhǔn)是無罪的。作為一個(gè)心智健全的人，此時(shí)此刻，你有把槍口抬高一厘米的主權(quán)，這是你應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)的良心義務(wù)。這個(gè)世界，在法律之外還有‘良知’。當(dāng)法律和良知沖突之時(shí)，良知是最高的行為準(zhǔn)則，而不是法律。尊重生命，是一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的原則?！?，體制內(nèi)的作惡者莫不把體制與命令當(dāng)作其替罪的借口，為自己主權(quán)淪陷、良心失守卸責(zé)。然而，即使是在黑暗年代，生活仍是可以選擇的?！疤Ц咭焕迕住保侨祟惷鎸?duì)惡政時(shí)不忘抵抗與自救，是“人類良心的一剎那”。P142人生而多艱，當(dāng)我們被社會(huì)拋棄時(shí)，必須堅(jiān)守不被自己第二次拋棄的底線，那是我們所有力量與希望的源泉。P165《條件即逆境》除了積極生活、不斷選擇，還有什么更好的方式讓我們超越無窮無盡的逆境？人類的光明前景，并不在于人類長生不死，而在于人不斷的超拔于逆境之上。人類加之于自身的真正善良，就在于即使“天塌下來”也要積極生活。這種樸素的“在逆境中求生”，成為人的全部生活與信仰的來源。正是逆境的永恒，造就了人的永恒；正是條件的無常，造就了人的圓滿。解讀：這篇文章，是對(duì)紀(jì)伯倫那首《挫折》詩的注解。P207《天堂五分鐘》關(guān)于這種與尋仇相伴的尋歡作樂的激情，或者“快意恩仇”，我在《天堂五分鐘》（Five Minutes of Heaven）里找到很好的詮釋。這是一部關(guān)于寬恕與救贖的英國電影。所謂“天堂五分鐘”，指的是在殺死仇敵時(shí)所獲得的像是上了天堂一般的五分鐘甜蜜與快感。仇恨讓我們不自由，讓我們看不到生活的美好顏色。而如果你愿意活在生命的高處，終將收復(fù)本該屬于你的自由。也是因?yàn)閾碛羞@塊高地緣故，在我的課堂上沒有一絲關(guān)于仇恨的教育。在這里，有的只是思維的樂趣，那才是我要的“天堂五分鐘”。P213《光榮背叛－－從《一九八四》到《竊聽風(fēng)暴》》《竊聽風(fēng)暴》是2006年德國最成功的電影，它在“德國奧斯卡”之稱的羅拉獎(jiǎng)