莫言獲獎(jiǎng)原因及影響(編輯修改稿)
2024-10-25 02:32 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ：“高密有泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)。民間藝術(shù)、民間文化伴隨著我成長，我從小耳濡目染這些文化元素，當(dāng)我拿起筆來進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候，這些民間文化元素就不可避免地進(jìn)入了我的小說，也影響甚至決定了我的作品的藝術(shù)風(fēng)格?！碑?dāng)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的消息傳來時(shí)，他正在山東老家高密東北鄉(xiāng)寫作；彼時(shí)，他是從這片生長著紅高粱的土地走出的“黑孩”。這一天，書商忙著加印，人們忙著熱議。眾聲喧嘩中，莫言仍在生長出他的生命與文學(xué)的土地上，默默地寫作，默默地講述著生命與人性的故事，就像他自己說的“我用文字記錄永生”。一個(gè)誠懇的人，一顆誠懇的心，一些誠懇的作品。這就是莫言，至今保留著故鄉(xiāng)“樹木、水流、高粱地”創(chuàng)作靈感的質(zhì)樸的人。在此之前，對于莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名，輿論眾說紛紜，也有一些人對他提出質(zhì)疑。對此，莫言說：“感謝那些支持我的朋友，也感謝那些批評我的朋友。我終于得到了一個(gè)把自己放在眾聲喧嘩之中的機(jī)會(huì)。持續(xù)半個(gè)月之久的網(wǎng)絡(luò)大戰(zhàn)，也是認(rèn)識(shí)自我的最佳機(jī)會(huì)，讓我知道我有哪些缺陷和不足，也讓我知道了有哪些寶貴的東西需要堅(jiān)持、發(fā)揚(yáng)?！蹦允侵袊鴩?yán)肅作家中被介紹最多，在國外知名度最高的。他的想象力在這一代中國作家中也是很突出的。這是當(dāng)下幾代人很缺乏的。而且莫言一直在努力超越自己。從《紅高粱家族》，到《豐乳肥臀》，到《生死疲勞》，到《蛙》，他一直在尋找新的方法。這是很不容易的。很多作家成名后，會(huì)滿足自己的已有成就而裹足不前。央視主持人白巖松在莫言獲獎(jiǎng)后電話專訪了他，莫言表示，“將按照我原來既定的方向，腳踏實(shí)地，描寫人的生活，人的情感，站在人的角度寫作?！?莫言的充沛才情、獨(dú)特選材、頑強(qiáng)堅(jiān)持、認(rèn)真借鑒，成就了不同凡響的文學(xué)佳作。政治原因：在政治方面，首先，莫言獲獎(jiǎng)須置于世界地緣政治向非西方國家平衡、世界多極化的這么一個(gè)背景之下來看。最近三十多年以來，尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束以后，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的頒發(fā)出現(xiàn)了一個(gè)趨勢，即由原來主要頒給歐美作家，開始逐漸頒給歐美以外的人，比如非洲人、拉丁美洲和亞洲人。這反映出，當(dāng)前的世界，地緣政治變得越來越復(fù)雜，失去了核心，力量在向非西方國家平衡，在趨于多極化。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，也擺脫不了這一地緣政治色彩。另外，這次莫言獲獎(jiǎng)，本身也體現(xiàn)著諾獎(jiǎng)評委們和國外文學(xué)界，對日益發(fā)展強(qiáng)盛的中國的承認(rèn)和尊重，對中國文化和中國文學(xué)的正視與重視，認(rèn)識(shí)到中華文明對世界文明的不可或缺。文學(xué)沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)，外界的國際環(huán)境會(huì)產(chǎn)生一些影響，中國崛起的勢不可擋也起了一定作用。當(dāng)然最關(guān)鍵的，還是莫言本身創(chuàng)作的影響力，他的文學(xué)個(gè)性以及豐富的想象力。文化傳播原因：“翻譯”與“影視”是跨文化傳播的重要橋梁莫言是作品被翻譯得最多的中國當(dāng)代作家之一。他筆下的“鄉(xiāng)土魔幻中國”受到西方譯者青睞，許多重要作品被譯成英文、法文、德文、意大利文、瑞典文、韓文、日文、荷蘭文等多國文字。尤其是在諾貝爾獎(jiǎng)的所在地瑞典，瑞典漢學(xué)家陳安娜一人就翻譯出版了莫言的三本代表作——：《紅高粱家族》、《天堂蒜薹之歌》、《生死疲勞》。包括《紐約時(shí)報(bào)》在內(nèi)的西方媒體評論稱，莫言的小說能走進(jìn)西方主流視野，跟張藝謀改編拍攝的電影《紅高粱》有很大關(guān)系，“他在海外最有名的作品可能還是《紅高粱》?！痹谥袊罅ν七M(jìn)文化體制改革、推動(dòng)中國文化走出去之際，中國當(dāng)代文學(xué)走向世界不可能是一個(gè)孤立的行為，而應(yīng)和翻譯、影視、媒體宣傳等共同形成跨文化傳播的合力。中國面向世界的文化傳播需要系統(tǒng)工程。原因：。莫言具有的天馬行空的想象力。莫言自述：“沒有想象就沒有文學(xué)”。這點(diǎn)從他的小說都可以看出。，個(gè)性鮮明。舉例：比如他描寫的月亮是“墨色的月亮”，高粱是“雜交的高粱”，人影是“一對對暗紅色的人影”......。這是有別于其他作者的地方。是自我個(gè)性的另一個(gè)表現(xiàn)。，不管是意識(shí)流、魔幻現(xiàn)實(shí)主義，都大膽在自己的作品中嘗試。比如莫言崇拜的福克納，他寫的《喧嘩與騷動(dòng)》，小說大量動(dòng)用多視角敘述方法及意識(shí)流法，是意識(shí)流小說乃至整個(gè)現(xiàn)代派小說的經(jīng)典名著。在莫言的小說中都有體現(xiàn)，這也是他有別于中國現(xiàn)代作家重要的一點(diǎn)。但是莫言又說：“越是崇拜?？思{，越是要離他遠(yuǎn)一點(diǎn)”。這一點(diǎn)提醒我們，具有自己的個(gè)性與風(fēng)格是非常重要的。不能夠說因?yàn)槌绨菽衬橙?，因?yàn)樗麅?yōu)秀出眾就去模仿他，而喪失自我的個(gè)性。莫言不僅吸取西方創(chuàng)作理論，又保有了自我鮮明個(gè)性。不管是社會(huì)給予的，還是因?yàn)榧彝セ橐?、子女造成的種種問題。都需要我們坦然面對。這點(diǎn)在莫言身上也得以體現(xiàn)。，莫言表示，”我的作品的文學(xué)的素質(zhì)，這是一個(gè)文學(xué)獎(jiǎng)，授給我的理由就是文學(xué)獎(jiǎng)，我的作品是中國文學(xué)，也是世界文學(xué)的一部分。我的文學(xué)表現(xiàn)了中國人民的生活，表現(xiàn)了中國的獨(dú)特的文化和彌足的風(fēng)情，我一種是站在人的立場上立足寫人，超越了人群和種族的限制。有言論甚至說，其翻譯的文字
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