知榮辱詩歌演講(編輯修改稿)
2025-10-25 02:08 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 將一切腐朽與丑惡消除殆盡捍衛(wèi)法律的神圣我們心中呼喊著七個(gè)大字永保人民的安寧星星快要散落天際我們頂著殘?jiān)峦亿s曙光還沒有躍出地平線我們?cè)缭缟习嗥D苦奮斗鑄就了我們強(qiáng)勁的臂彎不懈工作描繪我們幸福的笑臉今天的中國(guó)輝煌無比明天的中國(guó)燦爛無限八榮八恥是不滅的明燈八榮八恥是生命的航線讓我們高聲朗誦以熱愛祖國(guó)為榮以危害祖國(guó)為恥以服務(wù)人民為榮以背離人民為恥以崇尚科學(xué)為榮以愚昧無知為恥以辛勤勞動(dòng)為榮以好逸惡勞為恥以團(tuán)結(jié)互助為榮以損人利已為恥以誠(chéng)實(shí)守信為榮以見利忘義為恥以遵紀(jì)守法為榮以違法亂紀(jì)為恥以艱苦奮斗為榮以驕奢淫逸為恥將社會(huì)主義榮辱觀堅(jiān)持到底將社會(huì)和諧、溫馨的花朵灑滿寰宇第三篇：學(xué)禮儀知榮辱講文明愛國(guó)演講文章標(biāo)題：學(xué)禮儀知榮辱講文明愛國(guó)演講禮儀榮辱文明當(dāng)我面對(duì)這個(gè)博大精深的題目，陷入深思的時(shí)候，不禁想起了我國(guó)春秋末期偉大的思想家、教育家孔子的一句名言，叫做：“興于詩，成于禮，和于樂”。簡(jiǎn)單的九個(gè)字奠定了我國(guó)古代禮樂之治的思想基礎(chǔ)，誠(chéng)然，我國(guó)是首倡“禮樂之治”的國(guó)家，在世界四大文明古國(guó)中是唯一的只有王朝更替、社會(huì)形態(tài)更替，而無國(guó)脈中斷的洋洋大國(guó)，究其緣由，正是儒家禮樂之治的深刻影響。在我國(guó)的歷史上因?yàn)橹匾暥Y儀而強(qiáng)盛的事例不勝枚舉。國(guó)人皆知，漢武帝雄才大略，集權(quán)專制，而他卻更講究“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。強(qiáng)調(diào)禮制，興辦古學(xué)，禮遇臣屬，把漢朝推向強(qiáng)盛的的頂峰，!北劫匈奴兩千余里，使之?dāng)?shù)十年不敢南犯，國(guó)庫(kù)錢糧堆積如山，實(shí)現(xiàn)天下大一統(tǒng)，人民生活富裕安樂。唐太宗的貞觀之治，唐玄宗的開元盛世，把唐朝推上整個(gè)封建社會(huì)的巔峰。禮制，是其中重要的原因之一。相反，幾個(gè)不講究禮儀的王朝，如秦，14年而亡，隋，36年而滅。社會(huì)、國(guó)家尚且如此，家庭、個(gè)人概莫能外。一個(gè)遵循禮儀規(guī)范的家庭，其家庭成員必定充滿和諧愉快，以至健康長(zhǎng)壽；一個(gè)遵循禮儀規(guī)范的社會(huì)成員，與同事、與鄰里、與領(lǐng)導(dǎo)、與群眾必能團(tuán)結(jié)友愛，以至遇事暢行無阻。榮辱和禮儀有著密切的關(guān)系，如果不遵循禮儀，怎么知榮辱；如果不知榮辱，禮儀還有什么用處。所以，我們?cè)谥v究禮儀的同時(shí)，還要具備正確的社會(huì)主義榮辱觀。胡錦濤總書記歸納的“八榮八恥”的倡導(dǎo)與推行，必將使全國(guó)和諧昌盛，遍地春光。在“八榮八恥”中列為首位的是“熱愛祖國(guó)”，祖國(guó)，古稱“父母之邦”，一個(gè)人如果連自己的父母之邦都不知道熱愛，還有什么面目茍活于人世。歷史上愛國(guó)至上的志士仁人舉不勝舉，這些愛國(guó)志士有達(dá)官顯貴，也有布衣平民。在近代史上，杰出的民族英雄林則徐不畏列強(qiáng)，衛(wèi)國(guó)禁煙，雖被道光皇帝革職在所不惜，曾作對(duì)聯(lián)自勵(lì)：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。我國(guó)
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