【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 。朋友之間可以從兩個(gè)方面提出忠告：一是關(guān)于品行的，二是關(guān)于事業(yè)的。.缺乏真正的朋友乃是最純粹最可憐的孤獨(dú)；沒(méi)有友誼則斯世不過(guò)是一片荒野；我們還可以用這個(gè)意義來(lái)論孤獨(dú)說(shuō)，凡是天性不配交友的人其性情可說(shuō)是來(lái)自禽獸而不是來(lái)自人類(lèi)。 世上友誼本罕見(jiàn)，平等友情更難求。 沒(méi)有可傾心相談的知交的人們，是個(gè)吃自己和自己心的食人鬼。 只有對(duì)朋友，你才可以盡情傾訴你的憂(yōu)愁與歡樂(lè)，恐懼與希望，猜疑與歡慰。 友誼使歡樂(lè)倍增，悲痛銳減。智慧： 在開(kāi)端起始時(shí)善用時(shí)機(jī)，再?zèng)]有比這種智慧更大的了。 一個(gè)人從另一個(gè)人的諍言中所得來(lái)的光明，比從他自己的理解力、判斷力所得出的光明更是干凈純粹。 愛(ài)情和智慧，二者不可兼得。 諺語(yǔ)可以體現(xiàn)一個(gè)民族的創(chuàng)造力，智慧和精神。 會(huì)先把前額的頭發(fā)給你捉而你不捉之后，就要把禿頭給你捉了；或者至少它先把瓶子的把兒給你拿，如果你不拿，它就要把瓶子滾圓的身子給你，而那是很難捉住的。 凡過(guò)于把幸運(yùn)之事歸功于自己的聰明和智慧的人多半結(jié)局是不幸的。 讀書(shū)之智不在書(shū)中，而在書(shū)外。時(shí)間： 時(shí)間是衡量事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。 時(shí)間是不可占有的共有財(cái)產(chǎn)，隨著時(shí)間的推移，真理會(huì)愈益顯露。 合理安排時(shí)間，就等于節(jié)約時(shí)間。思想： 書(shū)籍是橫渡時(shí)間大海的航船。 書(shū)籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。 除了知識(shí)和學(xué)問(wèn)之外，世上沒(méi)有任何其它力量能在人的精神和心靈中，在人的思想想象見(jiàn)解和信仰中建立起統(tǒng)治和權(quán)威。 人們大半是依據(jù)他的意向而思想，依據(jù)他的學(xué)問(wèn)與見(jiàn)識(shí)而談話(huà)，而其行為卻是依據(jù)他們的習(xí)慣。成功： 殘疾人的成功通常不易招致嫉妒。因?yàn)樗麄冇腥毕?，使人?lè)于寬忍他們的成功。也常使?jié)撛诘膶?duì)手忽視了他們的競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)。 真正迅速的人，并非事情僅僅做得快，而是做得成功而有效的人。失?。?實(shí)踐中的失敗主要由于不知道原因而發(fā)生，正是在這種情況下人的兩種企望:對(duì)知識(shí)和力量的企望真正相和在一起了。教育：習(xí)慣是人生的主宰，人們就應(yīng)當(dāng)努力求得好的習(xí)慣。習(xí)慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習(xí)慣，這是一定的，這個(gè)我們叫做教育。教育其實(shí)是一種從早年就起始的習(xí)慣。習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應(yīng)該通過(guò)教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣。工作： 人們的舉止應(yīng)當(dāng)象他們的衣服，不可太緊或過(guò)于講究，應(yīng)當(dāng)寬舒一點(diǎn)，以便于工作和運(yùn)動(dòng)。學(xué)習(xí)： 讀書(shū)給人以樂(lè)趣，給人以光彩，給人以才干。 讀書(shū)不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權(quán)衡。 天賦如同自然花木，要用學(xué)習(xí)來(lái)修剪。 讀書(shū)補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書(shū)之不足。愛(ài)情： 愛(ài)情就像銀行里存一筆錢(qián)，能欣賞對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，就像補(bǔ)充收入；容忍對(duì)方缺點(diǎn)，這是節(jié)制支出。所謂永恒的愛(ài)，是從紅顏愛(ài)到白發(fā)，從花開(kāi)愛(ài)到花殘。 就是神，在愛(ài)情中也難保持聰明。第四篇：《培根隨筆》《培根隨筆》閱讀題一、填空題《培根隨筆》為(英國(guó))十七世紀(jì)著名(思想家)，(政治家)和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家(弗蘭西斯?培根）,本書(shū)分為: 《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》,(《新工具》)是培根的主要哲學(xué)著作之一，首次發(fā)表于（1620）年。4,從 《培根隨筆》的 “論真理”、“論死亡”、“論人的天性”等篇章中，可以看到一個(gè)(熱愛(ài)哲學(xué))的培根 5,從《培根隨筆集》“論高官”、“論王權(quán)”、“論野心”等篇章中，可以看到一個(gè)(熱衷于政治，深諳官場(chǎng)運(yùn)作)的培根。6,從《培根隨筆》“論愛(ài)情”、“論友情”、“論婚姻與獨(dú)身”等篇章中，可以看到一個(gè)(富有生活情趣)的培根。7,從《培根隨筆》“論逆境”、“論幸運(yùn)”、“論殘疾”等篇章中，可以看到一個(gè)(自強(qiáng)不息)的培根。8,從《培根隨筆》“論作偽與掩飾”、“論言談”等篇章中，可以看到一個(gè)(工于心計(jì)，老于世故)的培根。培根的格言警句有（知識(shí)就是力量）復(fù)仇的動(dòng)機(jī)不僅是為了讓對(duì)方受苦，更是為了（讓他悔罪）。1一個(gè)念念不忘舊惡的人，他的傷口將永遠(yuǎn)難以愈合，盡管（那本來(lái)還是可以痊愈的）。，而逆境的修養(yǎng)則是（堅(jiān)韌）。，就必定要（要找別人的缺點(diǎn)作為養(yǎng)料）。而嫉妒者往往是自己沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)，又看不到別人的優(yōu)點(diǎn)，因此他只能用（敗壞別人幸福的方法來(lái)安慰自己）。，閱讀可以消遣；高談闊論時(shí)，書(shū)籍可（增添情趣）；處事行事時(shí)，知識(shí)（意味才干）。（懶惰），為裝潢而讀書(shū)是欺人，完全按照書(shū)本做事就（呆子）。（明智），讀詩(shī)使人（靈透），數(shù)學(xué)使人（周密），倫理學(xué)使人（莊重），邏輯學(xué)使人（善辯）。總之，“（讀書(shū)能陶冶個(gè)性）”，生活中就不會(huì)有（悅耳的和音）。在沒(méi)有友誼和仁愛(ài)的人群中生活，那種苦悶正如古代拉丁諺語(yǔ)所說(shuō)：“（一座城市如同一片曠野）。” （繁華的沙漠）。因此那種樂(lè)于孤獨(dú)的人，其性格不是屬于人而是屬于（獸）的。，你將得到（兩個(gè)快樂(lè)）；而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾訴，你將（分掉一半憂(yōu)愁）。培根最重要的成就是他在（思想）和（哲學(xué)）領(lǐng)域內(nèi)的建樹(shù)2培根的散文，對(duì)我們寫(xiě)作（議論文）有一定的啟發(fā)2人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比（修剪移栽）。可見(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的2《培根隨筆》共有（58）篇2當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí)，你最好還是（有所警惕），但又不要表露于外。這樣，當(dāng)這種猜疑（有道理）時(shí)，你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不受其害。當(dāng)這種猜測(cè)疑無(wú)道理時(shí)，你又可避免（因此而誤會(huì)了好人）可見(jiàn)（在人生中猜疑，是人的思想在做亂.）。2從培根的散文中我們可以感受到文藝復(fù)興時(shí)期的思想者是如何在舊的社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想體系日趨瓦解之際，致力于探討并樹(shù)立（新的信念）、（規(guī)范）和（道德）。2培根的散文，為我們留下了許多關(guān)于（知識(shí)）、（人生）的至理名言。他自稱(chēng)“以天下全部學(xué)問(wèn)為己任”，企圖“將全部科學(xué)、技術(shù)和人類(lèi)的一切知識(shí)全面重建”，并為此計(jì)劃寫(xiě)一套大書(shū)，總名(《偉大的復(fù)興》)，雖然只完成2兩部分，但已造成重大影響。28.《培根隨筆》體裁以及類(lèi)型：哲學(xué)散文隨筆集,也可以稱(chēng)為（“論文集”）29.《培根隨筆》主要內(nèi)容：涉及(中學(xué))、(倫理)、(處世之道)等，其中多數(shù)與個(gè)人省會(huì)密切相關(guān)，比較集中地表達(dá)了作者的“（人生哲學(xué))”。30.《培根隨筆》中《談美》：這是一篇(論美)的文章，作者主要闡述了“美德比美貌更重要”的道理。短文筆墨不多，但卻十分精彩，說(shuō)理透徹，且語(yǔ)言?xún)?yōu)美。他在培根的隨筆中頗有代表性，集中體現(xiàn)了培根善于用詩(shī)話(huà)的語(yǔ)言闡述精辟的哲理的特點(diǎn)。31.《培根隨筆》中《論拖延》：這是培根談?wù)?“時(shí)機(jī)”于“拖延”)的哲學(xué)小論文。作者用舉例子、作比喻的論證方法，告訴我們要善于當(dāng)機(jī)立斷、迅速行動(dòng)，不要拖延時(shí)間而延誤機(jī)會(huì)。文章論述層次清晰，表達(dá)手法多樣，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力、形象生動(dòng)，體現(xiàn)了培根論說(shuō)文的又一特點(diǎn)。32.《培根隨筆》中《談讀書(shū)》：這是培根談?wù)?讀書(shū)的作用)的一篇議論文。作者在文章中明確指出：“讀書(shū)足以悅情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才?！辈⒅赋觯骸白x史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，論理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格?！倍?、選擇題《培根隨筆》的作者是（C）A列夫托爾斯泰B、雨果C、弗蘭西斯培根作者是什么國(guó)家的人（A）A英國(guó)B、俄國(guó)C、美國(guó)《培根隨筆》的體裁及類(lèi)型是（A)A哲學(xué)散文隨筆集B、雜文集C、詩(shī)歌集培根最重要的成就是在那兩個(gè)領(lǐng)域的建樹(shù)（C） 作者還倡導(dǎo)通過(guò)（C）解釋自然的奧秘。 《培根隨筆》主要涉及（ABC）A哲學(xué)B、倫理 C、處世之道D、愛(ài)情培根的主要建樹(shù)在（A）方面A哲學(xué)B、藝術(shù)C、經(jīng)濟(jì)學(xué)培根在《論美》中認(rèn)為，美德與美貌，（A）更重要A美德B、美貌培根認(rèn)為，（A）B、大多數(shù)知識(shí)C、所有知識(shí)在讀書(shū)的時(shí)候，我們?cè)谂c（A）交談A智者B、愚人C、常人1一個(gè)（A）的人，一定會(huì)交一個(gè)好運(yùn)A機(jī)敏謹(jǐn)慎B、粗心開(kāi)朗C、隨遇而安1一般來(lái)說(shuō)，青年人富于（B），而老年人長(zhǎng)于深思A熱情B、直覺(jué)C、謹(jǐn)慎1合理安排時(shí)間，就等于（A）時(shí)間A節(jié)約B、利。1集體的習(xí)慣，其力量更（B）個(gè)人的習(xí)慣A小于B、大于C、等于1由（C）養(yǎng)成的習(xí)慣成為第二天性A閱讀B、成長(zhǎng)C、智慧1當(dāng)你遭遇挫折而感到憤悶抑郁時(shí)，向（C）的一度傾訴可以使你得到疏導(dǎo)。A老師B、長(zhǎng)輩C、知心摯友1只要你想想一個(gè)人一生中有多少事務(wù)是不能僅靠自己去做的，就可以知道（A）有多少益處了。A友情B、愛(ài)情C、感情