【文章內(nèi)容簡介】 教師大有作為?的高論，至少目前只能說是領(lǐng)導(dǎo)們的高瞻遠(yuǎn)矚。形成這種現(xiàn)象的根本原因是缺乏真正的平等關(guān)系。主要有五方面原因：社會原因。長期以來，受等級社會意識形態(tài)的負(fù)面影響，我國師生關(guān)系就有濃厚的上下尊卑的等級關(guān)系，是以教師為本位。從?教?字的本義來看，就是手持木棍打出孝子；從?師道尊嚴(yán)?，?一日為師，終身為父?，?天地君親師?的古訓(xùn)中，也可見一斑。在現(xiàn)實生活中，?大人說話，小孩子別插嘴。?不也成了許多人的口頭禪嗎？再來看看扭曲了的人際交往傳遞鏈：老板受了別人的氣就在公司教訓(xùn)員工，受了氣的員工回到家就找茬教訓(xùn)老婆，老婆不順心再教訓(xùn)兒子，憋著氣的兒子只好拿玩具出氣了。比如?斗毒?的思想和做法：你做得好嗎，我會把你說成差；你有本事嗎，我叫你無處用；你正直無私嗎，我設(shè)局拉你下水；他和你好朋友嗎，我要把他弄成你的對頭；你想評優(yōu)獲獎嗎，我不告訴你或不上送……在這樣的大環(huán)境中，哪來教育界的凈土？何來師生關(guān)系的真正平等呢？無數(shù)的事實證明：社會刮什么風(fēng)，學(xué)校就下什么雨。當(dāng)然，不可否認(rèn)有表層的、象征性的、階段性的平等。這在基層學(xué)校特別是農(nóng)村學(xué)校表現(xiàn)得尤為突出，而且根深蒂固，積重難返。因為我們國家的封建社會太悠久了，我們農(nóng)村的法制建設(shè)太不健全了?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入了全球化的信息社會，如果我們還人為地不平等對待，能不出現(xiàn)惡性循環(huán)的現(xiàn)象嗎？家長原因。家長是孩子的第一任老師，對孩子有極其深遠(yuǎn)的影響。但由于受自身品行、經(jīng)濟(jì)、學(xué)識及生活環(huán)境等方面的限制和影響，一些家長沒有盡到監(jiān)護(hù)和教育孩子的責(zé)任與義務(wù)。主要有六種表現(xiàn)：一種是家長素質(zhì)偏低，無力教育孩子。有位母親訴苦，兒子厭學(xué)甚至逃學(xué)，你講什么他都不聽，真的毫無辦法。一種是家長外出打工，孩子變留守。不少農(nóng)村的家長，長期在珠三角等地打工，一般一年回一次家，一直將孩子交給外婆、阿姨之類的人撫養(yǎng)。而外婆、阿姨之類的?外人?難以勝任監(jiān)護(hù)人的角色。一種是家長忙于生意，無暇顧及孩子?；蚱鹪缲澓?，或經(jīng)常外出，或吃住在檔口，身心疲勞，自然對孩子的管教是心有余而力不足。一種是家長沉迷賭博，當(dāng)孩子沒到。君不見賭博很流行嗎？真是地不分南北，人不分老幼啊。有些人的家，就是麻將館。小賭怡情，倒是無可厚非，但淪為了真正的賭徒，一天不賭就過不了日子的人，是難以維持家庭和睦和成為稱職的家長的，甚至?xí)：λ?。一種是家長婚姻破裂，孩子被拋棄。某家長離婚后，拋棄女嬰，雙雙出走而杳無音信；無可奈何而又年老體衰的大伯，只好像母雞帶小雞一樣地領(lǐng)養(yǎng)。又有某家長離婚后，拋棄男嬰，雙雙各自外出打工，隔代的奶奶只好免為其難地?fù)狃B(yǎng)。一種是家長角色倒臵，孩子領(lǐng)導(dǎo)家長。某孩子經(jīng)常夜不歸宿而家長從來不聞不問，相反家長外出還得向孩子請示。教師原因。不可否認(rèn)，多少有待遇偏低因素和心理問題。我曾見過和聽說過這樣的普通個案：教師靠?打、罰、罵、留?等類似法家的嚴(yán)厲措施整治?不聽話?的學(xué)生，而?不聽話?的學(xué)生層出不窮。結(jié)果出現(xiàn)狀況是：他來上課，全班噤若寒蟬，不敢抬頭正視；別人來上課，全班熙熙攘攘，難以正常教學(xué)。面對新生代獨生子女，單親子女，留守子女，在電視、電腦前長大的孩子，你準(zhǔn)備好了嗎？我們有沒有換位思考的能力，有沒有平等的觀念，有沒有民主的意識呢？特別是年長一些的，思想狹隘一些的，財商高一些的，能把自己的權(quán)威建立在對學(xué)生活力的壓制上嗎？因此，我們必須改變過去那種居高臨下的姿態(tài)，拋棄那種惺惺作態(tài)的陋習(xí)，轉(zhuǎn)變成平等融洽的交流者，成為學(xué)生式的教師。新課程把教師角色定位為?平等中的首席?，是非常恰當(dāng)?shù)?。這樣，就能打破隔閡，趨于平等了，心平氣和了，輕松愉快了，團(tuán)結(jié)互助了；就不用不好意思，不用藏頭露尾的，可以開誠布公地交流，矛盾就會減少，心理問題也好化解。學(xué)生原因。?學(xué)生越來越難教?，已經(jīng)是不爭的事實。放眼望去，有厭學(xué)者，有逆反者，有蓄意攻擊者，有輕生者，也有惡性循環(huán)的跡象。一些意想不到，觸目驚心的事情時有發(fā)生，不得不讓我們警醒和反思。某些對傳統(tǒng)美德的顛覆，更令人無奈和擔(dān)憂。一孩子讀小學(xué)還好，上初中后迷上網(wǎng)絡(luò)游戲就像中了毒，誰的話都聽不進(jìn)去了，結(jié)果學(xué)習(xí)一落千丈。改過一張得?0?分地理試卷，卷頭上赫然寫著：我要考100分，不行就跳樓自殺。我只好眉批：鼓勵靠自己努力考100分，嚴(yán)禁害人害己的跳樓自殺。某同學(xué)一向表現(xiàn)不錯，卻突然變得不可理喻地狂躁。比如在課堂上毫無顧忌地不停地敲打桌凳，還有堂皇的理由：?我在學(xué)雷鋒做好事！?可憐的孩子，我去哪里找藥來救你呢？我們常談學(xué)生的心理問題，也應(yīng)該考慮外在因素。比如誘發(fā)沉迷網(wǎng)絡(luò)。又比如無意識地受到隱性的教唆。很多學(xué)生就有受逼迫的潛意識。我覺得，外因影響很大，來自家庭、學(xué)校、社會的種種壓力扭曲了未成年人本來可塑性極強而又不健全的心靈。管理原因。為了社會的和諧，就不便展開啦。在現(xiàn)行體制下，管理者的德行顯得尤為重要。主要看是不是服務(wù)型的管理模式。也許信息化管理和動態(tài)管理，能幫得上大忙。時代原因。有專家們稱：中國正值社會和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，處于心理問題高發(fā)期；在一定程度上，對物質(zhì)利益過分追求，對精神層面的追求淡漠，社會責(zé)任感喪失，已經(jīng)統(tǒng)治了一部分人的心理，并上升為某些領(lǐng)域和人群的普遍社會心理。我們廣東處于改革開放的前沿，受各種思想與思潮的沖擊很大，物質(zhì)文明與精神文明又不大協(xié)調(diào)，廣東精神還未來得及顯現(xiàn)。這就處于社會問題的多發(fā)期，各種不和諧問題就不斷地涌現(xiàn)出來。這不光與內(nèi)地有較大的差異，就是與鄰近地區(qū)比較也大不相同。社區(qū)原因。相對于城市來說，我們這些欠發(fā)達(dá)地區(qū)廣大農(nóng)村更像原生態(tài)的處女地，需要文明的活力來滋潤。俗話說，一方水土養(yǎng)一方人。比如這一姓氏的比較強勢不講理，那一姓氏的比較弱小氣不順；這一片的比較蠱惑和好求著數(shù)，而那一區(qū)域的又比較較真和多好事者。這就難以制衡。某些村民，弱肉強食的想法念多一些，而平等正義的觀念尚未形成。這就容易產(chǎn)生和激化本不該有的矛盾與沖突。有一家勤勞致富，過得好一點，有樓有車的。鄰近的一家就不平衡，不服氣了。怎么辦？就做房子擋住你出村的路，讓你出入都難受。這兩家就一直糾纏不清了，甚至玩起了功夫，多次調(diào)解都無效。有一村民，無論在什么場合都要爭當(dāng)?老大?。幾次槍口頂住太陽穴都面不改色。就是躺進(jìn)棺材，他還是認(rèn)為老子天下第一。這就難以平等和諧了，有待人們素質(zhì)的提高了。時代在召喚，社會在進(jìn)步，相信作為高等動物的人也會更理性，建立真正的平等關(guān)系也是建設(shè)和諧社會的需要。沒有平等，哪能和諧？都想當(dāng)皇帝，都想做?人上人?，都想比別人更幸福，豈不爭得死去活來！豈不搞得烏煙瘴氣！又如何談得上宜居幸福呢？那么，如何實現(xiàn)真正的平等呢？突破圍城的策略《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的?教學(xué)建議?部分就明確指出：?語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行。?我覺得，這是至關(guān)重要的?建議?，可以拓展到整個教育上。把她作為落實新課程和實施素質(zhì)教育的切入點，就是我們解決各種疑難雜癥的先決條件。就像大力普及義務(wù)教育來提高全民素質(zhì)，大力推廣普通話使之成為公眾語言，建設(shè)新農(nóng)村來解決?三農(nóng)?問題一樣，必將取得顯著成績。有目共睹的事實，毋須臵疑。平等對話是一種積極互動的交流，是思想的碰撞，是心靈的感應(yīng)，是個性的張揚。沒有高壓，沒有威嚴(yán)，沒有馴服，沒有利用，就像談戀愛一樣，雙方都熱情洋溢，心情舒暢，在享受這個美好的過程；都是為了實現(xiàn)一個共同的目標(biāo)，人心所向，心甘情愿，努力奮斗著。這樣，有利于形成自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，有利于實現(xiàn)知識和能力，過程和方法，情感態(tài)度和價值觀的三個維度的課程目標(biāo)。相反，如果是為了貶損，為了戰(zhàn)勝，那起碼像家庭冷暴力，談不上家和萬事興，和諧就無從談起。實施平等對話的依據(jù)從課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念看，應(yīng)?積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。就要組織學(xué)生進(jìn)行多向?qū)υ?，闡談自己的獨特體檢；在對話交流中，讓學(xué)生學(xué)會傾聽，接納和提升自己的認(rèn)知能力。學(xué)習(xí)諸葛亮的《出師表》，可以設(shè)計這樣的對話話題：看完《出師表》后，劉禪會怎樣想和做呢？劉禪身邊的大臣們又會怎樣想和做呢？讓學(xué)生展開想象的翅膀，設(shè)身處地地各持己見，張揚和發(fā)展個性。讓學(xué)生當(dāng)演員吧。我們當(dāng)導(dǎo)演多好啊。讓學(xué)生充分展示自己的才干，引導(dǎo)他們表演得更精彩，那你一不小心就成名導(dǎo)了。如果我們信口開河，海闊天空地夸夸其談，則往往可能?似是而非?；如果我們肢解分析，尋根究底地挖古董，則往往可能?正確但無用?。吃力不討好，惹上了咽喉炎這種職業(yè)病，可不是鬧著玩的。身邊就有不少教訓(xùn)，有的演變成苦不堪言的不治之癥。（本段引用的出自曾曦《非凡的學(xué)習(xí)》）從課程標(biāo)準(zhǔn)的人文性看，把學(xué)生培養(yǎng)成為真正有教養(yǎng)、有文化、有個性的人。就要充分體現(xiàn)人文精神，要學(xué)會尊重、喚醒、保護(hù)和寬容學(xué)生，而我們先前大多以教知識為目標(biāo)，真正的本末倒臵了。學(xué)習(xí)莫泊桑的《我的叔叔于勒》，可以設(shè)計這樣的對話話題：在人與人之間的交往中，金錢究竟有多重要？你又怎樣看待金錢呢？親情有價嗎？依據(jù)現(xiàn)實，旁征博引，暢所欲言，辯論是非曲直，再歸納小結(jié)一下，三個維度的課程目標(biāo)就都有了。這是傳統(tǒng)教育模式難以實現(xiàn)的。人文性側(cè)重于關(guān)注人在非理性、情感、動機方面的發(fā)展。一千個讀者就有一千個林妹妹。同樣，班上五十二位學(xué)生就有五十二種個性。我曾領(lǐng)教過一些品行怪異的學(xué)生，有的甚至直接從天堂掉進(jìn)地獄。?怪異?的產(chǎn)生，大多數(shù)應(yīng)該歸咎于我們教育的長期失誤：缺乏人文關(guān)懷，缺乏因材施教，片面評價學(xué)生，壓制個性，扼殺創(chuàng)造力，千篇一律地套用某種模式，以及延續(xù)甚至擴大著某些陋習(xí)。要全面提高學(xué)生的素質(zhì)，就要面向全體學(xué)生，面向全體學(xué)生的各個方面，走進(jìn)每個學(xué)生的心靈，進(jìn)行心靈的對話。如寫作訓(xùn)練，必須走進(jìn)學(xué)生的生活和心靈，寫學(xué)生熟悉或感興趣的東西或問題，也應(yīng)切合節(jié)氣、節(jié)日等時令，?力求表達(dá)自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗?。在?識字與寫字?教學(xué)中，進(jìn)行同伴合作識字和體會書法審美價值時，也可以進(jìn)行對話教學(xué)。如學(xué)習(xí)?欲?字的本義和推演。又如總結(jié)大字為部首組成的字均帶大本身信息：大力為夯，大虧為夸，大可為奇，大弓為夷，大長為套，大頭者為奢……在?閱讀?教學(xué)中，?閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。?可以說是全方位的對話。它包括?閱讀對話?和?教學(xué)對話?。前者主要有?師本對話?和?生本對話?。后者主要有?師生對話?和?生生對話?。總而言之，一節(jié)課，一篇文章，一個單元，一冊文本，都可以自始至終地進(jìn)行對話。如學(xué)習(xí)朱自清的《背影》。啟發(fā)激趣環(huán)節(jié)可以圍繞?我的父親是怎樣的人?進(jìn)行對話，整體感知環(huán)節(jié)可以圍繞?文章出現(xiàn)幾次‘背影’及作用?進(jìn)行對話，研讀探究環(huán)節(jié)可以圍繞?父親為什么要親自去買橘子?進(jìn)行對話，拓展創(chuàng)新環(huán)節(jié)可以圍繞?如何從正面來寫父親?進(jìn)行對話。在?寫作?教學(xué)中，可以在就寫作話題進(jìn)行充分對話基礎(chǔ)上再寫作文。如上?我為班級增光彩?主題班會后再作文。在上寫作專題指導(dǎo)課時，像如何命題，如何開頭，如何結(jié)尾，如何選材，如何立意，如何擬小標(biāo)題，如何描寫動作等專題指導(dǎo)課，都能開發(fā)利用課程資源實施對話教學(xué)。在?口語交際?教學(xué)中，是在教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的雙向或多向?qū)υ捇顒又?，使學(xué)生的聽說能力，交往能力，合作能力和文明素養(yǎng)得到整體和諧的發(fā)展。這就非常適合創(chuàng)設(shè)情景進(jìn)行對話教學(xué)。像確立?這就是我?，?瞧我這家子?，?春天的歌?等學(xué)生熟悉或感興趣的話題進(jìn)行對話。在?綜合性學(xué)習(xí)?教學(xué)中，從?確立探究主題?到?制訂學(xué)習(xí)方案?到?開展探究活動?再到?交流分享探究的成果?，也無一不能實施對話教學(xué)。如九年級上冊的綜合性學(xué)習(xí)：青春隨想，就給予我們游刃有余的空間。實施平等對話的方法采用某種僵化的教學(xué)模式，是程式化的表現(xiàn)。如果教師每節(jié)課都用同樣的語調(diào)和方法，學(xué)生就會感到枯燥厭倦。況且?教材編寫建議?：?教材的體例和呈現(xiàn)方式應(yīng)靈活多樣，避免模式化?。所以我們的教學(xué)活動就要避免模式化，?倡導(dǎo)科學(xué)的學(xué)習(xí)方式，以學(xué)定教”。要想達(dá)到求真、求實、求新、求趣、求活的教學(xué)效益，必須?靈活運用多種教學(xué)策略?，選取和創(chuàng)新各種課堂教學(xué)方法，來實現(xiàn)課堂教學(xué)的?靈動的整合?。商量教學(xué)法。這是以培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力為中心，崇尚科學(xué)與民主的魏書生老師的教學(xué)理念。將教學(xué)內(nèi)容與方法跟同學(xué)商量，以達(dá)成共識。這本質(zhì)上是?溝通?與?合作?，關(guān)注學(xué)生的生活體驗和學(xué)習(xí)情感，來實施愉快教學(xué)。人教版九年級上冊第五單元，教學(xué)內(nèi)容選自我國古代白話小說，重點在四大名著。師生對話得知：絕大多數(shù)對四大名著不太了解，看過的也基本上不識廬山真面目，尤其是《紅樓夢》。于是，集體決定炫一節(jié)?四大名著?課，小組分工合作，用表格的形式從書名、作者、時代、背景、內(nèi)容提要、主要人物、思想傾向、藝術(shù)特色等方面整體把握，為本單元教學(xué)做好了鋪墊，為進(jìn)一步探究張本，效果顯著。當(dāng)然，商量也應(yīng)基于調(diào)查研究。?充分考慮到義務(wù)教育的特點，多做學(xué)情調(diào)查，研究學(xué)生語文學(xué)習(xí)中的存在問題?。接新的班級時，引導(dǎo)全班同學(xué)人人參與編寫《我的語文學(xué)習(xí)狀況》、《語文問題集》，就有了總攬全局的基礎(chǔ)。先學(xué)后教法。這是洋思中學(xué)倡導(dǎo)的。?先學(xué)?是在教師提出的學(xué)習(xí)目標(biāo)和自