【文章內容簡介】 體性教師職業(yè)勞動的社會意義: 1教師的職業(yè)勞動對社會精神文明建設起著直接而重要的作用2教師的職業(yè)勞動對社會物質文明起著間接而巨大的作用3教師職業(yè)勞動對一個人的成長發(fā)展起著引導作用1意識水平高層性2道德境界高尚性3道德意識自覺性4行為舉止示范性5道德影響深廣性6道德內容先進性教師職業(yè)道德表現(xiàn)方面：教師職業(yè)理想、態(tài)度、義務、技能、紀律、良心、信譽、作風 1調節(jié)作用（最基本的作用，調節(jié)教師的行為）2教育作用（教育學生）3導向作用（教師是教育活動的主導）4促進作用（對整個社會的促進）1對教師行為選擇起著主導的作用2教師良心對教師的行為過程起監(jiān)控作用3對教師行為結果起評價作用 1它隨著社會生活的發(fā)展而形成的2它對教師道德關系的自覺反映3它是教師接受職業(yè)道德教育，：一、教師義務根源于現(xiàn)實的社會主義教育勞動的內在關系；二、教育義務的第2頁凌云計劃施行文件文具號：003 （1）履行教師義務，有益于減少和協(xié)調教育工作中的“沖突情勢”，保證教育勞動順利進行；（2）履行教師義務，可以使教師在教育勞動中自覺進行道德上的綜合判斷，選擇正確的教育行為；（3）履行教師義務，有益于在教育勞動中自覺培養(yǎng)高尚的師德品質。（注意：教師義務范疇所包含的社會內容，是教師道德規(guī)范所決定的，是教師道德規(guī)范的信念化、內化）：（一）教育威信是教師開展教育教學工作的道德基礎（二）教育威信的高低直接影響教育勞動的效果（三）教育威信是教師不斷自我完善、一、熱愛教育，樂于奉獻。二、教書育人，盡職盡責。三、嚴謹治學，提高水平。、尊重學生、了解學生、嚴格要求學生、教學相長一、尊重同事二、團結協(xié)作三、公平競爭四、維護集體榮譽 : 依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè)、嚴謹治學、廉潔從教、為人師表 ⑴ 職業(yè)針對性⑵自教互教性⑶ 同時多端性⑷漸進重復性 致知內省（自我反省、批評）慎獨（在無人監(jiān)督的情況下，也要堅守自己的道德信念，對自己的言行小心謹慎，絕不做任何不道德的事情）學習踐履（實踐）（意義）①對教師職業(yè)道德理想、規(guī)范的形成起到保障、維護作用②使教師職業(yè)道德理想、規(guī)范轉化為職業(yè)道德行為一個重要機制③對教師個體思想、行為的道德價值起評判作用④是調節(jié)教育人際關系的杠桿⑤是改善教師職業(yè)道德氛圍的有力武器（2011簡答）①評定功能②分析反饋功能③預測功能④導向功能社會輿論、教育傳統(tǒng)習慣、（一）外在形式學生評價他人評價社會評價教育傳統(tǒng)習俗。（二）內在形式自我評價社會主義社會 ：①人格權利的平等性②根本目標的一致性③尊重熱愛的雙向性④相互影響的長久性三、分析題教書育人：是指教師要根據(jù)社會發(fā)展的需要和學生身心發(fā)展的規(guī)律，在教育教學第3頁凌云計劃施行文件文具號：003 過程中，自覺地把教育和教學結合起來，盡職盡責，既傳授科學文化知識，又進行思想品德教育，把學生培養(yǎng)成為德、智、體諸方面全面發(fā)展的一代新人。意義：一、教書育人始終是教師和學校的根本任務和根本道德責任。二、教書育人成為向社會提供高素質新型合格人才的最有效途徑：第4頁第三篇：旅游發(fā)展史名詞解釋、簡答《山海經》是先秦重要古籍，是一部富于神話傳說的最古老的地理書，全書共計18卷，包括《山經》5卷，《海經》8卷，《大荒經》5卷。內容包羅萬象，主要記述古代地理、動物、植物、礦產、神話、巫術、宗教等，也包括古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內容。除此之外，《山海經》還以流水帳方式記載了一些奇怪的事件，對這些事件至今仍然存在較大的爭論。最有代表性的神話寓言故事包括夸父逐日、女媧補天、精衛(wèi)填海、大禹治水、共工撞天、羿射九日等。具體成書年代及作者已無從考證，普遍認為其并非成書于一時，也不是一個作者寫的。玄學是對《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說。產生于魏晉。是魏晉時期的主要哲學思潮，是道家和儒家融合而出現(xiàn)的一種哲學、文化思潮。玄學是一種與科學相對的理論，它回答的問題是人類已知的西方科學無法回答的問題。這類學問的指導思想，是一種東方哲學的思維方法，我們對于自然界以及西方科學的研究，應盡量以它作為指導，會有建設性的發(fā)現(xiàn)和成果。玄學也是一門學問，其學術性不能用現(xiàn)當代科學的尺度衡量。玄學和科學在問題研究的方法上的存在本質區(qū)別，玄學是用純解釋的思路作研究的，科學是用求證的思維作研究的。因為玄學的純解釋性思維特點，使玄學在研究上存在很大的隨意性，其結果可能千奇百怪，至于真正接近真理的結果就很少，但這并不影響玄學作為一門學問的存在性。逍遙游一詞出自《莊子》，乃是全本三十三篇之第一篇。其開篇語：“北冥有魚，其名為鯤……”流傳久遠，婦孺皆知。《逍遙游》的想象奇特怪誕，洋溢著浪漫色彩，追求順其自然無所依，最終獲得無窮的自在自由?！板羞b”也寫作“消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。本篇是《莊子》的代表篇目之一，也是諸子百家中的名篇，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格?！板羞b游”也是莊子哲學思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。《大唐西域記》，簡稱《西域記》，為唐代著名高僧唐玄奘口述，門人辯機奉唐太宗之敕令筆受編集而成?！洞筇莆饔蛴洝饭彩?，成書于唐貞觀二十年(646年)，為玄奘游歷印度、西域旅途19年間之游歷見聞錄。其中，包括玄奘游學五印，大破外道諸論的精彩片段，高潮迭起。有同名電視劇《大唐西域記》。秦漢時期的旅游：秦始皇建立統(tǒng)一的中央集權封建國家后，隨著政局的鞏固、經濟的發(fā)展、交通的開拓，旅游活動比先秦時代越來越頻繁。特別是秦始皇修“馳道”和“直道”，統(tǒng)一全國車軌等措施，給帝王、學者、商人出游提供了方便的條件。主要旅游類型有：1．帝王外出巡游：據(jù)史書記載，秦始皇曾率文武百官五次出巡，周游全國，南至洞庭，北到碣石，東到芝罘、蓬萊，最后在第五次巡游中死去。漢武帝也曾游歷碣石、泰山等全國名山大川。2．學者墨士外出考察：以西漢歷史學家、文學家司馬遷的游歷最著名。司馬遷（公元前145年～？年）從青年時期起就開始漫游大江南北?！妒酚洝ㄌ饭孕颉分姓劦剑澳嫌谓?、上會稽、探禹穴（禹葬會稽山），窺九嶷（舜南巡死處），浮于沅、湘，北涉汶、泗，講業(yè)齊魯之都，觀孔子之遺風……”。司馬遷作郎中官后，又因公事，到西南、洛陽、遼西等地旅游，足跡遍于當時西漢版圖疆域。他“縱觀山川形勢，考察風光，訪問古跡，采集傳說”，撰成名垂后世的不朽巨著《史記》。其中《貨殖列傳篇》含有豐富的旅游地理內容。3．“絲綢之路”的開辟，為中外旅游開辟了有利條件。漢武帝為聯(lián)絡西域的大月氏共擊匈奴，派張騫出使西域。公元前139年，他率領100多人從隴西出發(fā)，歷經艱險，歷十三年才返抵長安。這次出使西域，先后考察了大宛、康居、月氏、大夏、昆侖山、祁連山等地情況。公元前119年，張騫再次率眾300人，出使西域，最遠到達安息（伊朗）、身毒（印度）等地。他的兩次西行，了解到許多西域的山川、地理和風土民情，打開了長安通往西域（中亞、西亞）的道路，使中國的絲綢、陶瓷等手工產品運往西方，西方的土特產運往中國。這就是歷史上著名的“絲綢之路”。以后一直到十三四世紀，它一直是連接中國和印度、兩河流域、埃及、古希臘和古羅馬的橋梁，對東西方經濟、文化的交流起了重要的作用。4．海上旅行：秦漢時期，海上交通已相當發(fā)達。我國沿海經商貿易旅行已很頻繁，與日本，朝鮮、越南、印度的海上往來也越來越多。如東漢末期，東吳派康泰和朱應從海路出使南洋諸國，并撰《扶南傳》，記載了南洋一帶風物。當時的樓船隊，英姿颯爽地航行于印度洋，南洋國家無不對它稱贊不絕。第四篇：旅游地理學名詞解釋 簡答 論述旅游地理學一、名詞解釋旅游者行為：旅游者為了滿足旅游需要，在旅游動機的驅使下，購買旅游產品外出旅游的行為。旅游決策：個人根據(jù)自己的旅游動機和目的，收集和加工有關的旅游信息，提出并選擇旅游方案或旅游計劃，最終將選定的旅游方案或旅游計劃付諸實施的過程。旅游資源：自然界和人類社會中凡能對旅游者產生吸引力，可以為旅游業(yè)開發(fā)利用，并可產生經濟效益、社會效益和環(huán)境效益的各種事物和因素。旅游資源評價：在旅游資源調查的基礎上，對資源特色、價值及開發(fā)潛力和條件的評判和鑒定，以確認旅游地資源的品味、級別及科學價值、旅游價值和開發(fā)利用價值，為旅游資源的開發(fā)規(guī)劃和管理提供科學依據(jù)。核心邊緣理論：任何區(qū)域的空