【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 地搜索，直至一盞燈像螢火飛進(jìn)心田，猛地點(diǎn)燃溫暖全身的火——一種熱愛和感激之情。人生之旅，總會(huì)經(jīng)常穿行于荒野無燈的境界，如火車會(huì)鉆進(jìn)漆黑的隧洞。當(dāng)列車在長長的隧洞中穿行時(shí)，雖然身處險(xiǎn)境，但作為乘車人，我們處之泰然，泰然是因?yàn)橐环N信任感和依賴感。是的，我們處于這個(gè)鬧哄哄的世界，常常身處黑暗而不驚，有時(shí)來自一種盲目依賴和盲目信任。因?yàn)闊o知，反而坦然地生活于黑暗中，哪管死神正盯著自己。孤絕是一種人生境界，它對(duì)我們所產(chǎn)生的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了獨(dú)行夜路所帶給我們的刺激。有時(shí)候我身處鬧市，四周是熙熙攘攘的人群，兩旁是紅紅綠綠的彩燈，而我卻如處荒野，心里刮著凄冷的風(fēng)。誰都可能產(chǎn)生這種體驗(yàn)，你明明被這個(gè)世界緊緊摟著，然而內(nèi)心卻感到自己是無人理睬的棄兒。不僅在鬧市里，甚至在熟悉的人群中，也會(huì)有這種孤絕感。那些熟悉的臉一下子變得陌生了，沒有一張嘴對(duì)你說真話，沒有一雙眼睛使你感到溫暖，無靠無助的感覺緊緊攫住你的心，從環(huán)境到心境，都真是“荒野無燈”。乞助和尋求憐憫是常被人采取的解脫方法，可惜這種解脫是以出賣或出讓尊嚴(yán)與自信為代價(jià)的。人生之旅常常有一段難以擺脫的黑暗，它對(duì)每個(gè)人都同樣嚴(yán)酷。這種黑暗也許是一個(gè)大時(shí)代的國家民族的浩劫，個(gè)人只分擔(dān)了其中的一份；這種黑暗也許只是個(gè)人命運(yùn)中的小插曲，諸如失戀、被誣、疾病等等，對(duì)其他人而言是微不足道的瑣事。然而每個(gè)人在通過這段黑暗時(shí)所產(chǎn)生的心境是不同的，解脫的方式也會(huì)各異。說到這里，我可以認(rèn)為人是有靈魂的，因?yàn)槲覀兤剿乜床坏降膬?nèi)心世界，在這個(gè)時(shí)候往往會(huì)顯眼，會(huì)左右我們的言行。柳宗元的《江雪》一詩，應(yīng)該是孤絕心境的最美描繪。“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”在此絕滅之境，能心平氣和地垂釣，是一種境界，能夠不與人為伍的獨(dú)釣又是一種境界，而能在絕滅孤獨(dú)之中釣寒江之雪，乃是最高境界。以前老師講課總說這是詩人失意心態(tài)的寫照。其實(shí)，人難免不失意，失意時(shí)不失人格，不失風(fēng)骨，不失高潔，才可獨(dú)居寒冷的江峽中，成為高天銀雪世界的唯一自持者。假如你在蓑笠翁的位置，會(huì)如何呢？我曾問自己。我說，我不如他，我不會(huì)怕冷，卻會(huì)怕這荒野沒有一盞喚我歸去的燈??（文章有刪改）19．作者在文章開頭詳細(xì)敘述了自己走鄉(xiāng)間夜路的經(jīng)歷，這樣寫有什么好處？（4分）20．第一、三段都出現(xiàn)了“荒野無燈”，請(qǐng)分別指出它們?cè)谖闹械木唧w含義。（4分）21．作者最后說：“我不會(huì)怕冷，卻會(huì)怕這荒野沒有一盞喚我歸去的燈??”你怎樣理解這句話在文中的深刻含意？（5分）22．作者說人在孤絕的環(huán)境中，往往容易采取酗酒、乞助和尋求憐憫等方式來解脫自己。你怎樣看等這種人生態(tài)度？假若你處在這樣的環(huán)境又會(huì)如何？請(qǐng)聯(lián)系全文談?wù)勀愕目捶?。?分）（2010江西卷）閱讀下面的文字，完成16一19題。飲一口汨羅江熊召政汨羅一水，迤迤邐邐，在中國的詩史中，已經(jīng)流了，兩千多年。詩人如我輩，視之為憤世嫉俗之波的，不乏其人；取它一瓢飲者，更是大有人在。當(dāng)然，飲的不是玉液瓊漿，而是在漫長的春秋中濁了又清，清了又濁的苦澀。這苦澀，比秋茶更釅。這會(huì)兒，我正在汨羅江的岸邊，掬起一杯渾黃得叫人失望的江水。為了在端午節(jié)這一天，飲一口汨羅江的水，我可是千里奔馳特意趕來的啊!脖子一揚(yáng)，我，飲了一口汨羅。立刻，我感覺到，就像有一條吐著芯子的蛇竄入我的喉管，冰涼而滑溜，在我肝膽心肺間穿行，如同在煙雨迷蒙的天氣里穿過三峽的蛟龍。憤世嫉俗的味道真苦啊!同行人大概看出我臉色難堪，埋怨說：“叫你不要喝你偏要喝，這水太臟了?！蔽覉?bào)以苦笑。朋友繼續(xù)說：“你們?cè)娙硕际钳傋?，不過，也像圣徒。恒河的水污染那么嚴(yán)重，圣徒們也是長途跋涉，非得跑到那里去喝一口。”我得承認(rèn)，朋友這么說，并不是譏笑我，他只是不理解。我的行囊中，帶有青島啤酒和可口可樂，為什么，我非得飲這渾黃的汨羅?這小小的隔閡，讓我想起禪家的一段公案。一次，著名禪師藥山椎儼看到一個(gè)和尚，問：“你從哪里來?”和尚答：“我從湖南來。”藥山又問：“湖水是不是在泛濫?”答：“湖水還沒有泛濫?！彼幧浇又f：“奇怪，下那么多雨，湖水為什么沒有泛濫?”和尚對(duì)此沒有滿意的回答。因而藥山的弟子云巖說：“是在泛濫?！蓖瑫r(shí)，藥山另一個(gè)弟子?xùn)|山大叫道：“何劫中不曾泛濫!”細(xì)細(xì)品味這句話，不得不佩服禪家獨(dú)特的思維品質(zhì)。何水不臟?我想對(duì)朋友當(dāng)頭棒喝的這四個(gè)字，本源于何劫中不曾泛濫的追問。不過，那四個(gè)字我終究沒有問出口。然而由禪家推及詩家，我想得更多了。汛期湖水泛濫，每個(gè)人都看得到?？墒?，干旱季節(jié)的湖水泛濫，又有幾個(gè)人能感覺到呢?屈原淹死在汨羅江，這是大家都知道的。但汨羅不只是湘北的這一條，也不盡然是由波濤組成，知道這一點(diǎn)的，恐怕更是微乎其微了。何劫中不曾泛濫!還可以推補(bǔ)一句，何處沒有汨羅江?嵇康的汨羅江，是一曲裂人心魄的《廣陵散》；李白的汨羅江，是一片明月；蘇東坡的汨羅江，是一條走不到盡頭的貶謫之駱；秋瑾的汨羅江，是一把砍頭的大刀；聞一多的汨羅江，是一顆穿胸的子彈??到這里，我禁不住問自己：你的汨羅江會(huì)是什么呢?據(jù)考證，屈原本姓熊，是我的同宗。從知道他的那一天起，他就是我寫詩做人的坐標(biāo)。每當(dāng)災(zāi)難來臨，我就想到那形形色色的汨羅江。好多次，當(dāng)我的憤怒無法宣泄，我就想跑到這里來，跳進(jìn)去，讓汨羅再汨羅一回。今天，我真的站到了這汨羅江的岸邊，飲了一口渾黃后，我的憤怒被淹滅了，浮起的是從來也沒有經(jīng)歷過的惆悵。江面上，二三漁舟以一種“與爾同銷萬古愁”的悠然，從我眼前飄過。不知道屈原為何許人也的漁翁，一網(wǎng)撒去，撈回來的是最為奢侈的五月的陽光。偶爾有幾條魚苗，看上去像二月的柳葉，也被漁翁扔進(jìn)了魚簍。那也是他的收獲啊!醉翁之意不在酒，而漁翁之意，卻是肯定在于魚的。中國的漁翁形象，從勸屈原“何不隨其流而逐其波”的那一位，到“慣看秋月春風(fēng)”的那一位，都是明哲保身的遁世者，權(quán)力更迭，人間興廢，與他們毫不相干。船頭上一坐，就著明月，兩三條小魚，一壺酒，他們活的好逍遙啊!你看這條因屈原而名垂千古的汨羅江上，屈原早就不見了，而漁翁仍在。這就是我的惆悵所在。一位清代的湖南詩人寫過這么一首詩蕭瑟寒塘垂竹枝，長橋屈曲帶漣漪。持竿不是因魴鯉，要斫青光寫楚辭?？磥?，這位詩人的心態(tài)和我差不多，又及想當(dāng)屈子，又想當(dāng)漁翁，結(jié)果是兩樣都當(dāng)不好，魚和熊掌不可兼得，古人早就這么說過。既如此，我的飲一口汨羅的朝圣心情，到此也就索然了。歸去罷，歸去來兮，說不定東湖邊上的小書齋，就是我明日的汨羅。(選自《問花笑誰：熊召政美文精選》，有刪改)16．結(jié)合文意，概括“泊羅江”的兩種主要含義。(每種不超過15個(gè)字)(6分)17．從文中看；作者的情感經(jīng)歷了怎樣的變化?(6分)18．“漁翁”在文中有何寓意?其作用是什么?(5分)19．下列對(duì)這篇散文的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是(4分)A．作者認(rèn)為，淚羅一水，迤迤邐邐，在中國已經(jīng)流了兩千多年，渾黃而不清澈，因此，它的味道是苦澀的。B．在作者朋友眼中，詩人的追求是崇高的，但行為是怪異的，所以他們是“圣徒”與“瘋子”的矛盾集合體。C．文中“禪家公案”一段，在結(jié)構(gòu)上起過渡作用，承上啟下，拓展了文章的表現(xiàn)空間。D．“嵇康的汨羅江”一段，作者巧用比喻、排比等修辭手法，使文章形象生動(dòng)，語勢(shì)增強(qiáng)。E．作者又想當(dāng)屈子，又想當(dāng)漁翁，但慮及魚和熊掌不可兼得，因而決定躲進(jìn)書齋，做一個(gè)明哲保身的人。三 文言文閱讀1． 高考特點(diǎn)2． 心理準(zhǔn)備3． 文言基礎(chǔ)4． 理解翻譯四 詩歌鑒賞鑒賞形象詩歌形象有三種：人物形象、景物形象（又稱意象）和自我形象。人物形象是指除詩人自己以外的英雄、名流、親屬、友人等；自我形象是指抒情主人公“我”，即詩人自己；景物形象則指自然界的客觀物象，例如山川草木、花鳥蟲魚等。形象把握準(zhǔn)了，感情色彩、詩歌主旨也就基本把握住了。要想準(zhǔn)確理解古詩，就有必要在平常的學(xué)習(xí)中注意認(rèn)識(shí)并積累傳統(tǒng)意象，了解傳統(tǒng)意象的文化內(nèi)涵。例如：鴻雁——思鄉(xiāng)，信使；杜鵑——憂國志士，哀惋，至誠；鷓鴣——思鄉(xiāng)，凄情；東籬——出塵脫俗之境；菊花——高潔品質(zhì)；楊柳——離別懷思之情等等。鑒賞表達(dá)技巧要知道表達(dá)技巧包括什么，要理解各種表達(dá)技巧的概念，要能準(zhǔn)確的辨認(rèn)各種表達(dá)技巧，并分析其作用。表達(dá)技巧包括表現(xiàn)手法、修辭手法等。修辭手法包括比喻、比擬、借代、夸張、互文、通感、雙關(guān)、襯托、對(duì)比、反語、反復(fù)等；表現(xiàn)手法包括借景抒情、情景交融、托物言志、借古抒懷、借古諷今、用典、鋪墊、象征、對(duì)比、映襯烘托、動(dòng)靜結(jié)合、以動(dòng)寫靜、虛實(shí)相生、比興、直抒胸臆等。鑒賞語言特色詩歌是語言的藝術(shù)，對(duì)作品的語言表現(xiàn)力作具體的、深入的開掘，有助于準(zhǔn)確把握作品的立意和思想感情，進(jìn)入作品美的意境。欣賞詩歌，要注意詩歌的煉字、煉句。（1）對(duì)含義深刻的語句要注意解讀（這些語句多是抒情議論句）；要注意欣賞用詞的明確、精當(dāng)、生動(dòng)，尤其要注意動(dòng)詞和形容詞。如《念奴嬌赤壁懷古》中“穿”“拍”“卷”三個(gè)動(dòng)詞用得絕妙，三個(gè)動(dòng)詞從不同角度訴諸不同的感覺，陡峭山崖、洶涌駭浪、滔滔長江集中地突出了古赤壁戰(zhàn)場(chǎng)令人驚心動(dòng)魄的雄奇景象。（2）掌握常用的評(píng)價(jià)古詩語言的術(shù)語。例如：準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象、凝練、精辟、簡(jiǎn)潔、明快、清新、新奇、優(yōu)美、絢麗、含蓄、質(zhì)樸、自然等。（三）、評(píng)價(jià)階段評(píng)價(jià)：指評(píng)價(jià)古代詩歌的思想內(nèi)容和詩人的觀點(diǎn)態(tài)度。包括概括作品的主旨，分析作品所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，評(píng)點(diǎn)其積極意義或局限性等。詩歌的思想內(nèi)容和詩人的觀點(diǎn)態(tài)度實(shí)質(zhì)考查的是同一內(nèi)容。思想內(nèi)容側(cè)重于文本體現(xiàn)，有直接和含蓄之分；而觀點(diǎn)態(tài)度側(cè)重于直接抒發(fā)。評(píng)價(jià)詩歌的思想內(nèi)容和詩人的觀點(diǎn)態(tài)度時(shí)，注意結(jié)合作者、作品創(chuàng)作背景。萬丈高樓平地起，學(xué)習(xí)鑒賞古典詩詞應(yīng)該從最基礎(chǔ)的東西入手，循序漸進(jìn)，方能收到最佳的效果。就像品讀一首詩詞，先讀其形，再明其意，最后才能悟其神韻。只要肯在實(shí)踐中探索，就一定會(huì)提高自己的鑒賞水平。五作文題目要醒目題目是文章的眼睛，但凡優(yōu)秀的作文，都以題目奪人眼球。平時(shí)讀書看報(bào)準(zhǔn)備一個(gè)好“題”摘錄本，分析好題目的特點(diǎn)，習(xí)作時(shí)有意識(shí)地模仿借鑒，假以時(shí)日，作文起題目必將游刃有余，所起題目將精彩紛呈。開頭要精彩我們一直把開頭結(jié)尾比做“鳳頭豹尾”。開頭能達(dá)到引人入勝的效果，是比較高的要求，能做到最好。但作為考試，如果開頭一般，盡量不要在第一段出現(xiàn)錯(cuò)別字和病句，否則，閱卷老師容易產(chǎn)生“窺一斑而知全豹”的不好印象，影響打分的心理。形式要新穎形式主要指作文體裁上的變化。一般都寫議論文，你寫故事就是新，一般都寫故事，你寫日記體或辯論賽等等就比較能給人耳目一新、眼前一亮的感覺。段落要出彩需要說明的是，考試時(shí)不會(huì)保證每一個(gè)段落都出彩，但你需要精心創(chuàng)造一兩個(gè)段落彰顯你的語言功力和風(fēng)格。比如，排比、哲理、抒情、經(jīng)典名言等在段落中的恰當(dāng)運(yùn)用，這樣的段落最好出現(xiàn)在文章的顯眼部分。材料要鮮活鮮活是相對(duì)于陳舊而言的，作文材料盡可能要鮮活，要有時(shí)代和生活氣息，不要給人老掉牙的感覺。你會(huì)說“我沒有怎么辦？”那就從現(xiàn)在起開始多閱讀，有意識(shí)的積累吧！結(jié)構(gòu)要完整對(duì)于結(jié)構(gòu)，比較高的要求是清晰和嚴(yán)謹(jǐn)；但你起碼要做到完整，完整就是有頭有尾，中間有必要的過渡。如果你的作文從結(jié)構(gòu)上讓人一看明顯地缺了一大塊，那是非常要命的。完整了才有可能嚴(yán)謹(jǐn)。立意要新穎比新穎更高的要求是深刻，見解獨(dú)到。但能做到新穎就可以了，因?yàn)榇蠖鄶?shù)考生都不是思想家或哲學(xué)家，深刻也深刻不到哪里去。寫出“人人心中有，人人筆下無”的作文，就好。語言要個(gè)性高考作文