【文章內(nèi)容簡介】 道路”。所以，“第三條道路”在中國行不通，資產(chǎn)階級共和國方案必然破產(chǎn)。第二篇：近現(xiàn)代史重難點(diǎn)解析第一章 反對外國侵略的斗爭重點(diǎn)難點(diǎn)問題解析一、如何看待資本—帝國主義對中國的侵略問題資本—帝國主義對中國的侵略是產(chǎn)生近代中國社會主要矛盾和各種社會矛盾的主要根源，也是近代中國社會貧窮落后的根本原因。但也有人說：“鴉片戰(zhàn)爭一聲炮響，給中國帶來了近代文明”，“殖民主義在世界范圍推動了現(xiàn)代化進(jìn)程”，還有人甚至說：“沒有西方的殖民侵略，東方將永遠(yuǎn)沉淪。”這些人往往還以馬克思論述英國在印度的殖民統(tǒng)治“充當(dāng)了歷史的不自覺工具”和殖民主義具有“雙重使命”的提法，作為自己的理論根據(jù)。那么，如何用理論與歷史統(tǒng)一的方法去看待這個歷史問題？怎樣正確理解馬克思關(guān)于殖民主義具有“雙重使命”的論斷呢？對此要從歷史實(shí)際出發(fā)，從三個角度來看待和認(rèn)識：第一，從主觀動機(jī)與客觀效果關(guān)系的角度。英國發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭和資本—帝國主義列強(qiáng)侵略中國的主觀動機(jī)是要掠奪、壓迫中國，企圖把中國變成其殖民地或半殖民地，這完全是由他們“極卑鄙的利益所驅(qū)使的”，而決不是為了給中國帶來“近代文明”，幫助中國變成獨(dú)立富強(qiáng)的現(xiàn)代化國家。但是同時，我們也應(yīng)該承認(rèn)它在實(shí)現(xiàn)其利益和目的的過程中不得不帶來的客觀效果，如瓦解中國的封建自然經(jīng)濟(jì)，把中國卷入世界市場和世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系，傳播了西方資本主義生產(chǎn)方式和物質(zhì)文明，并客觀上為中國資本主義的發(fā)展和中國資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級、新型知識分子的產(chǎn)生創(chuàng)造了物質(zhì)前提。這就是馬克思所說的殖民主義充當(dāng)了“歷史的不自覺的工具”，并具有破壞性和建設(shè)性的“雙重使命”。第二，從正義和非正義、是非善惡的道德判斷角度。英國發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭以及資本—帝國主義列強(qiáng)侵略中國是非正義的。它們向中國走私毒品鴉片，販賣人口，發(fā)動戰(zhàn)爭，運(yùn)用各種手段掠奪、屠殺、壓迫、剝削中國人民，這些都是極其野蠻的、可恥的、不道德的罪行。馬克思在著作中憤怒揭露和譴責(zé)了殖民主義的這些侵略罪行。因此決不能因其有“雙重使命”客觀效果而替資本—帝國主義侵略辯護(hù)、美化甚至評功擺好。第三，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的角度。資本—帝國主義為了其自身利益，在把西方資本主義生產(chǎn)方式傳入中國的同時，又有意保留中國的封建生產(chǎn)關(guān)系，扶植中國封建勢力，阻礙中華民族資本主義的發(fā)展，并使中國走上半殖民地經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展道路。更重要的是中國采用資本主義生產(chǎn)方式和物質(zhì)文明所產(chǎn)生的成果和利益，絕大多數(shù)中國人民是享受不到的。正如馬克思指出的因?yàn)檫@“不僅僅決定于生產(chǎn)力的發(fā)展，而且還決定于生產(chǎn)力是否歸人民所有?！币虼酥袊嗣癖仨毷紫韧ㄟ^革命推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，爭取獨(dú)立和民主，否則是不可能真正實(shí)現(xiàn)中國的富強(qiáng)和現(xiàn)代化的。二是如何看待中國人民反對外國侵略的正義性問題。二、如何看待中國人民反對外國侵略的正義性這個問題的核心是如何看待在反對外國侵略的斗爭中中國自身暴露出的落后性和愚昧性問題。近代中國人民反對外來侵略、保衛(wèi)社稷家園的斗爭，其正義性是不容否定的。正是這種英勇頑強(qiáng)、不屈不撓的斗爭，才避免了中國被瓜分、被徹底殖民而淪為亡國奴的悲慘命運(yùn)，這對于中華民族的偉大復(fù)興具有至關(guān)重要的偉大意義。誠然，在反對外來入侵的斗爭中，尤其是義和團(tuán)運(yùn)動確實(shí)表現(xiàn)出了難以回避的落后性和局限性。但決不能因其表現(xiàn)出了落后性和局限性就否定這種反侵略斗爭的正義性。落后固然要挨打，但落后不等于就應(yīng)該挨打，否則就是弱肉強(qiáng)食的強(qiáng)盜邏輯，就是為殖民主義張目的社會達(dá)爾文主義。正是這“應(yīng)該”與“不應(yīng)該”的分野，人類才有了善與惡的觀念，才有了野蠻與文明的區(qū)別，人類也才有了進(jìn)步的希望。對于近代中國來說，落后與挨打是現(xiàn)實(shí)，可正是中國人民不屈服于這種現(xiàn)實(shí)而英勇拼戰(zhàn)，流血犧牲，中華民族才有了生存下去的可能，才有了求發(fā)展、求復(fù)興的可能。至于在此過程中表現(xiàn)出的滯后性和愚昧性，那是一個需要我們逐步總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在追求中華民族偉大復(fù)興征途中逐步克服的問題，而與反侵略斗爭的正義性無涉。第二章 對國家出路的早期探索重點(diǎn)難點(diǎn)解析一、評價太平天國的重要綱領(lǐng)性文件《天朝田畝制度》：最能體現(xiàn)太平天國社會理想和這次農(nóng)民起義特色的綱領(lǐng)性文件。內(nèi)容：為了在人間建立一個人人平等、天下一家、共享太平的“天國”，洪秀全于1853年冬頒布了《天朝田畝制度》?！短斐锂€制度》的中心內(nèi)容是要廢除封建地主土地所有制，還涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文教和社會改革等多方面的政策和措施。第一，土地分配原則和方法：它把土地分為九等，好壞平均搭配。然后以戶為單位，不分男女按人口平均分配。16歲以上分全份，15歲以下分半份。第二，產(chǎn)品分配原則和方法：它還繪制了一幅新型社會的藍(lán)圖，這就是以25家為基層單位，稱為“兩”。兩個“兩”，設(shè)“兩司馬”主持。每5家設(shè)“伍長”一人。每家出1人當(dāng)兵為伍卒，“有警則首領(lǐng)統(tǒng)之為兵，殺敵捕賊，無事則首領(lǐng)督之為農(nóng)。”每個基層單位，建立一個“國庫”，“凡當(dāng)收成時，兩司馬督伍長除足其25家每人所食可接新谷外，余則歸國庫，凡麥、豆、苧麻、布帛、雞、犬各物及銀錢亦然”。各家遇有婚喪嫁娶和生育等事，按規(guī)定費(fèi)用到“國庫”領(lǐng)??；鰥寡孤獨(dú)殘廢等喪失勞動能力的人，也由“國庫”開支撫養(yǎng)。農(nóng)民除耕種外，還要利用農(nóng)閑時間飼養(yǎng)豬、雞、蠶，從事紡織、縫衣、制作陶器、木活、打石等家庭副業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)。第三，其他方面：在政治制度方面，實(shí)行鄉(xiāng)官制度。在太平軍的區(qū)域內(nèi)摧毀了各級地方封建政權(quán)，建立起農(nóng)民的革命政權(quán)。凡縣一級以上的負(fù)責(zé)人，一般都由革命軍將領(lǐng)擔(dān)任。地方鄉(xiāng)官由貧苦農(nóng)民擔(dān)任?！短斐锂€制度》規(guī)定，地方官吏由人民選舉，“凡天下每歲一舉，以補(bǔ)諸官之缺”。鄉(xiāng)官如有貧污不法的，人民可以檢舉揭發(fā)，隨時革退。太平天國地方政權(quán)的建立，有力地推進(jìn)了革命的發(fā)展。對于婦女政策，《天朝田畝制度》也有一些進(jìn)步的規(guī)定：婦女和男子同樣分配土地和生活資料；婦女可參與軍政事務(wù)；設(shè)置女官，開科取士；在宗教上，婦女和男子都參加拜上帝活動。還提出禁止纏足和買賣婚姻。這樣，婦女地位有了顯著提高。婦女的積極性大大提高了。太平天國在婚姻上，規(guī)定“天下婚姻不論財”，廢除了把婦女當(dāng)作商品的買賣婚姻。太平天國發(fā)給男女自由結(jié)合的結(jié)婚證書——“合揮”，上面登記著結(jié)婚人的姓名、年歲、籍貫等項目，還蓋有龍鳳圖章；這是史無前例的創(chuàng)舉。評價：第一，具有強(qiáng)烈的革命性：是太平天國的革命綱領(lǐng)。它以土地為中心全面改造封建社會建設(shè)農(nóng)民理想社會的方案，前所未見。土地是農(nóng)民的命根子，所以洪秀全要廢除封建地主土地所有制，均天下田給天下農(nóng)民耕種，以實(shí)現(xiàn)“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的人人平等的理想社會。這個天國理想的宏圖，是它立國的綱領(lǐng)性文件。在中國農(nóng)民戰(zhàn)爭史上，它是第一次提出了解決土地問題的方案。太平天國《天朝田畝制度》的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著農(nóng)民戰(zhàn)爭發(fā)展的歷史高峰，而且是近代中國農(nóng)民階級摸索救國救民道路的一次偉大嘗試。第二，局限性：絕對平均分配的圣庫制度違背了小生產(chǎn)者的階級本性，損害農(nóng)民生產(chǎn)積極性，具有空想性。農(nóng)民階級不是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，其綱領(lǐng)只能反映其迫切的現(xiàn)實(shí)愿望，追求平等、平均和小私有制基礎(chǔ)上的男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)?！顿Y政新篇》：太平天國干王洪仁玕提出的帶有資本主義色彩的改革方案。內(nèi)容：在政治方面，主張“禁朋黨之弊”，加強(qiáng)中央集權(quán)，學(xué)習(xí)西方，制訂法律、制度；在經(jīng)濟(jì)方面，主張發(fā)展近代工礦、交通、郵政、金融等事業(yè)，獎勵科技發(fā)明和機(jī)器制造，尤其是提出“準(zhǔn)富者請人雇工”，對窮人“宜令作工以受其值”，這就把向西方的學(xué)習(xí)，從生產(chǎn)力的領(lǐng)域擴(kuò)展到生產(chǎn)關(guān)系的領(lǐng)域，即開始提倡資本主義的雇傭勞動制了。在思想文化方面，建議設(shè)立新聞官、新聞館，破除封建迷信和陳規(guī)陋俗，提倡興辦學(xué)校、醫(yī)院和社會福利事業(yè)。在外交方面，主張同資本主義國家平等交往、自由通商，但嚴(yán)禁鴉片入口，強(qiáng)調(diào)外人不得干涉天朝內(nèi)政。第一，《資政新篇》的核心是仿效西方資本主義國家從政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面對中國進(jìn)行革故鼎新的改革，在政治上，要把中國建立成一個帶有法制與民主色彩的國家，在經(jīng)濟(jì)上，要通過建立、發(fā)展資本主義性質(zhì)的近代企業(yè)以求富強(qiáng)。后來資產(chǎn)階級改良主義者所提的方案，盡管有更深入的見解，更詳細(xì)的計劃，但是，都遠(yuǎn)不如它的規(guī)模宏偉。特別重要的是，它是建筑在推翻地主土地所有制的革命基礎(chǔ)之上提出來的，而資產(chǎn)階級改良派是在維持這個土地制度反對農(nóng)民革命的基礎(chǔ)上提出來的，有階級本質(zhì)的差異。資政新篇是資生階級革命派出現(xiàn)以前，最富有革命彩的發(fā)展資本主義的綱領(lǐng)，是當(dāng)時最有積極意義的社會改革方案，它在中國近代經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展進(jìn)程中，將以第一個主張全面發(fā)展資本主義的綱領(lǐng)而記入史冊。作為太平天國繼續(xù)反封建反侵略的綱領(lǐng)，它有強(qiáng)烈的革命性。它是先進(jìn)的中國人最早提出的在中國發(fā)展資本主義的方案，具有鮮明的資本主義性質(zhì)。它明確提出了學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，主張平等的外交等。集中反映了當(dāng)時先進(jìn)的中國人向西方尋找真理和探索救國救民道路的迫切愿望，符合中國社會發(fā)展方向，具有進(jìn)步性。第二，《資政新篇》沒有把發(fā)展資本主義與消滅封建剝削制度聯(lián)系起來，沒有同太平天國當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)斗爭聯(lián)系起來，只字未提農(nóng)民最關(guān)心的土地問題，既非農(nóng)民斗爭實(shí)踐的產(chǎn)物，也缺乏實(shí)踐的社會、經(jīng)濟(jì)和階級基礎(chǔ)，因此得不到太平天國廣大將士的擁護(hù)，對太平天國的現(xiàn)實(shí)斗爭沒有起任何積極作用，而且戰(zhàn)爭環(huán)境也不具備實(shí)行的客觀條件，所以它根本沒有實(shí)行。二、對洋務(wù)運(yùn)動的指導(dǎo)思想和基本綱領(lǐng)的評價洋務(wù)派的主張順應(yīng)了中國近代化的歷史趨勢。所謂近代化，就英法等西歐國家而言，就是使社會擺脫中世紀(jì)的封建形態(tài)而資本主義化，這是由其社會內(nèi)部矛盾自然演化的結(jié)果，作為落后國家的中國近代化，除了中國社會內(nèi)在的動力之外，還是對資本帝國主義殖民侵略和世界近代化浪潮沖擊所作出的積極回應(yīng)。國際環(huán)境迫使中國中斷自己的歷史發(fā)展程序，從西方移入資本主義的生產(chǎn)方式，變更或改造原有的經(jīng)濟(jì)、政治結(jié)構(gòu)，即推資本主義之陳，興資本主義之新。近代化是一個綜合概念，其核心是經(jīng)濟(jì)近代化，而經(jīng)濟(jì)近代化則包括工農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)關(guān)系從封建主義到資本主義的變革和生產(chǎn)力從手工勞動到機(jī)器生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變。在中國最早窺其崖岸的，是地主階級改革派，他們提出了 “師夷之長技以制夷”的主張。把“師長之說”付諸實(shí)踐的，則是以一批滿漢軍政要員為中堅的洋務(wù)派。洋務(wù)派前期的首腦是李鴻章，后期的代表人物是張之洞，包括李鴻章和張之洞在內(nèi)的洋務(wù)派，是由頑固派中分化出來的，具有深厚的儒學(xué)素養(yǎng)和強(qiáng)烈的經(jīng)世要求，掌握并利用清朝部分中樞和地方政權(quán)為杠桿，“借法自強(qiáng)”，他們從傳統(tǒng)的“道體器用”觀出發(fā)，歸納出“中學(xué)為體，西方學(xué)用”的理論模式，主張以中國之道，用西方之器，以儒家倫常名教為原本，輔以西方富強(qiáng)之術(shù)，借用西方資本主義的甲胄以保護(hù)清朝封建主義的軀體。他們在“中體西用”思想指導(dǎo)下，引進(jìn)西方先進(jìn)的機(jī)器裝備、機(jī)器生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)，從而促使中國國防從傳統(tǒng)邁向近代化，促使中國從封建主義向資本主義方向蠕動，促使中國逐漸形成了不同于傳統(tǒng)學(xué)科的近代科技體制。洋務(wù)運(yùn)動是清朝封建統(tǒng)治集團(tuán)中一部分大官僚、大地主，為適應(yīng)帝國主義和鎮(zhèn)壓農(nóng)民革命的需要而推行的一場利用西方生產(chǎn)技術(shù)以挽救清朝封建統(tǒng)治的運(yùn)動。洋務(wù)運(yùn)動進(jìn)行了 30 年，沒有使中國走上富強(qiáng)的道路。同時，洋務(wù)派們?yōu)檠髣?wù)運(yùn)動定位的指導(dǎo)思想是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。所謂“中學(xué)為體”，就是以封建主義的統(tǒng)治秩序?yàn)轶w；所謂“西學(xué)為用”，就是學(xué)習(xí)和運(yùn)用西方的科學(xué)技術(shù)來維護(hù)這個“體”，目的是為了鞏固封建統(tǒng)治。因此當(dāng)具有資本主義特色的洋務(wù)運(yùn)動本身沖擊到封建統(tǒng)治體系（這種可能是顯而易見的）的時候，就是洋務(wù)運(yùn)動倡導(dǎo)者也會本能地維護(hù)封建統(tǒng)治。三、戊戌維新運(yùn)動的意義。維新派希望通過這場運(yùn)動，發(fā)展資本主義，使中國富強(qiáng)，免受外國凌辱，具有反帝愛國性質(zhì)。他們的的政治實(shí)踐和思想理論，貫穿著強(qiáng)烈的愛國主義精神，推動了中華民族的覺醒。維新派對封建專制制度進(jìn)行改革，在經(jīng)濟(jì)上要求發(fā)展民族資本主義，在思想文化領(lǐng)域宣傳近代科學(xué)和資產(chǎn)階級文化，因此，它具有反封建的性質(zhì)。維新派在思想文化方面的影響超過了其在政治、經(jīng)濟(jì)等方面的意義。在維新運(yùn)動期間，維新派大力傳播西方資產(chǎn)階級的社會政治學(xué)說和自然科學(xué)知識，宣傳天賦人權(quán)、自由平等、社會進(jìn)化觀念，批判封建君權(quán)和封建綱常倫理，從而把頑固的封建主義思想壁壘打破了一個缺口，有利于民主思想在中國的傳播，有利于人們的思想解放。在維新派的推動下，“詩界革命”、“文體革命”、“小說界革命”、“戲劇改良”、“史學(xué)革命”等相繼而起，形成了廣泛的文化革新運(yùn)動。以維新運(yùn)動為起點(diǎn)，資產(chǎn)階級新文化開始打破封建文化獨(dú)占文化陣地的局面。在教育方面，維新派主張采用西方近代教育制度，興辦新式學(xué)堂，這對中國近代教育的發(fā)展起了積極的推動作用。京師大學(xué)堂的創(chuàng)設(shè)，更成為中國近代國立高等教育的發(fā)端。他們提出了許多新的主張，做了大量工作。如主張革除吸食鴉片及婦女纏足等惡俗陋習(xí)，提出“剪辮易服”的主張，倡導(dǎo)講文明、重衛(wèi)生、反跪拜等。維新運(yùn)動對日后資產(chǎn)階級革命運(yùn)動產(chǎn)生了促進(jìn)作用。雖然康、梁等人后來成為資產(chǎn)階級革命運(yùn)動的阻力，但他們在戊戌維新時期的啟蒙工作，點(diǎn)燃了愛國、民主的火種，促進(jìn)大批知識分子的覺醒，其中不少人后來走上了反清革命的道路。維新運(yùn)動的失敗也使大批愛國志士放棄改良轉(zhuǎn)向革命。五、戊戌維新運(yùn)動的失敗說明資產(chǎn)階級維新派的改良道路在中國行不通。戊戌維新期間，民族資本主義才得到初步發(fā)展，民族資本階級經(jīng)濟(jì)力量非常弱小。其政治代表維新派的社會基礎(chǔ)薄弱，沒有嚴(yán)密的組織，不掌握軍隊，不掌握整個官僚機(jī)構(gòu)，只是一度得到?jīng)]有實(shí)權(quán)的皇帝的支持，他們面對的是以慈禧太后為首的強(qiáng)大的守舊勢力。多數(shù)官僚屬于守舊陣營，只有少數(shù)同情維新運(yùn)動。他們不敢否定封建君主制度，不敢觸動封建主義的根基地主土地所有制，不敢否定封建思想的權(quán)威孔子。政治上，維新派過分迷信皇帝的權(quán)威。在變法步驟上，他們主張漸變、緩變。設(shè)議院、開國會、制定憲法的主張在維新期間也沒有堅持。面對民族危機(jī)，維新派雖然為救亡奔走呼號，但對帝國主義充滿。維新派尖銳地揭露了沙俄侵華的事實(shí)，卻幻想依靠與英、日結(jié)成同盟來抵抗沙俄。康有為甚至建議聘請日本前總理大臣伊藤博文來中國任維新的總顧問。英、日帝國主義雖然表面上同情維新派，但實(shí)質(zhì)上只是為了乘機(jī)擴(kuò)大在華侵略勢力。在戊戌政變時，維新派又幻想英、美、日的干預(yù)。維新派的活動基本上局限于官僚士大夫和知識分子的小圈子。他們不但脫離人民群眾，而且害怕甚至仇視人民群眾。戊戌維新的失敗，不