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第六單元知識點(編輯修改稿)

2024-10-25 11:36 本頁面
 

【文章內容簡介】 ,最后深深地嘆了一口氣。這里的兩個“清清楚楚”強調了當時的情景給“我”印象之深;他“變得那么嚴肅”,手“半天沒動”,“深深地嘆了一口氣”等表情、動作的描寫,說明魯迅先生看到了舊社會的罪惡,他無法控制對它的憎惡之情而怒形于色。失聲痛苦:因悲痛過度而哽咽,哭不出聲來。囫圇吞棗:比喻讀書等不加分析地籠統(tǒng)接受。張冠李戴:比喻弄錯了對象或弄錯了事實。飽經風霜:形容經歷過很多的艱難困苦?!兑幻妗纷髡甙⒗郏n文講述了1932年秋天,“我”在上海內山書店見到魯迅先生一面的事,表現(xiàn)了魯迅熱愛勞動人民和關懷進步青年的高尚品格,抒發(fā)了對魯迅先生真摯而又深厚的愛戴之情。課文對魯迅的外貌描寫,由遠及近,從粗到細,由整體到局部,緊緊扣住一個字──“瘦”。全文共六次寫“瘦”:一次整體寫,兩次寫手,三次寫臉?!队械娜恕愤@首詩是臧克家1949年11月1日為紀念魯迅逝世13周年而寫的,通過與魯迅截然相反的“有的人”的對比,批判了那些騎在人民頭上的統(tǒng)治者和壓迫者,熱情歌頌了魯迅先生為人民無私奉獻的可貴精神,號召人們做真正的有價值的人。① “有的人”:前兩句都指反動統(tǒng)治者,兩句都是指魯迅以及像魯迅這樣的人。②活:第一個“活”字充滿了作者的鄙夷和輕蔑,第二個“活”字是作者對魯迅偉大一生的充分肯定和贊美。③死:第一個“死”字充滿了作者的痛恨和咒罵,第二個“死”字表達了作者的惋惜和懷念之情。④騎:生動地表現(xiàn)了反動派欺壓人民,作威作福的神態(tài)。日積月累第一句是魯迅先生的精神寫照。“孺子?!边@里比喻人民大眾的牛?!皺M眉”“俯首”形象地寫出了革命戰(zhàn)士對待敵人和對待人民兩種絕然不同的態(tài)度。這句話形容對敵人決不屈服,對人民大眾甘心像牛一樣俯首聽命,鞠躬盡瘁,死而后已。第二句話含蓄、深刻,一語雙關,體現(xiàn)了魯迅“韌”的戰(zhàn)斗精神。第三句是“俯首甘為孺子?!边@一崇高品德的體現(xiàn),這句話教育我們要向魯迅先生學習,樂于奉獻,全心全意地為人民服務。第四句話教育我們要珍惜時間,時間如同生命一般寶貴。哪里有天才,我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。時間,就像海綿里的水,只要愿擠,總還是有的。最后這句話說明廣泛閱讀、博覽群書的好處。魯迅用蜜蜂釀蜜打比方,從正反兩方面申述自己的看法,說明了只有讀更多人的著作,閱讀面廣一點,才能得到多方面的知識。第四篇:八年級語文第六單元知識點八年級上冊語文輔導資料(六)第六單元21課《孟子》兩章 《富貴不能淫》 孟子,名軻,字子輿。戰(zhàn)國人,著名思想家、教育家,儒家代表人物。著有《孟子》一書(注:孟子及其弟子共同編著)。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想,成為僅次于孔子的一代儒家宗師,有“亞圣”之稱,與孔子合稱為“孔孟”。宋朝朱熹把《孟子》《論語》《大學》《中庸》合稱為“四書”。本文針對景春所謂的“大丈夫”形象,提出了真正的大丈夫之道,倡導儒家的仁義禮智。衍(yǎn)丈夫之冠(gu224。n)淫(y237。n)通假字(1)往之女家(“女”同“汝”,你。)古今異義(1)公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉(古義:真正,確實:今義:誠實)(2)父命之(古義:教導,訓誨;今義:命令)(3)丈夫之冠也(古義:成年男子;今義:女子的配偶)一詞多義戒:戒之曰(告誡);必敬必戒(謹慎)之:往之女家(動詞,到);妾婦之道(助詞,的);與民由之(代詞,指正道)詞類活用(1)威武不能屈(使動用法,使屈服。)(2)必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身(形容詞使動用法;苦:使……痛苦;勞:使……勞累;餓:使……饑餓;空乏:使……受到貧困之苦。)大丈夫的做法:居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。大丈夫的理想(處世態(tài)度):得志與民由之,不得志獨行其道。大丈夫的操守:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈?!案?,貧,威”這一大丈夫的標準?富貴的時候不能被其迷惑,貧賤不能使其改變自己的道德修養(yǎng),威逼利誘不能使其屈服。這樣才叫大丈夫。無論境遇如何,都不能改變個人的操守,一個人要有自己的處世態(tài)度與原則,在物質生活日益豐富的今天,更應時刻注意?!暗弥九c民由之,不得志獨行其道”這一主張你有怎樣的認識?得志時與百姓同行,不得志時獨自堅持自己的原則。即得志時要心懷百姓為民做主,做一個好官。不得志則要加強自我修養(yǎng),決不能在道德修養(yǎng)上放低要求,力爭做個好人?!版獘D之道”與“大丈夫之道”的不同。前者為無原則的順從(幼從父,嫁從夫,夫死從子),如張儀等人,無原則的順從秦王的意思。而大丈夫則表示為“富,貧,威”是對仁義禮的堅守,正如儒家倡導的那樣“窮則獨善其身,達則兼濟天下”?!渡趹n患,死于安樂》 本文通過歷史上六個著名人物從卑微到顯貴的事例和有關道理,論證了“生于憂患,死于安樂”的中心論點。舜(sh249。n)畎(quǎn)畝 膠鬲(g233。)曾益(zēng)拂士(b236。)通假字:(1)所以動心忍性(忍,通“韌”,堅韌)(2)入則無法家拂士(拂,通“弼”,輔佐)(3)曾益其所不能(曾,通“增”,增加)(4)困于心衡于慮而后作(衡,通“橫”,梗塞,不順)古今異義詞:(1)故天將降大任于是人也(古義:這;今義:判斷動詞)(2)富貴不能淫(古義;使……惑亂、迷惑;今義:淫亂)(3)傅說舉于版筑之間(古義,搗土用的杵;今義,建筑,修建)(4)管夷吾舉于士(古義:獄官;今義:軍人)(5)征于色,發(fā)于聲,而后喻(古義:征驗,表現(xiàn);今義:走遠路(多指軍隊);討伐)(6)征于色,發(fā)于聲,面后喻(古義:了解,明白;今義:比方)詞類活用:(1)使動用法:必先苦其心志(苦:使......痛苦)勞其筋骨(勞:使......勞累)餓其體膚(餓:使……饑餓)空乏其身(空乏:使……經受貧困之苦)動心忍性(忍:使……堅韌)行拂亂其所為(亂:使……受到阻擾)(2)動作狀:入則無法家拂士(入:在國內)出則無股國外患者(出:在國外)(3)名作動: 人恒過(過:犯錯誤)一詞多義:(1)發(fā):舜發(fā)于畎畝之中(發(fā),被起用)征于色發(fā)于聲而后喻(發(fā),顯露)(2)于:舜發(fā)于畎畝之中(于:介詞,從)故天將降大任于是人也(于:介詞,給)然后知生于憂患,而死于安樂也(于:介詞,在)(3)拂:行拂亂其所為(f,違背)入則無法家拂士(b236。,同“弼”,輔佐)(4)士:管夷吾舉于士(名詞,獄官)入則無法家拂士(名詞,賢士)其他重點詞語解釋:故天將降大任于是人也任:責任,擔子行拂亂其所為拂:違背,逆,不順而后作作,奮起,指有所作為征于色征:征驗而后喻喻:明白,了解入則無法家拂士入:在里面,指國內法家:守法度的大臣拂士:輔佐君主的賢士國恒亡恒:常 :故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為。翻譯:所以,上天要下達重大使命給這個人,一定要先使他的內心痛苦,使他的筋骨勞累,使他的體膚受饑餓,使他身受貧困之苦,使他做事情不順。困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。翻譯:內心困擾,思慮阻塞,然后才能有所作為;憔悴枯槁,表現(xiàn)在臉色上,并在聲音上顯露出來,然后人們才了解他。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。翻譯:在國內如果沒有堅守法度的大臣和輔佐君主的賢士,在國外如果沒有敵對的國家和外來的憂患,國家常常都有滅亡的危險。生于憂患,死于安樂。翻譯:憂患(能激勵人勤奮)使人生存發(fā)展,享受安樂使人委靡死亡。所以動心忍性,曾益其所不能。翻譯:(用這些來)使他內心驚動,性情堅忍起來,增加他原來所沒有的才干。一、整體把握:文章采用舉例論證和道理論證相結合的方法,層層深入地論證了“生于憂患,死于安樂”的觀點。全文共兩部分。第一部分:用排比句式,列舉了歷史上六個著名人物的事例,有力論證人才要在憂患中造就的道理。第二部分:從正反兩方面論證經受艱苦磨煉的必要性,說明人才在困難中造就,安逸享樂能使人(國家)死亡。二、具體問題:文章講的是逆境中造就人才和治理國家的問題,中心論點:生于憂患,死于安樂。文中第一段所舉歷史人物的共同特點:都是在經歷了艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。第一段運用排比句式的作用是:非常有力地說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的道理。第二段承上啟下的句子:故天將降大任于是人也,其中“是人”指上述六人和與此相似的其他人。第二段講客觀條件對造就人才的作用,闡述的道理是:成就大業(yè),必須先經受苦難磨練。其中闡述在思想上磨練的句子是:苦其心志。在行動上受磨練的句子是:餓其體膚,空乏其身,行拂亂其行為。在生活上經受磨練的句子是:勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身。其結果才能動心忍性,(受磨練的益處)增益其所不能。第三段講人的主觀因素對成才的作用即:困境能激發(fā)人的斗志。寫人心理狀態(tài)的變化:困于心,衡于慮,而后作。寫人面部表情的變化:征于色,發(fā)于聲,而后喻。第三段從正反兩方面論述經受磨練的好處,從正面講磨練激發(fā)人斗志(個人):人恒過,然后能改。困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。從反面揭示國家滅亡的原因(國家):入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。孟子對治理國家提出的論斷是:入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。孟子
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