【文章內(nèi)容簡介】 如輕煙。煙花五月下?lián)P州，煙，花也。文章：文，紋，錯雜的花紋；章，彰，明，鮮艷的色彩。物我合一，源于造化之神力。//節(jié)奏：整。天倫：此指詩人與諸從弟。唐時，從弟并非有血緣關系者，同姓、同好即可為兄弟，結伴交游?？⌒悖嚎?，杰；秀，麥苗，才。杰出的人才。獨慚康樂：自謙也。注意與“如詩不成，罰依金谷酒數(shù)”的心理作比。物我合一，源于俊秀之凝視、寄托。//節(jié)奏：整。幽賞：幽，深、隱，此指情懷幽雅。高談：應是魏晉三玄之談——《老》《莊》《易》，崇尚自然，放浪形骸，啟發(fā)人的自覺。瓊筵：瓊，美玉。為何不是金筵銀筵？屈原，比德傳統(tǒng)（香草、美人、美玉）。坐花：花?！墩撜Z》：“與善人居，如入芝蘭之室。”羽觴：又名羽杯、耳杯，酒器，一般為玉質(zhì)，淺腹，平底，兩側有雙耳，狀如鳥羽。羽觴出現(xiàn)于戰(zhàn)國，延續(xù)至魏晉，其后逐漸消失。羽觴有古風，令人遙想魏晉風骨。仙風道骨。//節(jié)奏：整。佳詠：《蘭亭集序》：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！苯鸸葓@：又稱梓澤，西晉富豪石崇所建私家園林，一時繁華，至唐已為廢墟。罰：試問李白與諸弟詩才孰高孰下？不言自明。不醉焉得出此戲笑、狂放之言？ 酒數(shù)：一作“酒斗數(shù)”，典出石崇《金谷詩序》：“罰酒三斗?！弊阋娍穹棚L度。君子狂放。//節(jié)奏：整散結合。三、細讀請圈出有疑問的詞句、最能打動你的詞句，與同學交流。以下是學生可能涉及的詞句。，光陰者百代之過客也（人生如寄）①存在與虛無。西哲認為：“存在就是被感知?！备兄氁酝ㄟ^語言來傳達，未被感知、傳達的事物，就無法證明其存在。因此，海德格爾說：“語言是人類存在的家園?！?②寫宴會，卻由宇宙起筆，四方、古今，縱橫捭闔，極為瀟灑。，大塊假我以文章（物我同一）①我：請聯(lián)系《夢游天姥吟留別》中“我”的轉換。有我之境。突出主體人格的張揚。②大塊：大地、自然。古人嘗言：外師造化，中得心源。李白《日出入行》：“吾將囊括大塊，浩然與溟滓同科?！迸c莊子“獨與天地精神往來”接通。（仙風道骨）①羽觴：酒神精神：非理性、狂歡、迷醉、藝術的狀態(tài)。②飛：能否改為“傳”？不可。一，羽觴狀如鳥羽而飛，言傳杯之速；二，傳達出精神飛動、瀟灑之勢。③醉月：醉對明月，醉于明月之下，恍乎惚乎，不知其身之所存。與“舉杯邀明月，對影成三人”同趣。四、探究（一）古人但逢宴會，必賦詩，必囑才俊為序。我們學過的有《蘭亭集序》《騰王閣序》等?！短m亭集序》：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也??每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！《騰王閣序》：遙吟甫暢，逸興遄飛??嗟乎！時運不齊，命途多舛??鳴呼！勝地不常，盛筵難再。蘭亭已矣，梓澤邱墟。試與《春夜宴從弟桃花園序》比較，三人的生命觀有何不同之處？ 參考：王羲之：樂——悲，表達了“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的生命觀。王勃：樂——悲，表達了“命途多舛，勝地不?！钡纳^。李白：悲——樂，表達了“大塊假我以文章，飛羽觴而醉月”的生命觀。（二）“浮生若夢，為歡幾何”，請談談你的理解和體驗。參考：1.“浮生”的夭折范疇?！柏舱鄯懂牎笔侵袊敶鷮W者提出的哲學命題，意即人的存在往往陷入夭折的困境，生命易逝，精神不能自主。鮑照《行路難》、杜甫《登高》皆此類。2.“浮生”的詩意范疇。海德格爾：“人，詩意地棲居在大地上?！焙诎档氖侨怏w和大地，明亮的是眼睛和靈魂。人通過尋找詩意獲得生命的意志和尊嚴。3.“為歡”的尺度。始皇阿房，石崇金谷，沉迷聲色，皆為患。若李白桃園醉酒、蘇子赤壁泛舟，皆為歡?！豆盼挠^止》：“末數(shù)語，寫一觴一詠之樂，與世俗浪游者迥別。”五、作業(yè)請聯(lián)系本書P13李白《行路難（其一）》，評論李白生命觀的多元性（300字左右）。第三篇：李白《春夜宴從弟桃花園序》學案李白《春夜宴從弟桃花園序》學案單選題「酒入豪腸,七分釀成了月光 余下的三分嘯成劍氣 繡口一吐就半個盛唐 從開元到天寶,從洛陽到咸陽 冠蓋滿途車騎的囂鬧 不及千年后你的一首 水晶絕句輕叩我額頭 當?shù)匾粡椞羝鸬幕匾?」上列詩句所描寫的人物是(A)韓愈(B)岑參(C)杜甫(D)、「春夜宴從弟桃花園序」一文中,下列何者是點明「夜宴」的句子(A)浮生若夢,為歡幾何(B)天地者,萬物之逆旅(C)開瓊筵以坐花,飛羽觴而醉月(D)幽賞未已,「春夜宴從弟桃花園序」中,下列敘述,何者沒有表現(xiàn)出來(A)及時行樂的主題(B)兄弟人倫之樂(C)痛飲狂歡,紙醉金迷的生活(D)、「夫天地者,萬物之逆旅也。光陰者,百代之過客也.」下列選項何者正確(A)形容天地創(chuàng)造萬物之偉大(B)形容天地間物類的眾多(C)意謂天地依循萬物運行(D)、「春夜宴從弟桃花園序」一文「文眼」(文中的中心意旨)是(A)夜(B)桃花園(C)敘天倫(D)、「夫天地者,萬物之逆旅也.」意謂(A)天地養(yǎng)育萬物,各遂其生(B)天地創(chuàng)造萬物,各適其適(C)天地是萬物的旅館(D)萬物在天地中不過是滄海一粟(E)天地與萬物相輔相成,、「春夜宴從弟桃花園序」一文之「況陽春召我以煙景,大塊假我以教學設計文章」其中「煙」字將大地春景帶入一片迷蒙,皆有一「煙」字,而能發(fā)揮同樣修辭效果者,為(A)渡頭余落日,墟里上孤煙(B)燕子磯頭紅蓼月,烏衣巷口綠楊煙(C)日暮漢宮傳蠟燭,輕煙散入五侯家(D)平林漠漠煙如織,、下列「 」中之字音,字義,何者皆相同(A)春夜宴從弟桃花園「序」/「序」天倫之樂事(B)天地者,萬物之「逆」旅/「逆」來順受(C)飛羽「觴」而醉月/引壺「觴」以自酌(D)春夜宴「從」弟/花木蘭代父「從」、「夫天地者,萬物之逆旅也。光陰者,百代之過客也.」這句話所要表達的意思與下列何者相同(A)逝者如斯夫,不舍晝夜(論語 子罕)(B)天地雖大,其化均也。萬物雖多,其治一也(莊子 天地)(C)吾生也有涯,殆矣(莊子 養(yǎng)生主)(D)浩浩陰陽移,壽無金石固(古詩十九首 驅車上東門).下列對文句的詮釋,何者正確(A)「陽春召我以景」:和暖的春色,一片如煙似霧的美景,正召喚著我(B)「大塊假我以教學設計文章」:大自然提供我寫作教學設計文章的場地(C)「開瓊筵以坐花」:擺開筵席,坐在花木繁茂的地上野餐(D)「飛羽觴而醉月」:大家熱烈的互相敬酒,、下列何者最能表達「春夜宴從弟桃花園序」一文之旨趣(A)宇宙之大,慨嘆人之渺小(B)兄弟聚會,互爭文才高下(C)飲酒作詩,歌詠月夜之美(D)人生苦短,、下列有關「春夜宴從弟桃花園序」一文之說明,何者正確(A)「群季俊秀,皆為惠連」:是李白稱贊諸弟之才華,可媲美謝惠連(B)「吾人詠歌,獨慚康樂」:說明李白認為自己的作品勝過所有人,只是不如謝靈運而已(C)謝惠連是謝康樂的親哥哥,兩人并稱「大小謝」(D) 案D C C D D C B C D A 多選題李白(A)字太白,號青蓮,家居四川縣 青蓮鄉(xiāng)(B)賀知章見其詩文曾嘆其為「天上謫仙人」,肅宗召見,詔令供奉翰林(C)喜縱橫之術,傾慕劍客,游俠之風,深受道教影響成為道教徒(D)天才洋溢,文采豐贍,其詩眾體兼?zhèn)?尤擅古體,樂府(E)是盛唐浪漫派詩人,世稱詩仙,與杜牧齊名,并稱李 、有關「春夜宴從弟桃花園序」一文,下列敘述何者正確(A)選自李太白集,是詩序(B)在天地永恒與浮生的無常,生命短暫兩相對照之下,反襯出及時行樂的主題(C)透過聲色交織,情景相生的文學筆法,揉合議論,敘事與抒情為一體(D)文句工整,善用排比,對偶句,可以說是一篇散化的駢文小品(E)「秉燭夜游」句,、文學史上向來喜將風格相近或地位影響同樣深遠者并稱,下列敘述正確者(A)六一居士,元豐先生并稱「歐 曾」(B)元微之,白樂天并稱「元 白」(C)劉夢得,白樂天并稱「劉 白」(D)李白,杜牧并稱「李 杜」(E)謝康樂,謝惠連并稱「大小謝」「春夜宴從弟桃花園序」一文,以下敘述,何者錯誤(A)「晝短苦夜長,何不秉燭游.」為李白之詩句(B)全文充分流露文人放浪形骸,憤世嫉俗的色彩(C)全篇以詩筆行文,屬駢化散文小品(D)李白為從弟所寫之贈序類教學設計文章(E)、下列「 」內(nèi)的詞語解釋正確的選項是(A)古人「秉」燭夜游.「秉」,持,拿(B)「良」有以也.「良」,確實(C)序「天倫」之樂事.「天倫」,宇宙萬物天然的道理(D)飛「羽觴」而醉月.「羽觴」,形容酒杯輕如羽毛(E)罰依金谷「酒數(shù)」,「酒數(shù)」,、李白與「春夜宴從弟桃花園序」(A)李白字太白,號青蓮,世稱詩仙(B)唐玄宗見其所為詩文,嘆為「謫仙人」,詔令供奉翰林(C)喜縱橫之術,傾慕劍客,游俠之風,深受儒教影響(D)其詩眾體兼長,時創(chuàng)新意,尤擅長古體,歌行,兼具俊逸清新與瀟灑奔放之風,文多策論,記游,送別之作(E)、有關「春夜宴從弟桃花園序」,敘述正確的選項(A)「陽春召我以煙景」點出春(B)「開瓊宴以坐花,飛羽觴而醉月」點出夜宴(C)「群季俊秀,皆為惠連。吾人詠歌,獨慚康樂」點出從弟與我(D)「不有佳詠,何伸雅懷」點出詩文(E)「夫天地者,萬物之逆旅也」、在你熟讀李白「春夜宴從弟桃花園序」一文后,相信你對李白的生平及性格思想,詞章文采有深刻的認識,試問下列那些詩句是李白的作品(A)噫吁戲,危乎高哉!蜀道之難,難於上青天(B)古來圣賢皆寂寞,唯有飲者留其名(C)春蠶到死絲方盡,臘炬成灰淚始乾(D)十步殺一人,深藏身與名(E)向晚意不適,、下列各選項「 」字,解釋為「真正」,「實在」之意作副詞者,為(A)古人秉燭夜游,「良」有以也(B)罪大惡極,「誠」小人矣(C)「顧」人之常情,由