教師拾金不昧(編輯修改稿)
2024-10-25 10:02 本頁面
【文章內容簡介】 嘗教書于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏齋，中有數百金，曰：“俟他日來取?！比的?，絕無音信，聞其侄以他事南來，非取箱也。因托以寄去。夫畏齋一窮秀才也，拾金而還，暫猶可勉；寄金數年，略不動心，此其過人也遠矣譯文：秀才何岳，自號畏齋，曾經在夜晚走路時撿到200余兩白銀，但是不敢和家人說起這件事，擔心家人勸他留下這筆錢。第二天早晨，他攜帶著銀子來到他撿到錢的地方，看到有一個人正在尋找，便上前問他，回答的數目與封存的標記都與他撿到的相符合。那人想從中取出一部分錢作為酬謝，何岳說：“撿到錢而沒有人知道，就可以算都是我的東西了，（我連這些都不要），又怎么會貪圖這些錢呢？”那人拜謝而走。他又曾經在做官的人家中教書，官吏有事要去京城，將一個箱子寄放在何岳那里，里面有金數百兩，（官吏）說：“等到他日我回來再來取。”，去了許多年，沒有一點音信，（后來）聽說官吏的侄子為了他的事情南下，但并非取箱子。（何岳）得以托官吏的侄子把箱子帶回官吏那兒。秀才何岳，只是一個窮書生而已，撿到錢歸還，短時期內還可以勉勵自己不起貪心；金錢寄放在他那數年卻一點也不動心，憑這一點就可以看出他遠過與常人。意義：拾金不昧歷來是中華民族的傳統(tǒng)美德。文中敘述了窮秀才何岳兩次還金的故事，表現了何岳的高尚品格，至今仍有教育意義。物權法草案新規(guī)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)道德觀念“我在馬路邊撿到一分錢，把它交到警察叔叔手里面……”當我們許多人打小起就哼唱這首童謠時，就知道撿了東西要歸還的道理。千百年來，把拾金不昧作為一項傳統(tǒng)美德，就是這樣在潛移默化中不斷傳承。全國人大常委會再次審議的物權法草案從法律角度提出，拾金不昧者可以獲得保管費等必要的費用或報酬。拾金不昧在法律的層面和經濟補償掛了鉤，拾金不昧究竟有沒有變味？這究竟是不是對傳統(tǒng)道德的背叛？拾金不昧算不算美德？“拾金不昧”一直是作為中華民族傳統(tǒng)美德來規(guī)范社會基本行為的。應該說，由于教育的作用和影響，我們大多數人一直都是把拾金不昧當作傳統(tǒng)美德而不是法律義務來看待，當作最基本的公共道德來遵守。但在近些年，隨著人們法律意識的提高，究竟是用道德的溫情來熏陶還是法律的戒尺來確立拾金不昧的意識，時常引起爭議。有學者認為，在古代拾金而昧同樣要受到處罰，而到了現代社會，1986年通過的民法通則其實也早已規(guī)定，拾得遺失物，應當歸還失主。拾金不昧實際上是法律的起碼要求，否則就意味著違法侵占。調查結果也顯示，當我們一廂情愿地期待單純用道德來約束人們的行為規(guī)范時，拾金不昧現象如今并不盡如人意，人們對丟了東西能否找回來的期望值已經大大降低。拾金不昧是停留在道德層面還是納入法律范疇去宣傳教育、規(guī)范行為，已成為一個難題。著名社會學家、北京大學社會學系夏學鑾教授認為，“拾金不昧”不是一般的社會道德準則，而是屬于傳統(tǒng)道德底線，是中國人最基本的道德防線。只有尋找道德和法律的契合點，讓這種社會意識從孩提時代扎根，成為人們必備的素質，才能更好地發(fā)揚光大。拾金不昧需不需要補償？對于失物復得，一般失主肯定對歸還者表達謝意。如果主動要求取得補償、索要報酬會不會變味，隨著不斷增多的失物歸還索要補償事件見諸報端，中國人幾千年拾金不昧的
畢業(yè)設計相關推薦
鄂ICP備17016276號-1