【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 聲音改變世界，而網(wǎng)絡(luò)讓這個(gè)夢(mèng)想不那么遙遠(yuǎn)。當(dāng)一件大的公共事件時(shí)發(fā)生時(shí)，每個(gè)人都是一個(gè)微媒體，發(fā)表自己的看法，表達(dá)自己的情感。民眾如撼樹的蚍蜉，因網(wǎng)絡(luò)的自由而變得強(qiáng)大，這是科技時(shí)代賦予我們的禮物。自由就在高處，等著你我去摘取，咱們這輩不行，就讓下一輩繼續(xù)攀登?！蹲杂稍诟咛帯纷x書心得體會(huì)任何一本書，對(duì)看完它的人或多或少總會(huì)有些影響，而一本書對(duì)一個(gè)人影響的程度可以從時(shí)間持續(xù)的長(zhǎng)度和對(duì)其思想影響的深度兩個(gè)維度去衡量。初讀熊培云的《自由在高處》一書是在三四年之前，也就是從那時(shí)起，無論是在生活的瑣事還是人生大事上，這本書都一直啟示著我，指引著我。書的第一頁(yè)只寫著“你即你自由”五個(gè)字，但就是這五個(gè)字，每次看到都會(huì)給我?guī)砩钌畹暮硠?dòng)。書的第二部分以“自救與自由”為主題進(jìn)行了集中論述與剖析。“集中營(yíng)是用來做什么的？”作者通過一個(gè)互動(dòng)性的問題開始自己對(duì)自由的闡述。面對(duì)這一問題，多數(shù)人的回答是“用來關(guān)押革命黨人”“用來集中關(guān)押人的思想，扼殺每個(gè)人的幻想”“讓活人變成僵尸的場(chǎng)所”或是“用思想體系殺人”“孕育仇恨與敵意”等等等等，而文中作者卻從另一個(gè)角度詮釋了自己對(duì)集中營(yíng)的理解“集中營(yíng)是用來逃跑的”。當(dāng)時(shí)看到這里，我確實(shí)被作者這種獨(dú)特的角度和積極的人生態(tài)度所感動(dòng)！對(duì)比兩種回答，我們不難看出，兩者最本質(zhì)的區(qū)別是前者站在施虐者的角度給出消極被動(dòng)的回答，而后者則是從積極主動(dòng)的態(tài)度，將集中營(yíng)當(dāng)作人生的一種境遇來反饋性的看待。仔細(xì)一想，我們每個(gè)人的一生都像是在“集中營(yíng)”里度過，細(xì)致到我們每一天的生活當(dāng)中，我們都是在一些設(shè)定的環(huán)境與條件下去生存去生活，在此過程中，我們難免會(huì)遇到一些磨難一些挫折，如果我們一直被動(dòng)消極地去看待這些磨難，那么無形中我們的思想也會(huì)被磨難本身所奴役進(jìn)而同化，然后自己也成了這些磨難的幫兇，將自己進(jìn)一步籠罩在痛苦的陰影中！在作者看來，人生不過是由無數(shù)小逃獄事件組成的一次大逃獄。盧梭說過：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中?！蔽蚁嘈琶恳粋€(gè)人對(duì)自由都有著天生的渴求，無論是物質(zhì)上或是精神上。在通往自由的人生道路上，我們能預(yù)料到將會(huì)有很多坎坷，當(dāng)然我們無法預(yù)料到的或?qū)⒏?。在這條逃獄之路上，我們只有做一個(gè)堅(jiān)定不移的逃跑者，才能通往自由的彼岸！看過《肖申克的救贖》的人都會(huì)記得里面有一句話：“有一種鳥是關(guān)不住的，因?yàn)樗拿恳黄鹈奸W著自由的光輝?！庇捌?，獄中二十年，主人公安迪無時(shí)無刻不在準(zhǔn)備著越獄，無時(shí)無刻不在積極地面對(duì)生活。面對(duì)人生的枷鎖，那個(gè)烈日下在屋頂喝冰鎮(zhèn)啤酒的畫面到現(xiàn)在我還是記憶深刻！一個(gè)熱愛自由與幸福的人，一個(gè)把自己的一生當(dāng)作遠(yuǎn)大前程的人，應(yīng)該始終如一地保有一種“關(guān)不住”的精神，為那自由的春色，在人生的逆境之中，勇敢地紅杏出墻，關(guān)心自我實(shí)現(xiàn)，追逐自己的命運(yùn)。勇敢的人，應(yīng)當(dāng)對(duì)罪惡視而不見。我時(shí)常咀嚼、領(lǐng)悟“自由在高處”這句話。記得有一次陰天坐飛機(jī)出行，剛好登機(jī)前也是因?yàn)槟承┬氖滦那楸容^煩亂低落，起飛不久后，飛機(jī)穿過烏云層，忽地一下窗外豁然開朗，陽(yáng)光灑在白茫茫的云層上面，心情瞬間舒暢起來?！白杂稍诟咛帯蔽鍌€(gè)字從腦際掠過，我陷入了深思：有時(shí)候一些煩心事，確實(shí)是因?yàn)樽约赫镜母叨忍停钥偢杏X烏云密布，困擾連連，當(dāng)你真的把自己的眼界放高一點(diǎn)，心胸放寬一點(diǎn)，或許就能撥云見日，海闊天空。后來，我對(duì)“槍打出頭鳥”這句話也有了新的理解。在很多時(shí)候，特別是在我們中國(guó)，大家都比較反感一些張揚(yáng)、愛出風(fēng)頭的人，但我逐漸意識(shí)到，真正能出頭的鳥，哪一個(gè)不是神經(jīng)百戰(zhàn)，憑借豐富的經(jīng)驗(yàn)和磨練出的能力，穿過槍林彈雨，然后才用翱翔的身姿去擁抱那廣闊的天空！雖說槍打出頭鳥，但不被槍打死的鳥才終究會(huì)出頭。我提醒自己，不要退縮，勇敢地去挑戰(zhàn)自己，實(shí)現(xiàn)自我！我還時(shí)常告誡我身邊的朋友，不要被眼下的一些困難給打倒，我們可以把自己置身于未來的某個(gè)時(shí)點(diǎn)來看待現(xiàn)在所經(jīng)歷的磨難、不公，你就會(huì)慢慢地想明白，沒有什么過不去的坎，要勇敢地走向未來！我特別喜歡電影《白銀帝國(guó)》里面的一句臺(tái)詞，即“危局引人注目，若能漂亮化解，必將能夠斬獲平時(shí)不能斬獲的聲譽(yù)。”在我看來，這句話是將“自由在高處”上升到了思想的高度。在平日的生活、工作中，我們經(jīng)常會(huì)遇到一些棘手的問題，如果我們能從這樣一個(gè)更高的境界去對(duì)待，那我們肯定能更細(xì)致地、投入地、甚至飽含熱情地去逐個(gè)解決。第三篇：自由在高處自由在高處——在中央電視臺(tái)的演講選自《自由在高處》（有刪減），作者熊培云，“云知道”（熊培云、許知遠(yuǎn)、梁文道）成員之一。很高興到央視來做這個(gè)講座。一來因?yàn)槲易鲞^媒體工作，非常了解大家在這個(gè)時(shí)代遇到的困境；二來不論困境如何，總還是有很多人在積極地做事，保持著生命昂揚(yáng)的本性和進(jìn)取之心。而且從整體上來說，國(guó)內(nèi)絕大多數(shù)媒體都抱著一種熱切的態(tài)度，希望中國(guó)能朝著一個(gè)開放、寬闊的方向走。這是我們時(shí)代的默契。本次講座的主題是“自由在高處”，這個(gè)題目給人無限遐想。什么是“自由在高處”，最極端的理解恐怕就是身居高位就可以為所欲為了。有網(wǎng)友看到預(yù)告，就說想自由在高處，你先得給我找個(gè)直升機(jī)。今天，我到這里不為提供直升機(jī)，這不是我能解決的。我想談的是對(duì)自由與時(shí)勢(shì)的理解。我相信在大家都趴著的時(shí)候，你堅(jiān)持站著，你就在高處了。一、有關(guān)自由概念的理解A好東西還是壞東西：關(guān)于自由有很多說法。它究竟是好詞，還是壞詞，得視條件而定，在此不妨簡(jiǎn)單羅列一下：有些自由是被歌頌的。自由女神不僅唯美，而且哺育現(xiàn)代文明；富蘭克林說，“哪里有自由，哪里就是我的祖國(guó)”，這里自由也是好詞。胡適在晚年說：“容忍比自由還更重要”，則將自由放到了次好的位置。有些自由是被質(zhì)疑甚至被詛咒的。自由有時(shí)候是個(gè)好詞，有時(shí)候模棱兩可，有時(shí)候則絕對(duì)是個(gè)壞詞。正如：“狼的自由，就是羊的末日?！北R梭曾經(jīng)說過“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”；華盛頓林肯紀(jì)念堂邊上的紀(jì)念碑上的標(biāo)語(yǔ)寫著：“自由總是要付出代價(jià)的”。同一個(gè)人，他還可能既要求自由，又要求被奴役。站在皇帝面前，馬丁路德講過這樣一句名言——“這是我的立場(chǎng)，不能后退一步。因?yàn)槲业牧夹奈í?dú)是上帝話語(yǔ)的囚徒?！痹诨实勖媲?，路德是自由的；但在上帝面前，他又是不自由。他那么樂意，那么清醒，他認(rèn)為自己是自由的。平常我們說自己是“良知的囚徒”，這也算是另一種意義上的“自愿奴役論”了。Beyond在《海闊天空》里唱的“原諒我這一生不羈放縱愛自由”，這里自由指的是身心自由，是Freedom，它是好東西，但和現(xiàn)實(shí)往往會(huì)有沖突。而裴羅菲的蜜月詩(shī)“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋?！睂?shí)際上包括了三種自由：生命、愛情以及后面特指的“政治自由”。有的人愿意為了政治自由而拋棄生命與愛情，有的人不愿意，不同的人有不同的理解，不同時(shí)代理解也不同。二十世紀(jì)中國(guó)的許多革命者，今天回過頭來想當(dāng)年如何出生入死，恐怕也有新的理解。B兩種自由：最近一年來我對(duì)“國(guó)家”這個(gè)概念談得比較多。憑借今天這個(gè)機(jī)會(huì)，和大家一起探討兩個(gè)自由的概念，即上面已經(jīng)涉及的Liberty和Freedom。先說Liberty。帕特里克說“不自由，毋寧死”（Give me liberty or give me death），用的也是這個(gè)詞。從詞義上說，Liberty既指自由權(quán)，也有“冒昧，失禮；（對(duì)規(guī)章等的）違反行為；不客氣”等含義，作為復(fù)數(shù)用時(shí)同時(shí)還包括“特許權(quán)；自治權(quán)，選舉權(quán)，參政權(quán)，使用或留住權(quán)，活動(dòng)范圍，特許區(qū)域”等意思。而在哲學(xué)意義上，還有“意志自由”的意味。從這些意思中可以看到，Liberty主要協(xié)調(diào)的是人與社會(huì)的關(guān)系。所以當(dāng)年嚴(yán)復(fù)翻譯密爾的《論自由》（On Liberty）時(shí)，直接把這本書譯為《群己權(quán)界論》。嚴(yán)復(fù)是個(gè)很敏感的人，他意識(shí)到Freedom和Liberty不是相同的自由，所以將Freedom稱為自由，而將Liberty譯為“自繇”，以示區(qū)別。另一個(gè)詞是Freedom。在電影《勇敢的心》里，當(dāng)手帕從天空徐徐落下的時(shí)候，華萊士當(dāng)眾喊的那個(gè)詞就是“Freedom”。它傾向于指?jìng)€(gè)體的自由。張佛泉（1907—1994）是胡適自由主義群體中最活躍的人物之一，他曾經(jīng)在《自由與人權(quán)》一書中區(qū)別過這兩個(gè)詞：Liberty多指政治方面的保障，可以開列一張明晰的權(quán)利清單；而Freedom含義比較模糊，多指人