【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的偉大貢獻(xiàn)?？蓪?duì)祖國(guó)有貢獻(xiàn)的人何其多，而他也并未給我留下多大的印象。而如今有次機(jī)會(huì)看了這本《錢學(xué)森故事》，才算對(duì)他有了真正的認(rèn)識(shí)，他的一生都是一個(gè)傳奇，讓我久久難忘。錢學(xué)森是一名中國(guó)科學(xué)家，火箭專家，1911年12月1日生于上海，3歲時(shí)隨父來(lái)到北京，1934年畢業(yè)于上海交通大學(xué)機(jī)械工程系，1935年赴美國(guó)研究航空工程和空氣動(dòng)力學(xué)，1938年獲加利福尼亞理工學(xué)院博士學(xué)位。后留在美國(guó)任講師、副教授、教授以及超音速實(shí)驗(yàn)室主任和古根罕噴氣推進(jìn)研究中心主任。1950年開(kāi)始爭(zhēng)取回歸祖國(guó)，受到美國(guó)政府迫害，失去自由，歷經(jīng)5年于1955年才回到祖國(guó)，1958年起長(zhǎng)期擔(dān)任火箭導(dǎo)彈和航天器研制的技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。1959年，加入中國(guó)共產(chǎn)黨任中國(guó)科技協(xié)會(huì)名譽(yù)主席等職。錢學(xué)森一生都在為祖國(guó)事業(yè)忙碌，錢學(xué)森長(zhǎng)期擔(dān)任中國(guó)火箭和航天計(jì)劃的技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)人，對(duì)航天技術(shù)、系統(tǒng)科學(xué)和系統(tǒng)工程，對(duì)此做出了巨大的和開(kāi)拓性的貢獻(xiàn)，錢學(xué)森共發(fā)表專著7部，論文300余篇。其最主要的貢獻(xiàn)如下：1．應(yīng)用力學(xué)，錢學(xué)森在應(yīng)用力學(xué)的空氣動(dòng)力學(xué)方面和固體力學(xué)方面都做過(guò)開(kāi)拓性的工作。2．噴氣推進(jìn)與航天技術(shù)，從40年代到60年代初期，錢學(xué)森在火箭與航天領(lǐng)域提出了若干重要的概念；在1962年出版的《星際航行概論》中，提出了用一架裝有噴氣發(fā)動(dòng)機(jī)的大飛機(jī)作為第一級(jí)運(yùn)載工具，用一架裝有火箭發(fā)動(dòng)機(jī)的飛機(jī)作為第二級(jí)運(yùn)載工具的天地往返運(yùn)輸系統(tǒng)概念。3．工程控制論，工程控制論在其形成過(guò)程中，把設(shè)計(jì)穩(wěn)定與制導(dǎo)系統(tǒng)這類工程技術(shù)實(shí)踐作為主要研究對(duì)象。錢學(xué)森本人就是這類研究工作的先驅(qū)者。4．物理力學(xué)，錢學(xué)森在1946年將稀薄氣體的物理、化學(xué)和力學(xué)特性結(jié)合起來(lái)的研究，是先驅(qū)性的工作；1953年，他正式提出物理力學(xué)概念；1961年他編著的《物理力學(xué)講義》正式出版。5．系統(tǒng)工程，錢學(xué)森不僅將我國(guó)航天系統(tǒng)工程的實(shí)踐提煉成航天系統(tǒng)工程理論，并且在80年代初期提出國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)總體設(shè)計(jì)部的概念，還堅(jiān)持致力于將航天系統(tǒng)工程概念推廣應(yīng)用到整個(gè)國(guó)家和國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)，并從社會(huì)形態(tài)和開(kāi)放復(fù)雜巨系統(tǒng)的高度，論述了社會(huì)系統(tǒng)。6．系統(tǒng)科學(xué)錢學(xué)森對(duì)系統(tǒng)科學(xué)最重要的貢獻(xiàn)，是他發(fā)展了系統(tǒng)學(xué)和開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)的方法論。7．思維科學(xué)人工智能已成為國(guó)際上的一大熱門，但學(xué)術(shù)思想?yún)s處于混亂狀態(tài)。在這樣的背景下，錢學(xué)森站在科技發(fā)展的前沿，提出創(chuàng)建思維科學(xué)這一科學(xué)技術(shù)部門，把30年代中國(guó)哲學(xué)界曾議論過(guò)，有所爭(zhēng)論，但在當(dāng)時(shí)條件下沒(méi)法講清楚的主張，科學(xué)地概括成為思維科學(xué)。比較突出的貢獻(xiàn)為： l 錢學(xué)森在80年代初提出創(chuàng)建思維科學(xué)技術(shù)部門，認(rèn)為思維科學(xué)是處理意識(shí)與大腦、精神與物質(zhì)、主觀與客觀的科學(xué)，是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的一個(gè)大部門。推動(dòng)思維科學(xué)研究的是計(jì)算機(jī)技術(shù)革命的需要。l 錢學(xué)森主張發(fā)展思維科學(xué)要同人工智能、智能計(jì)算機(jī)的工作結(jié)合起來(lái)。l 錢學(xué)森把系統(tǒng)科學(xué)方法應(yīng)用到思維科學(xué)的研究中，提出思維的系統(tǒng)觀。8．人體科學(xué)，錢學(xué)森是中國(guó)人體科學(xué)的倡導(dǎo)者。9．科學(xué)技術(shù)體系與馬克思主義哲學(xué)，錢學(xué)森認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)是人類對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的最高概括，十大科學(xué)技術(shù)部門的劃分方法，正是錢學(xué)森運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)，特別是系統(tǒng)論對(duì)科學(xué)分類方法的又一創(chuàng)新。錢學(xué)森為祖國(guó)的貢獻(xiàn)，讓我們看到了他身上很多寶貴的愛(ài)國(guó)精神。從大局上說(shuō)體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義精神，從個(gè)人方面體現(xiàn)了敬業(yè)精神。為民族和國(guó)家的發(fā)展及個(gè)人價(jià)值觀起到了表率作用。u 強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神體現(xiàn)在新中國(guó)建立之初，他能放棄國(guó)外的優(yōu)越條件，克服重重困難，毅然回到祖國(guó)懷抱，1949年10月1日，新中國(guó)的成立使客居美國(guó)的錢學(xué)森心潮澎湃。他對(duì)夫人蔣英說(shuō)：“祖國(guó)已經(jīng)解放，我們?cè)摶厝チ??！蹦菚r(shí)，錢學(xué)森已是世界著名科學(xué)家，夫人蔣英也在音樂(lè)界享有聲譽(yù)。但祖國(guó)的召喚，使他們毫不猶豫地放棄了一切優(yōu)越條件。錢學(xué)森在美國(guó)20年，從沒(méi)有買過(guò)一分錢的保險(xiǎn)和股票，很多朋友對(duì)此不理解。他說(shuō)：“我是中國(guó)人，根本不打算在美國(guó)住一輩子。”對(duì)錢學(xué)森來(lái)說(shuō)，在美國(guó)無(wú)論學(xué)習(xí)還是工作，都在做準(zhǔn)備，為了回到祖國(guó)后能為人民做點(diǎn)事。回國(guó)的路沒(méi)有那么平坦。參加國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)，為我國(guó)的國(guó)防事業(yè)做出杰出貢獻(xiàn)，也體現(xiàn)在回國(guó)后，他能默默無(wú)聞的，任勞任怨的在自己崗位上工作了幾十年，期間多次到大西北等條件艱苦的地方參與研制包括中國(guó)的第一枚地地戰(zhàn)術(shù)導(dǎo)彈“東風(fēng)一號(hào),‘東風(fēng)二號(hào)39。,中國(guó)第一枚洲際彈道導(dǎo)彈，原子彈，用導(dǎo)彈運(yùn)載原子彈，中國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”等，被稱為我國(guó)的“導(dǎo)彈之父”，“火箭之王”。u 科學(xué)火炬的傳遞者錢學(xué)森是一位杰出的科學(xué)家、思想家。他把科學(xué)理論和火熱的改造客觀世界的革命精神結(jié)合起來(lái)了。一方面是精深的理論，一方面是火熱的斗爭(zhēng)，是“冷”與“熱”的結(jié)合，是理論與實(shí)踐的結(jié)合。這里沒(méi)有膽小鬼的藏身處，也沒(méi)有自私者的活動(dòng)地；這里需要的是真才實(shí)學(xué)和獻(xiàn)身精神。由于錢學(xué)森對(duì)科學(xué)事業(yè)的重大貢獻(xiàn)。人民感謝他，并給予了他應(yīng)有的崇高榮譽(yù) u 堅(jiān)定的馬克思主義者錢學(xué)森是一位自覺(jué)的馬克思主義者。他在給一位朋友的信中說(shuō)：“我近30年來(lái)一直在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并總是試圖用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我的工作。馬克思主義哲學(xué)是智慧的源泉！而且一個(gè)馬克思主義者是絕不會(huì)不愛(ài)人民的，絕不會(huì)不愛(ài)國(guó)的?！卞X學(xué)森以一生的實(shí)踐，參與了這一偉大的歷史創(chuàng)新過(guò)程，并代表了中國(guó)知識(shí)分子的許多優(yōu)秀品格。丁衡高將軍稱贊錢學(xué)森是“愛(ài)國(guó)知識(shí)分子的典范”。u 嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)作風(fēng)錢學(xué)森任中科院院長(zhǎng)期間，多次向其學(xué)生包括許多院士強(qiáng)調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)作風(fēng)重要性，這一點(diǎn)上許多院士在追悼其去世時(shí)也多次提到，沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)作風(fēng)，就沒(méi)有現(xiàn)在輝煌的成就。u 為人民服務(wù)淡泊名利的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)精神，錢出生于20世紀(jì)初，有著現(xiàn)在人所沒(méi)有的民族憂患意識(shí)，錢說(shuō)過(guò)，我不稀罕什么國(guó)外的榮譽(yù)，頭銜，只要中國(guó)人民說(shuō)我為國(guó)家民族做了點(diǎn)事，那就是對(duì)我的最大獎(jiǎng)賞。錢學(xué)森多次將國(guó)家獎(jiǎng)勵(lì)其的巨額款項(xiàng)捐出，而可以作為可以享受國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人待遇的他，卻幾十年如一日的住在一間90多平方的樓房里，過(guò)著清貧的生活，幾十年不動(dòng)的相機(jī)，穿了一輩子的中山裝，用了五十年的提包?？粗@些書面化的文字，我不經(jīng)開(kāi)始疑惑，愛(ài)國(guó)主義究竟是什么。什么是愛(ài)國(guó)主義？列寧說(shuō)；“愛(ài)國(guó)主義是指人們對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)，是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情”。正是這種崇高的感情使人們?yōu)榱俗鎳?guó)的繁榮富強(qiáng)奮斗終生，為了捍衛(wèi)祖國(guó)的獨(dú)立和尊嚴(yán)而奉獻(xiàn)出自己最寶貴的生命，歷史上這樣的仁人志士數(shù)不勝數(shù)。正因?yàn)闅v史有如此強(qiáng)大的威力，所以偉大的革命同志說(shuō)：“在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，需要廣泛深入的進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育?！敝腥A民族5000年的文明歷史得以延續(xù)，是和愛(ài)國(guó)主義的民族傳統(tǒng)緊密聯(lián)系在一起的。古時(shí)有晏子“利于國(guó)者愛(ài)之，害于國(guó)者惡之”的大聲疾呼，有屈原“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”的悲壯高歌，有諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的一生實(shí)踐，有陸游“位卑未敢忘優(yōu)國(guó)”的千古佳句。這都是歷史所記載的愛(ài)國(guó)事跡，他們?cè)跉v史的長(zhǎng)河上留下深深的足跡。事實(shí)上，愛(ài)國(guó)主義是以對(duì)民族和國(guó)家的關(guān)注和定位為基礎(chǔ)的，它雖然可以由熱愛(ài)國(guó)土、歷史、文化等感情的形式萌生，但必由民族意識(shí)洗禮方能獲得成熟化的表現(xiàn)形式。無(wú)論在東方西方，從18世紀(jì)開(kāi)始，國(guó)家的主權(quán)和民族的命運(yùn)都成為最鼓舞人心的事件。美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)在今天被看成西方近代民族意識(shí)的一次最大規(guī)模的爆發(fā)，而在法國(guó)大革命時(shí)期，各地紛紛宣誓，放棄分歧來(lái)保衛(wèi)國(guó)家，在東方，帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵驚醒了千年氤氳沉醉的夢(mèng)境，國(guó)破家亡喚起了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感。無(wú)論是八國(guó)侵華，還是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，可以說(shuō)悠久文化的歷史積淀形成了愛(ài)國(guó)意識(shí)的不竭源泉，但這傳統(tǒng)無(wú)法與時(shí)代同日而語(yǔ)，曲折艱難的生存狀態(tài)卻提供了一種空前清晰的關(guān)于國(guó)家命運(yùn)的自覺(jué)意識(shí)。于是，在中華大地上，人們內(nèi)憂政治腐敗，外患列強(qiáng)瓜分。為救亡圖存，前有康有為變法半途夭折，后有辛亥革命建立民國(guó)，眾多仁人志士赴湯蹈火義無(wú)返顧。轟轟烈烈的“”愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，為歷史掀開(kāi)了展新的一頁(yè)。而中國(guó)共產(chǎn)黨的建立為傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義注入了馬列主義的精髓，伴隨中國(guó)人民戰(zhàn)勝各種頑敵，從勝利走向新的勝利。然而，在幾十年后的今天，愛(ài)國(guó)主義提倡的價(jià)值觀與現(xiàn)實(shí)大相徑庭。愛(ài)國(guó)主義提倡對(duì)祖國(guó)和中華民族的深厚感情，提倡“為國(guó)家為社會(huì)為民族的整體利益，奮不顧身地工作著，毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)出自己的聰明才智”。但是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益觀作用下，人門崇尚金錢，追逐名利。正如馬克思所說(shuō)：“你自己不能辦到的一切，你的貨幣卻能辦到”，人們講求“實(shí)惠”，要求付出與獲取成正比，在這樣的價(jià)值觀主導(dǎo)下，個(gè)體在情景中的行為選擇是以能否獲取金錢來(lái)衡量，凡是不能獲取金錢的行為都是愚蠢的，都是個(gè)體所極力回避的行為，所謂“金錢確定