浙江省溫州市20xx年高三語文3月學業(yè)水平模擬考試試題(編輯修改稿)
2025-01-10 16:02 本頁面
【文章內容簡介】 《我與地壇》選段的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検? 我常覺得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它剝蝕了古殿檐頭浮夸 的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時候想必我是該來了。十五年前的一個下午，我搖著輪椅進入園中，它為一個失魂落魄的人把一切都準備好了。 那時，太陽循著亙古不變的路途正越來越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影。 ，用“炫耀”修飾“朱紅”，寫出地壇當年的顯赫。 “剝蝕”“淡褪”“坍圮”等詞主要為了表現(xiàn)地壇歷史之悠久。 “我”像極了 一對相憐相惜的老朋友。 “我”準備好了想透生死、直面苦難的精神支柱。 閱讀下面選文，完成 1516題。 蘇軾的養(yǎng)生理論繼承了莊周、葛洪及孫思邈等道家的養(yǎng)生思想，主要包括藥物養(yǎng)生、運 動養(yǎng)生、食物養(yǎng)生與調攝養(yǎng)生等層面。他對一些食物的養(yǎng)生功效，對養(yǎng)生的方法與途徑的研究均達相當水準。據(jù)初步統(tǒng)計，蘇軾有關行醫(yī)用藥的作品約 30篇，養(yǎng)生的作品有《問養(yǎng)生》《養(yǎng)生說》《養(yǎng)生訣》等 20篇。清王如錫編的《東坡養(yǎng)生集》即收錄其詩詞文與書信中相關論述 1140余條，足見其多。從總體來說，蘇軾 強調運動養(yǎng)生， 認為“善養(yǎng)生者，使之能逸而能勞”；與此相關，他不主張用長生藥養(yǎng)生，認為“藥石可以伐病而不可以養(yǎng)生”，“養(yǎng)生者，不過慎起居、飲食，節(jié)聲色而已。節(jié)慎在未病之前，而服藥在已病之后”?？梢娝J為善藥不如慎起居飲食。蘇軾對食物養(yǎng)生很感興趣，《服生姜法》《服地黃法》等，多為描寫食物養(yǎng)生的文章。蘇軾多釀黃酒、果酒及藥酒，多低度酒，與唐人飲酒消愁不同，蘇軾飲酒主要是為了滋補健身；蘇軾喜飲酒而不能多飲，稍飲即醉，有著“與眾共享為義，飲酒適度為尊”的人文精神。與食物養(yǎng)生相比，他更主張調攝養(yǎng)生，認為飲食只可養(yǎng)身、養(yǎng)形，加強精神修 養(yǎng)方可養(yǎng)心、養(yǎng)神，從而達到以神御形，故他提出了“三養(yǎng)”的養(yǎng)心理論，即“一曰安分以養(yǎng)福，二曰寬胃以養(yǎng)氣，三曰省費以養(yǎng)財”；還開出“四味藥”，即“一曰無事以當貴，二曰早寢以當福，三曰安步以當車，四曰晚食以當肉”。其養(yǎng)生名篇《養(yǎng)老篇》曰：“軟蒸飯，爛煮肉。溫羹湯，厚氈褥。少飲酒，惺惺宿。緩緩行，雙拳曲。虛其心，實其腹。喪其耳，忘其目。久久行，金丹熟?！绷攘人氖?，即從飲食、心理、衣著、被褥、行走、行氣及五官等諸多方面論述了日常生活中的養(yǎng)生之道，比較鮮明地體現(xiàn)了他的養(yǎng)生理念，堪稱蘇軾從長期實踐中總結出來 的養(yǎng)生寶鑒。 （選自王友勝《蘇軾的科技活動論析》，有刪節(jié)） 15. 對于蘇軾的養(yǎng)生觀，下列說法不正確的一項是 A. 蘇軾 主張 運動養(yǎng)生 B. 蘇軾 主張藥石 養(yǎng)生 C. 蘇軾 主張 食物養(yǎng)生 D. 蘇軾 主張 調攝養(yǎng)生 16. 下列 說法符合原文觀點的 一項 是 A. 蘇軾 根據(jù) 莊周、葛洪及孫思邈等道家的養(yǎng)生思想 進行養(yǎng)生 。 B. 蘇軾 對食物養(yǎng)生 的 功效 、 方法與途徑的研究 已 達 較高 水準。 C. 蘇軾 酒量不高，但 喜 歡 飲酒 ；他倡導適度飲酒，與眾共享。 D. 蘇軾重視精神修養(yǎng)，認為與其養(yǎng)身、養(yǎng)形，不如養(yǎng)心、養(yǎng)神。 非選擇題部分 二、填空題 (本大 題 3分 ) 17. 補寫出下列名句的空缺部分。 (3分。任選 3題，如全選，則取前 3題評分 ) （ 1） 故木受
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