【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 少因素使鐵容易生銹，如水中有鹽，鐵制品表面不干凈，表面粗糙，鐵中雜有其他金屬??等等。D、同時(shí)在產(chǎn)品的包裝上、商標(biāo)上、說(shuō)明書的文字、圖片上講究精美，也是必要的。下面語(yǔ)段的空白處依次填入一組句子，正確的一項(xiàng)是（）假如有人問(wèn)我語(yǔ)文是什么，我會(huì)高興地告訴他：＿＿＿＿＿，展開我色彩繽紛的想象；＿＿＿＿＿，牽動(dòng)我親臨其境的目光；＿＿＿＿＿，教會(huì)我寓情于物的感觀；＿＿＿＿＿＿，演繹我字正腔圓的對(duì)白；＿＿＿＿＿，美化我獨(dú)抒性靈的意象。①是天真無(wú)邪的童話②是跌宕起伏的戲?、凼乔楣?jié)曲折的小說(shuō) ④是優(yōu)雅閑適的散文⑤是意韻深遠(yuǎn)的詩(shī)歌A.①②③④⑤ B.①③④②⑤ C.⑤②①③④ D.⑤②③④①?gòu)男揶o上看與其他三句不同的一項(xiàng)是（） 下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.《善良》的作者是當(dāng)代著名的作家王蒙，長(zhǎng)篇小說(shuō)《青春萬(wàn)歲》也是他的作品。，字退之，唐代著名文學(xué)家思想家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。蘇軾稱它“文起八代之衰”。C.“說(shuō)”是古代散文中的一種文體，屬記敘文的范疇。，全詞圍繞“傷離別”展開。下列句式與“青出于藍(lán)”句式相同的一項(xiàng)是（），惑之不解。 ，師之所存也。閱讀下面這首詩(shī)，完成11題——12題題破山寺后禪院常建清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬(wàn)籟此俱寂，但馀鐘磬音。1對(duì)這首詩(shī)內(nèi)容理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．本詩(shī)題詠的是佛寺禪院，抒發(fā)的是寄情山水的隱逸胸懷。B．詩(shī)人置身在禪院清幽美妙的環(huán)境中，仿佛領(lǐng)悟到空門禪悅的奧秘，從而產(chǎn)生皈依佛門的念頭。C．詩(shī)人欣賞禪院清幽美妙的環(huán)境，領(lǐng)略空門忘情塵俗的意境，寄托自己的理想追求。D．古寺的深邃幽靜，令詩(shī)人陶醉，心中的塵世雜念頓時(shí)滌除。1下面對(duì)有關(guān)詩(shī)句的理解不正確的一項(xiàng)是（）A．“初日照高林”中的“高林”兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。B．“竹徑通幽處，禪房花木深”中的“幽”和“深”準(zhǔn)確描繪出后禪院的幽深靜謐，在這種氛圍中，自然會(huì)有一種超凡脫俗之感。C．“山光悅鳥性，潭影空人心”中的“悅”和“空”是使動(dòng)用法，寫出古寺清新明麗、幽深靜謐的環(huán)境，使鳥兒為之喜悅；潭水平靜映出倒影，使人心更加空靜。D．“萬(wàn)籟此俱寂，但馀鐘磬音 ”中的“鐘磬”之聲打破了周圍的寧?kù)o，把詩(shī)人從清幽、超脫的意境中帶回現(xiàn)實(shí)。二、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共8分）閱讀下面的文字，完成13——16題近視與閱讀的復(fù)雜關(guān)系近視是一種頗為神秘的現(xiàn)象，科學(xué)家們還不能確切地說(shuō)出造成近視的原因。有關(guān)的遺傳學(xué)研究表明，在近視比較嚴(yán)重的家庭里，近視確實(shí)能夠遺傳，可是誰(shuí)都搞不清楚內(nèi)在的原因。最近，美國(guó)眼科醫(yī)生道格拉斯德史密特早在1990年就提出的理論：過(guò)早閱讀容易變成近視眼。戈德史密特醫(yī)生對(duì)近視問(wèn)題作過(guò)全面的研究。他舉過(guò)這樣一個(gè)例子：芬蘭北部的拉普人20世紀(jì)50年代的時(shí)候還生活在遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明的純樸環(huán)境中。他們捕魚狩獵，只有在織補(bǔ)漁網(wǎng)和吃魚的時(shí)候才會(huì)近距離地看某個(gè)物體，眼睛不需要經(jīng)常地調(diào)節(jié)焦距，因而不易疲勞。那時(shí)候，芬蘭北部的近視率只有1%。后來(lái)，拉普人的孩子開始讀書寫字，到1982年的時(shí)候，這一地區(qū)的近視率已經(jīng)上升到12%。這就是戈德史密特醫(yī)生最早提出的“閱讀使人近視”的理論依據(jù)?，F(xiàn)在，弗雷德里克醫(yī)生再次提出這種看法。他在《英國(guó)醫(yī)學(xué)雜志》周刊上發(fā)表了一篇論文，其中說(shuō)：“有關(guān)的新數(shù)據(jù)表明，小時(shí)候的視覺經(jīng)歷，眼睛所承受的負(fù)擔(dān)，影響一個(gè)人眼睛的生長(zhǎng)以及眼球的折射功能?！?很多戴眼鏡的近視患者都說(shuō)，在他們小的時(shí)候，父母是不讓他們?cè)诠饩€昏暗的地方或者行駛的汽車上讀書的，也不讓他們把書拿得太近，可是他們照樣得了近視。他認(rèn)為長(zhǎng)時(shí)間的閱讀和由此引起的視網(wǎng)膜模糊可以造成近視。像在他之前的許多醫(yī)生一樣，弗雷德里克醫(yī)生的結(jié)論也主要是基于這樣一個(gè)事實(shí)：原本視力很好的土著居民，在接受現(xiàn)代文明教育之后逐漸開始近視。而且人的受教育水平與近視的患病率及嚴(yán)重程度也有關(guān)系。譬如律師、記者、醫(yī)生和經(jīng)常使用顯微鏡工作的人就比農(nóng)民更容易近視。但是，這個(gè)理論也有不能讓人信服之處：既然西方人的生活方式使他們更容易近視，既然近視與眼睛的調(diào)節(jié)有關(guān)，該怎么解釋在花同樣多的時(shí)間看電視、讀報(bào)紙和玩電腦的人群中，有的人近視了，而有的人卻沒有呢？當(dāng)然，近視還和遺傳有關(guān)。有專家認(rèn)為單卵雙生兒比同卵雙生兒更容易近視，而且父母眼球的折射疾患比較容易遺傳給孩子。如果父母近視，即使他們的孩子年齡尚小，還未出現(xiàn)近視，可是比起那些父母不近視的孩子，他們的眼球已經(jīng)被拉長(zhǎng)了。實(shí)際上，在生命孕育的最初階段，一切就已經(jīng)注定了。幾乎在母親懷胎不到三個(gè)月的時(shí)候，胎兒的眼睛就已經(jīng)完成了它的生長(zhǎng)過(guò)程。在這個(gè)發(fā)育階段里，感染、早產(chǎn)或不正常的光線等因素都有可能使胎兒的眼球縱軸過(guò)度拉長(zhǎng)，從而埋下隱患。迄今為止，科學(xué)家們還沒有找到治療近視眼的安全而有效的方法。或許將來(lái)近視患者不必再戴眼鏡或是做手術(shù)，只需吞幾粒藥片，就能治好。（選自2002年7月29日《參考消息》）(13)對(duì)文中有關(guān)戈德史密特和弗雷德里克兩人觀點(diǎn)的陳述，正確的一項(xiàng)是（）A．戈德史密特先提出“閱讀使人近視”的觀點(diǎn)，弗雷德里克發(fā)展了這一觀點(diǎn)，進(jìn)一步指出“過(guò)早閱讀容易變成近視眼”。B．戈德史密特只是以他所觀察到的一些事實(shí)為根據(jù)提出觀點(diǎn)，弗雷德里克提出觀點(diǎn)時(shí)，既立足于事實(shí)，又有理論分析。C．弗雷德里克認(rèn)為，小時(shí)候的視覺經(jīng)歷、眼睛所承受的負(fù)擔(dān)和眼睛的注視方式影響一個(gè)人眼睛的生長(zhǎng)以及眼球的折射功能，因而他指出“過(guò)早閱讀容易變成近視眼”。D．弗雷德里克不僅指出長(zhǎng)時(shí)間的閱讀和由此引起的視網(wǎng)膜模糊可以造成近視，而且指出近視還和遺傳有關(guān)。(14)對(duì)第5自然段中“人的受教育水平與近視的患病率及嚴(yán)重程度也有關(guān)系”這句話的理解，正確的一項(xiàng)是A．隨著人們受教育水平的提高，近視的患病率相應(yīng)提高，近視的程度也相應(yīng)加重。B．人們受教育水平提高后，更懂得保護(hù)視力，因而近視的患病率相應(yīng)降低，近視程度也相應(yīng)減輕。C．人們受教育水平提高后，閱讀時(shí)間更長(zhǎng)，近視的患病率相應(yīng)增高，但他們眼睛近視了能積極治療，近視的程度未必加重。D．人的受教育水平與近視的患病率及嚴(yán)重程度這兩者之間的關(guān)系，因人而異，不宜作機(jī)械的判定。(15)下列表述不符合文意的一項(xiàng)是A．“過(guò)早閱讀容易變成近視眼”的理論并不能解釋花同樣多的時(shí)間看電視、讀報(bào)紙和玩電腦的人群中，有的人近視、有的卻不近視的原因。B．導(dǎo)致近視的因素有：過(guò)早閱讀，遺傳，懷孕的母親感染、早產(chǎn)或受到不正常的光線照射等。C．造成近視的確切原因、近視能夠遺傳的內(nèi)在原因、治療近視眼的安全而有效的方法，都是有待科學(xué)家研究解決的課題。D．治療近視眼的前景可以樂觀，將來(lái)近視患者通過(guò)服藥就能治好，不必再戴眼鏡或做手術(shù)。(16)根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是 A．近視患者中絕大多數(shù)與父母近視有關(guān)。B．長(zhǎng)時(shí)間閱讀和寫作的學(xué)者、編輯、律師等人鼻梁上架眼鏡的居多。C．重視用眼衛(wèi)生對(duì)預(yù)防近視有作用，只要這樣做的人就不容易近視。D．科學(xué)家至今尚不能說(shuō)明造成近視的確切原因，因而近視能夠遺傳的說(shuō)法只能是部分地符合實(shí)際。三、閱讀下面文言文，完成17——20題（每小題2分，共8分）古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之。于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！17．下列對(duì)句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的注音和解釋不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A．師道也不傳也久矣 傳：chu225。n,流傳 ．B．作師說(shuō)以貽之 貽：d224。i，贈(zèng)送 ．C．授之書而習(xí)其句讀者 讀：dou,句中的停頓 ．D．位卑則足羞，官盛則近諛 諛：y,奉承，諂媚 ．18．下列加點(diǎn)字與“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師”中的“恥”字用法不同的一項(xiàng)是（）（2分）A．且庸人尚羞之，況于將相乎 ．B．生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之 ．C．巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師 ．D．孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 ．19．下列句中與例句句式相同的句子是（）（2分）例：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。，惑之不解 B．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng) C．不拘于時(shí)，學(xué)于余 D．道之所存，師之所存也。20．下列對(duì)選文的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A．第一段所提出的無(wú)論貴賤長(zhǎng)幼，有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門第觀念，很有積極意義。B．作者認(rèn)為那些童子之師不是真正意義上的老師，只是“小學(xué)”而已。C．第二段作者接連用了三個(gè)對(duì)比，層層深入，從不同側(cè)面批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。D．作者對(duì)于那些看不起“巫醫(yī)樂師百工之人”反而還比不上他們的士大夫，給予了強(qiáng)烈的責(zé)備和諷刺。四、填空（每空格1分，共6分）2人生得意須盡歡，千金散盡還復(fù)來(lái)。2相逢何必曾相識(shí)？2此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。這2儒家經(jīng)典的五經(jīng)是指《 》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。五、按要求完成下列各句。（每句2分，共4分）2仿照下列句子的句式續(xù)寫兩個(gè)句子，使之構(gòu)成一組排比句，并運(yùn)用到擬人的修辭手法。如果是雄鷹，就應(yīng)該有展翅于遼闊蒼穹的理想；。六、閱讀（共10分）閱讀下列文字，完成27—30題（10分）我 在張曉風(fēng)（臺(tái)灣）記得是小學(xué)三年級(jí)，偶然生病，不能去上學(xué)，于是抱膝坐在床上，心里竟有一份巨大幽沉至今猶不能忘的隱痛。為什么痛呢？因?yàn)槟阒溃愕暮门笥讯荚谀抢?，而你偏不在，于是你癡癡地想，他們此刻在操場(chǎng)上追追打打嗎？他們?cè)诮淌依锇ちR嗎？他們到底在干什么??？不管是好是歹，我想跟他們?cè)谝黄鸢?！于是，開始喜歡點(diǎn)名，大清早，大家都坐得好好的，老師叫：“XXX！”“在！”正經(jīng)而清脆，仿佛不是回答老師，而是回答宇宙乾坤，告訴天地，告訴歷史，說(shuō)，有一個(gè)孩子“在”這里?；卮稹霸凇弊?，對(duì)我而言總是一種飽滿的幸福。人們心目中的神明，