【文章內(nèi)容簡介】 反映具有兩方面特點：1）反映具有摹寫性，即人的認(rèn)識作為對客觀事物的反映，必然要以客觀事物為原型，它總是力圖在思維中再現(xiàn)客觀事物的狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律。反映的摹寫性決定了反映的客觀性。2）反映具有創(chuàng)造性，如果把人的對于對象的反映過程看做是一種信息活動過程，那么，在這個過程中，不僅有對于認(rèn)識對象信息的接受，而且有對于認(rèn)識對象信息的分析、選擇、運用、重組、整合、建構(gòu)和虛擬。⑶因此，人不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，而且能進(jìn)一步揭示事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律。人不僅能夠反映事物的現(xiàn)在，而且能進(jìn)一步揭示事物的過去和未來。人不僅能夠反映現(xiàn)實中的事物，而且能夠塑造出現(xiàn)實中并不存在的事物。⑷總之，反映具有創(chuàng)造性的特點，創(chuàng)造性是反映的能動性的基本標(biāo)志。（選）認(rèn)識運動是一個辨證發(fā)展過程，從實踐到認(rèn)識；從認(rèn)識到實踐；實踐，認(rèn)識，再實踐，再認(rèn)識，認(rèn)識運動不斷反復(fù)和無限發(fā)展。2（選）真理：人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。真理的客觀性表現(xiàn)：⑴真理的內(nèi)容是客觀的，真理作為一種主觀的思想形式，是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認(rèn)識對象的。⑵檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。*真理最根本特征：對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示，在于思想與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致性。*唯物主義之所以承認(rèn)真理是客觀的，是因為它堅持物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是對物質(zhì)的反映這最基本哲學(xué)前提。2（選）真理的絕對性：具有絕對性的真理，指真理的無條件性，無限性。真理的相對性：具有相對性的真理，指真理的有條件性，有限性。真理的絕對性和相對性是辨證統(tǒng)一的：⑴具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透相互包含的。⑵具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辨證轉(zhuǎn)化的。2（選）實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。⑴從真理本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。⑵從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動。2（選）實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性，即絕對性，是指實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，即相對性，則是指實踐對認(rèn)識真理性的檢驗的條件性。2（選）社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。屬于上層建筑的社會意識形式稱為社會意識形態(tài)，主要包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。2社會存在和社會意識是辨證統(tǒng)一的，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。⑴社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。⑵社會意識是人們社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物。⑶隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)低或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。⑷總之，社會意識以理論、觀念、心理等形式反映社會存在。社會意識有其相對獨立性。主要表現(xiàn)在： ⑴社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。⑵社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。⑶社會意識對社會存在的能動的反作用。這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。*社會意識產(chǎn)生的最切近的基礎(chǔ)是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了意識反映的能動性。2（選）生產(chǎn)力：人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量，它具有客觀現(xiàn)實性和社會歷史性。生產(chǎn)力的基本要素：勞動資料（即勞動手段）、勞動對象、勞動者生產(chǎn)關(guān)系：人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它是社會關(guān)系中最基本的關(guān)系。*在生產(chǎn)關(guān)系中生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是最基本的，它是進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提。2（選）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)不可分割的兩個方面。在社會生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會形式，二者的有機結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用，其表現(xiàn)：⑴當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用。⑵當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。2（選）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑：建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)制度、組織和設(shè)施。*經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實質(zhì)：社會一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度是制度化的物質(zhì)社會關(guān)系，國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。⑴經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。⑵經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)。⑶經(jīng)濟(jì)建筑的變更必然引起上層建筑的變革。（論）上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動的反作用。集中表現(xiàn)在：為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)其在社會中的統(tǒng)治地位。上層建筑的反作用可能是積極的進(jìn)步的，也可能是消極的衰退的，當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，就成為推動社會發(fā)展的進(jìn)步力量，反之，就會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量。“一定要適合”表明：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或變革，而不允許上層建筑長時間落后于不適應(yīng)自己的發(fā)展；上層建筑的反作用，也必須取決于和服從于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和客觀要求，而不允許上層建筑脫離自己的發(fā)展?fàn)顩r和水平。3（選）社會形態(tài)的內(nèi)涵：社會形態(tài)是關(guān)于社會運動的具體形式，發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。社會形態(tài)包括社會的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)。*社會的根本性變革和進(jìn)步是通過社會形態(tài)的更替實現(xiàn)的。3（選）社會形態(tài)更替具有統(tǒng)一性，多樣性，必然性，人們的歷史選擇性，前進(jìn)性與曲折性。社會歷史的五種形態(tài)：原始社會，奴隸制社會，封建社會，資本主義社會，共產(chǎn)主義社會 社會形態(tài)更替歸根結(jié)底是社會基本矛盾運動的結(jié)果，生產(chǎn)力的發(fā)展具有最終決定意義，人民群眾是社會形態(tài)變革的決定力量。革命對社會發(fā)展的巨大作用：革命是歷史的火車頭，改革在社會發(fā)展中的作用，實現(xiàn)社會的自我調(diào)整和局部改善?？茖W(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力3（簡）社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力：⑴生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。⑵社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。⑶社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會形態(tài)的變化和發(fā)展。3（選）資本原始積累：生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。進(jìn)行資本原始積累的兩個途徑：用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地；用暴力手段掠奪貨幣財富。商品的二因素是：使用價值和價值。生產(chǎn)商品的勞動二重性：具體勞動和抽象勞動。社會必要勞動實踐是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。生產(chǎn)剩余價值的基本方法： ⑴絕對剩余價值的生產(chǎn)，即在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產(chǎn)的剩余價值。⑵相對剩余價值的生產(chǎn)，即在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動實踐而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值。3（選）商品的價值是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品的價格圍繞商品價值自發(fā)波動。第二篇：馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)提綱馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)提綱一、單選題:（每題1分，共計20分）1．馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的（）A．運動性 B．可知性 C．客觀實在性 D．客觀存在性二、多選題：（每題2分，共計20分），主要體現(xiàn)為（） ，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)三、判斷題：（正確的在括號內(nèi)打“√”錯誤的在括號內(nèi)打“”，每題1分，共計10分），又從抽象到具體的過程，達(dá)到對事物的真理性認(rèn)識。然而，對辯證思維而言，重要的是從抽象上升到具體。()四、填空題：（每題1分，共計15分）某企業(yè)主投資300萬元建廠投資生產(chǎn)，其中雇傭了10人，總年薪100萬元，其它的購買設(shè)備和原材料，經(jīng)過1年的生產(chǎn)經(jīng)營，獲得了100萬元的利潤，如果資本年周轉(zhuǎn)為1次，不考慮市場和貨幣等變化因素，請問：該企業(yè)的可變資本是 ① 元；資本有機構(gòu)成是 ②（填最簡約數(shù)的比）；剩余價值率是 ?（填百分比※復(fù)習(xí)重點？（1）實踐是人類能動的改造客觀世界的物質(zhì)活動。①實踐具有物質(zhì)性、自覺能動性和社會歷史性等基本特征。首先，實踐是物質(zhì)性的活動，具有直接現(xiàn)實性；其次，實踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺的能動性；最后，實踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性的特點。②人類實踐活動的具體形式是豐富多樣的。實踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐、處理社會關(guān)系的實踐和科學(xué)實驗等。③實踐是人的存在方式。人類的產(chǎn)生、生存和活動，是以實踐為基本方式和標(biāo)志的。首先，實踐是人所獨有的活動；其次，實踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性；最后，實踐對物質(zhì)世界的改造是對象性的活動。（2）從實踐出發(fā)才能理解社會生活的本質(zhì)。①實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)。②實踐是人類社會的基礎(chǔ)，一切社會現(xiàn)象只有在社會實踐中才能找到最后的根源，才能找到最終的科學(xué)說明。首先，實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)，其次，實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域，最后，實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力，總之，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。？對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心，是因為：①對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；②對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；③對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法—矛盾分析法。質(zhì)是一事物區(qū)別于另一事物的內(nèi)在規(guī)定性。量是事物的規(guī)模、程度、速度以及構(gòu)成事物的要素在空間上的排列組合等在數(shù)量上的規(guī)定性。①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。③量變和質(zhì)變相互滲透。質(zhì)變和量變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。質(zhì)量湖邊的規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性。（事物的運動變化發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程。量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律是事物發(fā)展普遍規(guī)律。事物的發(fā)展總是從量變開始，量變達(dá)到一定程度就會引起質(zhì)變，在新的質(zhì)變的基礎(chǔ)上又開始新的量變過程，如此循環(huán)往復(fù)，這就是量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律。）？①意識是能動的，具有目的性和計劃性。②意識活動具有創(chuàng)造性。③意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。④意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。認(rèn)識運動是一個辯證發(fā)展過程：從實踐到認(rèn)識；從認(rèn)識到實踐；實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，認(rèn)識運動不斷反復(fù)和無限發(fā)展。？它在社會歷史發(fā)展的重要作用集中表現(xiàn)在哪里？改革是同一種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變，是統(tǒng)治階級為了鞏固和完善自己建立的社會制度而在社會各個領(lǐng)域采取的革新舉措。改革在社會歷史發(fā)展中的重要作用集中表現(xiàn)在，它是在一定程度上解決社會基本矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動社會進(jìn)步的有效途徑和手段。？①生產(chǎn)力中還包含著科學(xué)技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)能夠應(yīng)用于生產(chǎn)過程、滲透在生產(chǎn)力諸基本要素之中而轉(zhuǎn)化為實際生產(chǎn)能力。②科學(xué)技術(shù)上的發(fā)明創(chuàng)造，會引起勞動資料、勞動對象和勞動者素質(zhì)的深刻變革和巨大進(jìn)步；科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)的組織管理，能夠大幅度提高管理效率；科學(xué)技術(shù)為勞動者所掌握，可以極大地提高勞動生產(chǎn)率。③在現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)日新月異，應(yīng)用于生產(chǎn)過程的周期日趨縮短，對于生產(chǎn)發(fā)展的作用越來越大，日益成為生產(chǎn)發(fā)展的決定性因素。從這個意義上說，科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力?！翱茖W(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中的積極作用”?？茖W(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志，對于推動社會發(fā)展有著非常重要的作用。科學(xué)技術(shù)革命是推動經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的強大杠桿：①對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻的影響；②對生活方式產(chǎn)生了巨大影響；③促進(jìn)了思維方式的改革。？人民群眾是一個歷史范疇，其最穩(wěn)定的主體部分是始終從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。在社會歷史發(fā)展的過程中，人民群眾起著決定性作用。在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會變革的決定力量。？群眾觀點①是相信人民群眾能夠自己解放自己的觀點，②是全心全意為人民服務(wù)的觀點，③是一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點；④是虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點。群眾路線是在群眾觀點的指導(dǎo)下形成的，是群眾觀點在實際工作中的貫徹運用。黨的群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。價值規(guī)律的基本內(nèi)容是：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進(jìn)行，形成價值規(guī)律。價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。價值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：①自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例；②自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展；③自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。剩余價值理論的主要內(nèi)容：剩余價值實在生產(chǎn)過程中所創(chuàng)造的被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值。其主要內(nèi)容是勞動力成為商品時剩余價值生產(chǎn)的基礎(chǔ)；剩余價值的生產(chǎn)過程是勞動過程與價值增值過程的統(tǒng)一；資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)是生產(chǎn)剩余價值，剩余價值體現(xiàn)資本家對工人的剝削關(guān)系；可變資本是剩余價值的真正來源；增加剩余價值的方法是提高剩余價值率，基本方法是相對剩余價值與絕對剩余價值的生產(chǎn)。？經(jīng)濟(jì)危機的抽象的一般的可能性，首先是由貨幣作為流通手段和支付手段引起的。資本主義經(jīng)濟(jì)危機爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾。？國家壟斷資本主