【文章內(nèi)容簡介】 ，做到博采眾長。學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。4）在文化創(chuàng)新中堅持正確方向，反對錯誤傾向：既要反對一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”傾向；又要反對一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”傾向。7．中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長、博大精深（1）源遠(yuǎn)流長是中化文化的基本特征之一。漢字與史學(xué)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長的見證。（2）中華文化博大精深。表現(xiàn)在：1）中華文化在世界文化中能夠獨樹一幟，獨領(lǐng)風(fēng)騷（獨特性）。2）科學(xué)技術(shù)是一個民族文明程度的重要標(biāo)志之一。在古代，中國的科學(xué)技術(shù)成就長期處于世界的前列，對整個人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。3）表現(xiàn)在一方水土，一方文化。不同區(qū)域的文化，長期相互交流，既漸趨融合，又保持著各自的特色。（區(qū)域性）4）表現(xiàn)在中華之瑰寶，民族之驕傲。我們是多民族的國家，各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性，都是中華民族的驕傲，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強(qiáng)大的民族凝聚力。（民族性）（3）原因：中華文化所特有的包容性。即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。8．民族精神基本內(nèi)涵：以愛國主義為核心的，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。（1）弘揚和培育民族精神的重要性：中華民族精神始終是維系中華民族的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動力，是中華民族之魂，它永不泯滅，貫穿中華民族發(fā)展全過程。（2）弘揚和培育民族精神的必要性：弘揚和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求。是堅持社會主義道路的需要。（3）弘揚和培育民族精神的途徑（怎樣弘揚和培育民族精神？）1）必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。2）必須正確對待外來思想文化的影響。既要借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，汲取各民族的長處，又要警惕西方敵對勢力對我國進(jìn)行西化，分化的圖謀。3）必須與弘揚時代精神相結(jié)合。9．如何滿足人民日益增長的精神文化需求？（1）堅持百家爭鳴、百花齊放的方針。應(yīng)該提供多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品，無論什么類型、風(fēng)格的文化，人民大眾真正需要的，都是先進(jìn)的、健康的、有益的文化。（2）中國特色社會主義先進(jìn)文化，始終堅持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，無論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用。（3）發(fā)展大眾文化的基本要求：大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化，是我們進(jìn)行文化建設(shè)的必然要求。10．發(fā)展社會主義文化，必須堅持馬克思主義為指導(dǎo)，大力建設(shè)社會主義核心價值體系。社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，樹立社會主義榮辱觀。11．建設(shè)社會主義精神文明，必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)。1）發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、鼓勵文化創(chuàng)新，繁榮文化市場，增強(qiáng)國際競爭力。2）要堅持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，加大投入力度，3）開展多種形式的社會主義精神文明創(chuàng)建活動。例如，以“講文明樹新風(fēng)”為主題的創(chuàng)建文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)活動，各級黨政機(jī)關(guān)開展的創(chuàng)先爭優(yōu)、做人民滿意公務(wù)員活動，以及社會各界組織的“希望工程”、“送溫暖”、“手拉手”、“幸福工程”、“春蕾計劃”、“扶殘助殘”公益活動等。12．思想道德建設(shè)，是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。社會主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容：1）堅持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則、以增強(qiáng)誠信意識為重點； 2）以愛祖國，愛人民，愛勞動，愛科學(xué)，愛社會主義為基本要求； 3）以社會公德，職業(yè)道德，家庭美德、個人品德為著力點；4）深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗的教育，引領(lǐng)人們樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。13．科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系?？茖W(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是相輔相成，相互促進(jìn)的。1）良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。掌握科學(xué)知識和文史知識，崇尚科學(xué)、反對迷信和偽科學(xué)，提高知識水平和理論水平，有助于自覺地樹立正確的思想道德觀念，增強(qiáng)辨別是非的能力，作出理性的行為選擇，養(yǎng)成良好的道德品行和行為習(xí)慣。2）加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。提高思想道德認(rèn)識，重視思想道德情操，堅定理想信念，有助于增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性，掌握更多的科學(xué)文化知識，提高科學(xué)文化修養(yǎng)水平。具有良好的思想道德修養(yǎng)，才能運用所掌握的知識為社會造福。唯物論：（1）物質(zhì)決定意識，意識不過是客觀事物在人腦中的反映。（2）意識對物質(zhì)具有能動作用：①意識能夠正確反映客觀事物②意識能夠反作用于客觀事物，正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。方法論：（1）堅持一切從實際出發(fā)，主觀要符合客觀（2）重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的認(rèn)識。；發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。方法論：按客觀規(guī)律辦事，堅持實事求是；又要充分發(fā)揮主觀能動性，把實事求是和解放思想結(jié)合起來。辯證法：1．世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒有孤立存在的事物，堅持用聯(lián)系的觀點看問題。根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)（改變條件創(chuàng)造條件），建立新的具體聯(lián)系。2．整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。整體居于主導(dǎo)地位，具有部分根本沒有的功能。整體和部分不可分割，相互影響。整體影響到部分，部分也制約著整體，一定條件下關(guān)鍵部分會對整體的性能起決定作用。方法論：（1）要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，(2)搞好局部，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，使整體功能得到最大發(fā)揮。（3）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。3．整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。方法論：要求我們堅持用發(fā)展的眼光看問題。要堅持與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。要堅持辨證否定觀（揚棄），堅持批判地繼承，在繼承中創(chuàng)新。4．世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。方法論：（1）把握時機(jī)，促成質(zhì)的飛躍（2）要重視量的積累，為發(fā)展創(chuàng)造條件。5．事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。方法論：既要對前途充滿信心，又要對困難和曲折做充分的準(zhǔn)備。要正確對待社會發(fā)展和人生道路上的曲折，反對消極悲觀和盲目樂觀。6．任何事物自身都包含的既對立又統(tǒng)一的兩個方面。矛盾即對立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終。方法論：要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，運用一分為二的觀點，堅持兩分法、兩點論，反對片面性、一點論。7．矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。矛盾的特殊性。表現(xiàn)在，不同事物的矛盾具有不同的特點，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點，矛盾的雙方各有其特點。矛盾的特殊性是事物千差萬別的內(nèi)在原因。方法論：堅持具體問題具體分析8．在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫主要矛盾，其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。方法論：善于抓住重點和關(guān)鍵，集中力量解決主要矛盾；學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?；堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。9．在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位的叫做矛盾的次要方面，二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面所決定的。方法論：要求我們看問題時既要全面，又要善于分清主流和支流，正確認(rèn)識事物的本質(zhì)和主流，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。10．唯物辯證法的根本觀點是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。形而上學(xué)的根本觀點是否認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。（1）運用所學(xué)的哲學(xué)知識，說明應(yīng)該如何理解和處理人類與自然之間的關(guān)系，自然界先于人和人的意識而存在，人類本身也是自然界的一部分，并受自然條件和自然規(guī)律的制約。人類能夠認(rèn)識自然界的規(guī)律，并以這種認(rèn)識為指導(dǎo)改造自然界來滿足人類的需要。人類認(rèn)識活動對自然界產(chǎn)生直接與間接、積極與消極的多方面影響，人們在改造自然的同時應(yīng)更加注重保護(hù)自然，以實現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。（本題觀點不唯一?？梢詮穆?lián)系的觀點、發(fā)展的觀點、對立統(tǒng)一的觀點說明依據(jù)）（2）請你說明“廢水不廢”體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？“廢水不廢”體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；只要人們充分發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用客觀規(guī)律，采取適當(dāng)措施，就能夠變廢為寶。認(rèn)識論（實踐觀）：1．實踐是人們改造客觀世界的一切活動。實踐具有以下基本特征：實踐是客觀的物質(zhì)性的活動；是有意識、有目的的能動性的活動；是社會性歷史性的活動。實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理（1）實踐對認(rèn)識具有決定作用，實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是認(rèn)識的最終目的，實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（2）認(rèn)識對實踐具有反作用。認(rèn)識受主客觀因素的影響，不同的人有不同的認(rèn)識。正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐活動有巨大的指導(dǎo)作用，錯誤的認(rèn)識、謬誤對實踐活動有阻礙作用。（3）我們要堅持實踐第一的觀點，重視科學(xué)理論（真理）的指導(dǎo)作用，做到理論與實踐相統(tǒng)一。（4）真理具有條件性和無限性，認(rèn)識要在實踐的基礎(chǔ)上不斷深化擴(kuò)展推移。群眾觀點和群眾路線：原理：人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會變革的決定力量。方法論：我們必須樹立群眾觀點，堅持群眾路線，堅定地走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路，為人民群眾的利益而奮斗。人生觀、價值觀：社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理： 社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映；社會意識對社會存在具有能動的反作用，科學(xué)的社會意識對社會存在產(chǎn)生巨大促進(jìn)作用，落后的社會意識對社會存在起阻礙作用。價值觀的導(dǎo)向作用原理哲學(xué)意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。人們在認(rèn)識各種具體事物價值的基礎(chǔ)上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點，這就是價值觀。價值觀作為一種社會意識，是社會存在的反映，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約、和導(dǎo)向作用。不同的價值觀有不同導(dǎo)向作用，我們要樹立正確的價值觀。人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)。人生價值包括兩個方面：一是個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會對個人的尊重和滿足。怎樣實現(xiàn)人生價值：①需要社會提供一定的客觀條件；②需要發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造必要的主觀條件：提高自身素質(zhì)；發(fā)揚艱苦奮斗精神；樹立正確理想信念?！墩f明》原題：（1）從“發(fā)展觀”角度看，我們可以從“沉潛”中學(xué)到什么道理？ 堅信前途是光明的，道路是曲折的。做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變。（2）從“人生價值”角度思考，我們應(yīng)如何在“沉潛”中實現(xiàn)自己的人生價值？充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。第三篇：2018年高中政治重點必背知識點2018年高考政治必背知識點第一部分：經(jīng)濟(jì)生活一、貨幣貨幣是商品，其本質(zhì)是一般等價物；紙幣不是商品，是國家或地區(qū)強(qiáng)制使用的價值符號。貨幣的基本職能是：價值尺度和流通手段；貨幣還有支付手段、貯藏手段、世界貨幣職能。經(jīng)濟(jì)往來中經(jīng)常使用的工具：信用卡和支票（現(xiàn)金支票和轉(zhuǎn)賬支票）；信用卡是電子貨幣，不是貨幣。同外國人做生意、出國旅游、購物使用外匯；異地購物一般使用信用卡。紙幣的發(fā)行量必須以流通中所需的貨幣量為限度；發(fā)行過多，可能引發(fā)普遍物價上漲，導(dǎo)致通貨膨脹；過少，可能引發(fā)持續(xù)物價下跌，導(dǎo)致通貨緊縮。匯率變動的影響：（1）一國貨幣（本幣）升值，本幣匯率升高；另一國（外幣）貨幣貶值，外匯匯率跌落。（2）本國貨幣升值，能兌換更多的外國貨幣，有利于進(jìn)口（本國貨幣能兌換更多的外幣購買外國商品），不利于出本國商品在外國用外幣標(biāo)價升高即物價上漲，需求下降，會導(dǎo)致本國工廠減產(chǎn)或倒閉，造成工人失業(yè)）；有利于本國公民出國留學(xué)、旅游、對外投資；不利于外國公民在本國留學(xué)、旅游、投資。保持人民幣幣值穩(wěn)定的意義（1）對內(nèi)：保持物價總水平穩(wěn)定，人民生活安定、國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，（2）對外：對世界金融的的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要意義二、價格影響價格的因素是：價值和供求價值決定價格；供求影響價格：供不應(yīng)求，價格上漲；供過于求，價格下跌。（1）供求關(guān)系對價格的影響都是通過改變商品的供求關(guān)系來實現(xiàn)的。供不應(yīng)求，價格上漲；供過于求，價格下跌。（2）價格與價值的關(guān)系價格是由價值決定的。價格是商品價值的貨幣表現(xiàn)。價格是價值的貨幣表現(xiàn)。商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定。商品的價格由價值決定，并受供求關(guān)系的影響。商品降價的根本原因是生產(chǎn)該商品的社率提高，社時縮短，價值量降低。價值規(guī)律的基本內(nèi)容和表現(xiàn)形式分別是什么？（1）基本內(nèi)容：商品的價值量是由生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時間決定，商品交換要以價值量為基礎(chǔ)實行等價交換。（2）表現(xiàn)形式：商品價格受供求關(guān)系的影響，圍繞價值上下波動。價格變動對生活的影響表現(xiàn)在幾個方面？（1）對人們生活的影響：①一般說來，價格上升，需求量減少；反之增加。②不同商品的需求量對價格變動的反應(yīng)程度不同。價格變動對生活必需品需求量的影響比較小，對高檔耐用消費品需求量的影響比較大。③對相關(guān)商品的影響：當(dāng)某商品價格上