【文章內容簡介】 厘米，對著馬路現出菩子的身體。 （選自 2021 年 12 月 14 日《人民日報》） （ 1）下列對這篇小說思想內容與藝術特色的分析和鑒賞，最恰當的兩項是（ ）（ ）（ 5分） A．“鞋匠菩子”是小說主人公，他身高只有一米四幾，是患小兒麻痹癥的人，他靠修鞋為生，以誠信經營贏得了客戶的信賴。 B．作者用“試”“換”“翻”“找”“剪”“銼”“涂抹”等動詞，準確地描寫鞋匠補鞋的過程，表現了其高超的技術。 C．菩子和妻子以及菩子的父母親，都是殘疾人，一家五口人 ，有四個殘疾人，菩子的兒子是健全的人，是這個家庭走向健康的希望。 D．菩子給“我”打鞋掌，“我”給他錢，他先說不要，后來“我”執(zhí)意要給錢，說明菩子會做生意，對老客戶實行優(yōu)惠政策。 E．小說以第一人稱的敘述方式，寫了殘疾人鞋匠菩子用誠意和認真得到了修鞋客的認可和贊美，這是呼吁社會大眾不要歧視殘疾人。 （ 2）小說的兩條線索分別是什么？這樣處理有什么好處？請簡要分析。（ 6 分） （ 3）小說在刻畫鞋匠菩子這個形象時，突出了他的哪些性格特征？請簡要分析。（ 6 分） （ 4）小說寫鞋匠菩子幾十年來一直被鞋攤柜擋在后面，后來在“我”的建議下，菩子才樂意對著馬路現出自己的身體。作者這樣寫有何用意？請結合文本談談你的見解。（ 8分） 四、實用類文本閱讀（ 25 分） 12．閱讀下面的文字，完成（ 1） （ 4）小題。（ 25 分） 誰見幽人獨往來 彭建德 梁漱溟晚年的頭像，冷峻而嚴慈。因其 神情與我外婆的老父親很 相似，故 覺得親切 ， 老人 與梁 同歲 ， 皓首窮經 ， 終老 書齋。幼 時我在他的 藤椅 下轉來轉去 ， 他伏案 握 管 ， 轉過頭 ， 只是輕輕的用目光 喚住 我 。 吃 完 飯 ， 他教我雙手將筷子平 持 胸前 ， 說一句 ， 請大家慢用 ， 才準離桌 去玩 。然而，還沒等我長醒，他便與他的時代一齊凋謝了?？戳肆菏榈恼掌夜虉?zhí)地認為，外婆的老父親便是梁漱溟，梁漱溟就是他。碩儒們歷經亂世飄零，長成一副模樣，也未嘗不可。 梁漱溟是個特立獨行的人 ， 因為她有堅持個性的資本 。 他 20 出頭 ， 蔡元培看了他的一篇 文章 ，便要聘 他到北大教哲學 。僅憑 一篇文章便被人家看 中， 真有點 ?大抵還她肌骨好，不擦紅粉也風流?的幸運。然而，梁漱溟卻極力推卻，原因是他自認水平不夠。但，蔡元培還是霸蠻將其聘任。 在北大 ， 梁漱溟經常去 一位楊姓 同事的家 。 每次 ， 有位同齡人給他開門 。 這位青年姓毛 ，字潤之 。此時，二人還 若花鳥不相識 ， 后來到成為朋友 ， 這是后話 。 交了幾年書 ， 梁漱溟認為自己的教育理想在北大不合適 。 于是 毅然 在眾人詫異的目光中離開 ， 在山東 搗鼓一番， 又領著一幫學生跑回北京 ， 一起 租房共讀。在冬季的早晨，天將未明，曙色萌動之際，他把學生們喊醒。但見疏星殘月，悠懸頭頂，耳聞雄雞初啼，大地更顯風范，年輕時即露端倪。 梁漱溟生于 1893 年， 當時不管中國文化 ， 還是中國社會 ， 都處在歷史的風口浪尖 。 他的學問根基來自家傳 ， 出發(fā)點與墨家較為接近 ， 強調行動力 ， 認為中國的貧弱 ， 主要是當時知識分子 專務虛文， 不能行勝于言 ， 不能與具體事實結合起來的緣故 。 他思想駁雜多元，一言難盡，也惟其如此，才能在星漢燦爛的民國思想界散發(fā)出異樣的光芒。人的生命，出來生殖繁衍，還有思想的存在，更憑借其深度，可不朽。 在人生問題上 ， 梁漱溟一度求 諸 佛教 ，十七 八歲時萌生過出家的念頭 ， 后來終 生 吃素 。早 年 ，梁 受 其父 思想獨立的影響較大 ，對先哲 的高明 思想， 拒絕 理會， 遇到困惑 ， 轉而求 諸宗教 。 人類早年 ， 也是對自然 充滿 想象 ，亦 歸于宗教 。 當所謂科技發(fā)展 ， 征服自然的力量強大 ， 以及圣人 著述 的影響 ， 兩者會漸漸對宗教保持距離 。 中國文化本身兼顧宗教的功能 ， 比如 ， 儒家學說 ， 一部 《 論語 》，更像一本 操行手冊 ，規(guī)定 得 很細 ， 也充滿生活氣息 。 仿佛一 位善長人翁，一邊嚼著茶葉，一邊與你聊生活中的實際問題。于是，那些人生的小迷惑與小寄托，便從生命深處銜枚疾走，悄悄撤退。也許，正因為儒家學說出現的很早，很成熟，中國的宗教才歸于文化的力量之下。從梁漱溟的個案來看，也正是儒家提倡參與社會，他才沒出家，并使得他在許多社會問題中扮演了重要的角色。 梁漱溟的一生 ， 都積極參與社會問題 。 他非常看重倫理 禮俗， 不論進行鄉(xiāng)村建設 ， 還是談東方文化 ， 他都 能 歸到這個 點 上來 。 他所處的時代 ， 自 甲午 以后 ， 社會變革者 ， 不是害怕觸及固有的倫理秩序 ， 便是徹底破除 之（ 馮玉祥 曾 下令禁止過春節(jié) ）。 仿佛剪了個發(fā)型 ， 自以為高級 ， 其實很難看 ， 又回不去 ， 干脆剃成光頭 。 或許 ， 無需做出非此即彼的極端選擇 ，關鍵在于 調和 兩者 的 度 ， 但這正是難以 拿捏之處。 包括梁漱溟 ， 也不能提出一個很好的尺度 。因為 單 從倫理層面 ， 根本無從提起 。 而他參與的社會實踐 ， 力量太弱 ， 難見大成效 。 梁漱溟的鄉(xiāng)村建設 ， 不管鄉(xiāng)村教育 ， 農村經濟 ， 還是鄉(xiāng)村 禮俗， 都得依靠一個強有力的政府來推行 。當他 從事此類 實踐 時 ， 民國世界正 水深浪闊， 情況復雜 ， 所以收效不大 。 建國后 ， 在時代猛烈動作的慣性下 ， 他和他那 套理論， 又被歷史的微風吹 顫，驚枝未穩(wěn)。 關于梁漱溟的性情 ， 由于 1953 年的一次政協會議 ，世人皆謂其 有骨氣 ，頌 為 ? 一代 直生?。 而不 知實因不為人解 的孤獨寂寞使然 ， 不分場合的透支友情 ， 以至一生 清傲，生出 頑皮 。 在會場上 ， 梁漱溟 憑一時之氣， 頂撞了老朋友毛潤之 ， 引發(fā)眾怒 ， 面對眾怒 梁 竟然表示 ，如果老朋友原諒自己 ， 并親口說 ， 我誤會你了 ， 才行 ， 否則將失去對他的尊敬 。 此言一出 ，會場大 嘩。 有人再次呼喊 ， 要 他 從 發(fā)言 臺上下來 。 但 ，梁 不予理會 ， 而是轉頭看著他的老朋友 ， 對方并沒有請他下臺 ， 只是問 ： 那你再講一下 ， 講到 四點鐘 好不好 ？ 梁硬邦 邦 地頂 了一句 ： 我要講的很多 ，四點鐘 哪能 成。 會場又是一片嘩然 。 如此反復好幾次 ， 面對旁人的呼喊 ，梁漱溟冷笑不服 ， 任由大家用目光對著他 。 然后 ， 他把目光轉向他的老朋友 。 局面 一時 僵硬至極 ， 時間繼續(xù)流逝 。 梁漱溟就這樣尷尬地站在 發(fā)言 臺上 ， 形單影只 ， 孤獨無助 地 看著他的朋友 ， 默默 地 看著 。其 情形 ， 可以黃 仲則 的 《癸巳 除夕 偶成》來映襯： 千家笑語漏遲遲， 憂患潛從物外知。 悄立市橋人不識， 一星如月看多時。 （節(jié)選自《散文》有刪改） 相關鏈接 ①梁漱溟（ 1893． 10． 181988． 6． 23）中國著名的思想家、哲學家、教育家、社 會活動家、國學大師、愛國民主人士，現代新儒家的早期代表人物之一，有?中國最后一位大儒家?之稱。一生著述頗豐，存有《中國文化要義》《東西文化及其哲學》《中國人》《讀書與做人》與《人心與人生》等。 ②?獨立思考，表里如一。? —— 梁漱溟座右銘 （ 1）下列對文章有關