【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，保障決策、執(zhí)行、監(jiān)督的順暢運(yùn)行。第三篇：自由在高處自由在高處——在中央電視臺(tái)的演講選自《自由在高處》（有刪減），作者熊培云，“云知道”（熊培云、許知遠(yuǎn)、梁文道）成員之一。很高興到央視來(lái)做這個(gè)講座。一來(lái)因?yàn)槲易鲞^(guò)媒體工作，非常了解大家在這個(gè)時(shí)代遇到的困境；二來(lái)不論困境如何，總還是有很多人在積極地做事，保持著生命昂揚(yáng)的本性和進(jìn)取之心。而且從整體上來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)絕大多數(shù)媒體都抱著一種熱切的態(tài)度，希望中國(guó)能朝著一個(gè)開(kāi)放、寬闊的方向走。這是我們時(shí)代的默契。本次講座的主題是“自由在高處”，這個(gè)題目給人無(wú)限遐想。什么是“自由在高處”，最極端的理解恐怕就是身居高位就可以為所欲為了。有網(wǎng)友看到預(yù)告，就說(shuō)想自由在高處，你先得給我找個(gè)直升機(jī)。今天，我到這里不為提供直升機(jī)，這不是我能解決的。我想談的是對(duì)自由與時(shí)勢(shì)的理解。我相信在大家都趴著的時(shí)候，你堅(jiān)持站著，你就在高處了。一、有關(guān)自由概念的理解A好東西還是壞東西：關(guān)于自由有很多說(shuō)法。它究竟是好詞，還是壞詞，得視條件而定，在此不妨簡(jiǎn)單羅列一下：有些自由是被歌頌的。自由女神不僅唯美，而且哺育現(xiàn)代文明；富蘭克林說(shuō)，“哪里有自由，哪里就是我的祖國(guó)”，這里自由也是好詞。胡適在晚年說(shuō)：“容忍比自由還更重要”，則將自由放到了次好的位置。有些自由是被質(zhì)疑甚至被詛咒的。自由有時(shí)候是個(gè)好詞，有時(shí)候模棱兩可，有時(shí)候則絕對(duì)是個(gè)壞詞。正如：“狼的自由，就是羊的末日?！北R梭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中”；華盛頓林肯紀(jì)念堂邊上的紀(jì)念碑上的標(biāo)語(yǔ)寫(xiě)著：“自由總是要付出代價(jià)的”。同一個(gè)人，他還可能既要求自由，又要求被奴役。站在皇帝面前，馬丁路德講過(guò)這樣一句名言——“這是我的立場(chǎng)，不能后退一步。因?yàn)槲业牧夹奈í?dú)是上帝話(huà)語(yǔ)的囚徒?！痹诨实勖媲埃返率亲杂傻?；但在上帝面前，他又是不自由。他那么樂(lè)意，那么清醒，他認(rèn)為自己是自由的。平常我們說(shuō)自己是“良知的囚徒”，這也算是另一種意義上的“自愿奴役論”了。Beyond在《海闊天空》里唱的“原諒我這一生不羈放縱愛(ài)自由”，這里自由指的是身心自由，是Freedom，它是好東西，但和現(xiàn)實(shí)往往會(huì)有沖突。而裴羅菲的蜜月詩(shī)“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋?！睂?shí)際上包括了三種自由：生命、愛(ài)情以及后面特指的“政治自由”。有的人愿意為了政治自由而拋棄生命與愛(ài)情，有的人不愿意，不同的人有不同的理解，不同時(shí)代理解也不同。二十世紀(jì)中國(guó)的許多革命者，今天回過(guò)頭來(lái)想當(dāng)年如何出生入死，恐怕也有新的理解。B兩種自由：最近一年來(lái)我對(duì)“國(guó)家”這個(gè)概念談得比較多。憑借今天這個(gè)機(jī)會(huì)，和大家一起探討兩個(gè)自由的概念，即上面已經(jīng)涉及的Liberty和Freedom。先說(shuō)Liberty。帕特里克說(shuō)“不自由，毋寧死”（Give me liberty or give me death），用的也是這個(gè)詞。從詞義上說(shuō)，Liberty既指自由權(quán)，也有“冒昧，失禮；（對(duì)規(guī)章等的）違反行為；不客氣”等含義，作為復(fù)數(shù)用時(shí)同時(shí)還包括“特許權(quán)；自治權(quán)，選舉權(quán)，參政權(quán)，使用或留住權(quán)，活動(dòng)范圍，特許區(qū)域”等意思。而在哲學(xué)意義上，還有“意志自由”的意味。從這些意思中可以看到，Liberty主要協(xié)調(diào)的是人與社會(huì)的關(guān)系。所以當(dāng)年嚴(yán)復(fù)翻譯密爾的《論自由》（On Liberty）時(shí)，直接把這本書(shū)譯為《群己權(quán)界論》。嚴(yán)復(fù)是個(gè)很敏感的人，他意識(shí)到Freedom和Liberty不是相同的自由，所以將Freedom稱(chēng)為自由，而將Liberty譯為“自繇”，以示區(qū)別。另一個(gè)詞是Freedom。在電影《勇敢的心》里，當(dāng)手帕從天空徐徐落下的時(shí)候，華萊士當(dāng)眾喊的那個(gè)詞就是“Freedom”。它傾向于指?jìng)€(gè)體的自由。張佛泉（1907—1994）是胡適自由主義群體中最活躍的人物之一，他曾經(jīng)在《自由與人權(quán)》一書(shū)中區(qū)別過(guò)這兩個(gè)詞：Liberty多指政治方面的保障，可以開(kāi)列一張明晰的權(quán)利清單；而Freedom含義比較模糊，多指人的意志自主性，并無(wú)公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)。以賽亞伯林有消極自由和積極自由一說(shuō)。所謂消極自由，說(shuō)到底就是免于做什么事情的自由；而積極自由是可以做什么的自由。消極自由是“不說(shuō)”的自由，而積極自由是“說(shuō)不”的自由?？紤]到Liberty時(shí)政治上的保障，是一種底線自由，所以在，某種程度上也可以講Liberty理解為一種消極自由；而Freedom作為一種進(jìn)取的自由，可被視為一種積極自由。C政治底線與思想自由海涅曾經(jīng)提醒法國(guó)人，不要輕視觀念的影響力：“教授在沉靜的研究中所培養(yǎng)出來(lái)的哲學(xué)概念可能摧毀一個(gè)文明?！辈贿^(guò)海涅的提醒，伯林并不完全贊同。理由是，如果這些教授能夠產(chǎn)生致命的力量，那么化解這種危機(jī)的力量，不也來(lái)自其他思想家或者教授么？用今天的話(huà)來(lái)說(shuō)，我們并不害怕某種極端的理論，而是害怕沒(méi)有與之抗衡的理論。當(dāng)觀點(diǎn)使世界傾斜，平衡世界的仍是觀點(diǎn)，而不是消滅觀點(diǎn)。在伯林看來(lái)，最重要的是要為自由預(yù)留一個(gè)底線，即個(gè)人自由應(yīng)該有一個(gè)無(wú)論如何都不可侵犯的最小范圍，如果這些范圍被逾越，人就會(huì)徹底失去自我與自由。今日中國(guó)，生活觀念已經(jīng)深入人心，多數(shù)自由主義者也相信消極自由優(yōu)先于積極自由。一個(gè)社會(huì)，如果人們能享受消極自由，便已經(jīng)是一個(gè)大進(jìn)步。幾十年來(lái)，中國(guó)社會(huì)慢慢獲得開(kāi)放、進(jìn)步與寬容，是和大家對(duì)消極自由與積極自由的理解分不開(kāi)的。二、你即你選擇盧梭有關(guān)“自由與枷鎖”的言論感動(dòng)了無(wú)數(shù)人，也讓無(wú)數(shù)人平添惆悵。不過(guò)，即使是在一個(gè)不自由的環(huán)境中，生活仍是可以選擇的，是有希望的。因?yàn)槟慵茨氵x擇，你的世界也在于你如何選擇。在這里，我想強(qiáng)調(diào)的是，人可以自主地活，我們所能感覺(jué)到的不自由，很多是自我施加的。我始終堅(jiān)持一個(gè)看法，如果這個(gè)環(huán)境已經(jīng)在給你做減法，你首先該想到的是給自己做加法，要相信時(shí)代每一天都在朝著好的方向走，相信我們的國(guó)家要比我們想象的自由。我想說(shuō)的是，一個(gè)人的自主選擇才是第一位的。正如密爾所說(shuō)，人區(qū)別動(dòng)物的首要之處，不在于人有理性，也不在于發(fā)明發(fā)明了工具和方法，而在于能選擇，人是在選擇而不是被選擇的基礎(chǔ)上成為自己。伯林也說(shuō)過(guò)，沒(méi)有哪個(gè)社會(huì)實(shí)際上壓制其成員的所有自由；一個(gè)被別人剝奪了全部選擇自由的人，既不會(huì)是一個(gè)道德主體，甚至不能從法律或道德上稱(chēng)之為人。大環(huán)境可以決定你的自由度，但你內(nèi)心還有一個(gè)小環(huán)境，那里有你對(duì)美好生活的自由裁量權(quán)。而這完全在于你的覺(jué)悟，在于你對(duì)生命、對(duì)世界的理解。只要你足夠獨(dú)立和自由，你可以DIY一個(gè)屬于你的美好世界。正如電影《美麗人生》所揭示的，即使是集中營(yíng)，你也可以將它變成一個(gè)游樂(lè)場(chǎng)，哪怕它轉(zhuǎn)瞬即逝。此所謂，你可以摧毀我自由的創(chuàng)造，卻不能摧毀我對(duì)自由的向往。生活是可以選擇的。如果你因?yàn)榻^望而想自殺，你仍是可以選擇的。你可以選擇赦免你自己，選擇不對(duì)自己的生命行刑，讓自己有機(jī)會(huì)從頭再來(lái)。生活是可以選擇的。今天的大學(xué)生忙著國(guó)考，忙著一畢業(yè)就工作，而且最好一步到位，不挪窩才好?？墒撬罅_不這么想。一百年前，在美國(guó)獨(dú)立日的那天，帶著一把斧子，梭羅去瓦爾登湖畔蓋了個(gè)木屋，他想過(guò)一種可以試驗(yàn)的生活。正是在那里，梭羅完成了《瓦爾登湖》的寫(xiě)作，并且借著“公民不服從”的精神影響了托爾斯泰和甘地。這樣自主生活的人在今天的中國(guó)并不少見(jiàn)，既有從德國(guó)來(lái)的盧安克，也有許多本土的義工。生活是可以選擇的。如果你考上了公務(wù)員，必須做你不想做的事情