【文章內(nèi)容簡介】 徙，不善不能改，是吾憂也。” 此處正用此義。講信，講求信用。l 脩 –修 通假 段注：“脩，脯也。按此統(tǒng)言之。析言之則薄析曰脯。捶而施薑桂曰段脩??經(jīng)傳多假脩爲(wèi)修治字?！闭{(diào)整人際關(guān)系使之大道和睦?；脽羝?4 故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。l 親：名詞意動用法，以??為親人； l 有所終：《禮記文王世子》：“文王九十七乃終?！薄段倪x楊惲〈報孫會宗書〉》：“送其終也?！崩钌谱ⅲ骸敖K謂終沒也?！保樗勒咿k理喪事）有所終，等於說有善終。所：代詞。l 長，破讀上聲；等於說有使成長的各種條件、措施?；脽羝?5.l 老、壯、幼：形容詞用如名詞； l 矜，通“鰥”； l 分，（名詞）破讀去聲，職分、職務(wù)； l 歸：出嫁，這里指夫家?！墩f文止部》：“女嫁也?！?《易漸》：“女歸，吉?！笨追f達(dá)疏：“女人??以夫爲(wèi)家，故謂嫁曰歸也。”幻燈片26 貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。l 貨：《說文貝部》：“財也。從貝化聲?！北玖x指財物，金錢珠玉布帛的總稱。l 惡：（如字）；去聲；陰平，疑問代詞。l 藏：《說文新附艸部》：“匿也?！眑 棄：說文：捐也。又手部曰：捐，棄也。即扔。l 身：自身。幻燈片27 是故 謀 閉而不興，盜竊亂賊 而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！?l 是故：慣用詞組，由代詞“是”和連詞“故”組成，“是”起指代上文的作用，“故”在句子或語段間起連接作用。l 謀，《說文言部》：“慮難曰謀。從言某聲?！北玖x是謀慮、謀劃。此處指奸詐之心。l 閉：《說文門部》：“闔門也 l 興《說文舁部》：“起也。從舁，從同，同力也?！?l 亂，指犯上作亂，造反；賊：害人。作：興起也。l 而，連詞。用在主語、謂語之間以強(qiáng)調(diào)主語，含有“竟然”、“卻”之意?；脽羝?8 l 外戶：解一：王注“外，用如動詞。外戶，從外面把門扇合上。閉，用門閂插門。” l 解二：鄭玄注“外戶而不閉”為“禦風(fēng)氣而已”，內(nèi)戶為內(nèi)室之門，外戶即住宅外門，常指臨街之門、大門，不用解釋為動詞。??外戶不閉”謂室無貯藏或太平安定。如《呂氏春秋慎大覽》：“故周明堂外戶不閉，示天下不藏也?！奔刺桨捕ǎm外戶而不閉，僅“禦風(fēng)氣而已”，也即夜不閉戶之意。l 解三：方位名詞用如動詞，處在??外；“外戶”為出門；幻燈片29 “今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。l 隱，《說文踏部》：“蔽也。l 貨、力：名詞用如動詞，撿財物、出力氣；4為，破讀去聲； l 大人世及：天子諸侯的權(quán)位父子相傳、兄弟相及； l 大人指天子諸侯，父子相傳叫“世”，兄弟相傳為“及”。l “世及”為介詞“以”前置賓語，l 城：內(nèi)城 / 郭：外城 / 溝：壕溝 / 池：護(hù)城河幻燈片30 l 紀(jì)，綱紀(jì)。準(zhǔn)則?！墩f文糸部》：“絲別也。從糸，己聲。”本義是絲縷的頭緒。《墨子尚同上》：“譬若絲縷之有紀(jì)，罔罟之有綱?！币隇槭挛锏亩司w。又引申為治理?！对姶笱艞恪罚骸懊忝阄彝酰V紀(jì)四方?！编嵭{：“以罔罟喻爲(wèi)政，張之爲(wèi)綱，理之爲(wèi)紀(jì)。” 再引申為綱領(lǐng)、法度。l 以正君臣??：（承上省）以〔禮義〕正君臣；l 正，形容詞的使動用法，使動用法，即“使??正?！?。l 篤，形容詞的使動用法，即“使??純厚”?！墩f文馬部》：“馬行頓遟。從馬，竹聲?！北玖x是馬行箸實而遲緩。引申有堅實義。l 里，《說文里部》：“居也。從田，從土?！北玖x是供人居住的鄉(xiāng)村宅院。這裏指有關(guān)耕種和居住的制度?；脽羝?1 l 以賢勇知：把有勇有謀者當(dāng)作賢人。賢，是形容詞的意動用法。以??為賢。l 知—智古今字（zh236。），聰明、智慧。當(dāng)時盜賊並起，所以需要智勇的人。l “以功為己”：原注：“立功作事，只是為了自己，不為他人（依孔穎達(dá)說）。”不妥。解二：王彥坤謂“以功為己”與“以賢勇知”句法同?！百t勇知”是“把有勇有謀的當(dāng)作賢人，賢，用如動詞，意動用法”，則此“功”也當(dāng)是名詞用如意動，“功為己”即是說“把為己者當(dāng)作功臣”幻燈片32 故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)於禮者也。l 用是：因此，由此；l 用，介詞，由於，因為。王引之《經(jīng)傳釋詞》：“用、以、爲(wèi)，皆一聲之轉(zhuǎn)，故‘何以’謂之‘何用’，‘何爲(wèi)’亦謂之‘何用’?！鼻妩S宗羲《亡兒阿壽壙志》：“兒之所以夭者，用早慧也?！薄坝谩迸c下句“由”義同，也使用了“變文同義”的修辭方法。l “謀用是作”中的“是”和“兵由此起”的“此”字，都代表上文“今大道既隱??以功為己”這段的情況。兵，本義是兵器，這裡指戰(zhàn)亂?；脽羝?3l 選，選┏（如字）（動詞）l ┗（xuan去聲）（名詞）杰出的人物l 這裡是“成為其選”的意思。指選拔出來的傑出人物。禹湯文武成王周公因此成了三代諸王中的傑出人物?；脽羝?4 以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，衆(zhòng)以為殃，是謂小康?！眑 以〔禮〕著其義；以禮來彰顯他們符合禮儀道德規(guī)範(fàn)的事。l 著，形容詞用如使動；《禮記樂記》：“好惡著則賢不肖別矣?！币隇轱@露?！爸淞x” 和“著有過”兩處 l 考： 《說文老部》：“老也。引申為成全?！抖Y記禮運》：“禮義以爲(wèi)器，故事行有考也?！编嵭ⅲ骸翱?，成也；器利則事成。”l 刑：法則，這里名詞用如動詞；意動用法，刑仁，以合於仁的行為為法則。l 講，講求、提倡。見上文注。讓，不爭。幻燈片35 l 示：與“視”同源；《康熙字典》又與視通?！对娦⊙拧芬暶癫粣f?！豆{》以目視物，以物示人，同作視字?！抖Y曲禮》幼子常視毋誑?！妒琛肥疽暪抛滞ā！肚皾h高帝紀(jì)》視項羽無東意?！稁煿旁]》漢書多以視爲(wèi)示。l 一為看，l 由，動詞，使用。此：指禮。l 執(zhí)，后作“勢”；在執(zhí)者：在職位上的人；l 去：本義是離開。引申指罷免，黜退。意念被動句，被罷免。l 眾以為殃：以統(tǒng)治者不用禮為禍害。l 小康：小安幻燈片36教學(xué)相長（學(xué)記）l 鄭玄：“名曰《學(xué)記》者，以其記人‘學(xué)’、‘教’之義?！眑 教（去聲），教導(dǎo)；l 長:。2,用如使動, l 使（對方）有長進(jìn)、發(fā)展；幻燈片37雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)（xi224。o）學(xué)半?！逼浯酥^乎？ 幻燈片38雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。l 雖:假設(shè)性讓步連詞,即使； l 嘉肴：亦作“ 嘉殽 ”。元代以后又作“佳肴”，此泛指魚與肉。l 肴：《說文》段注：“啖也。折俎謂之肴，見左傳，國語。豆實謂之肴，見毛傳。凡非榖而食曰肴，見鄭箋。皆可啖者也。按許當(dāng)云啖肉也。謂熟饋可啖之肉。今本有奪字。從肉爻聲。胡茅切。二部。按今經(jīng)傳皆作殽，非古經(jīng)之舊也?！眑 旨：味美；旨為會意字。甲骨文字形。上象“匕”(bǐ)即匙形,下面是口,以匙入口,表示味道好。”“口”隸變?yōu)椤叭铡??！墩f文》:“從甘,匕聲。本義:味美)幻燈片39雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。l 至：（鳥飛從高下至地）到頂了→最好的；l(象形。從一,一猶地,指事,不去而下來。古文從土,上亦象飛下之形。尾上首下。本義:到來,到達(dá))，引申為最好的。幻燈片40 是故學(xué)然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長也。l 然后：復(fù)合虛詞，“然”本為代詞，義為“如此”“這樣”。“然后”即“如此而后”。做連詞。連接分句，表兩事情時間或條件的承接。l 困：沒搞懂的地方； l 自反：反求之于己。l 自強(qiáng)：（如字）（形容詞）l（上聲）（動詞）①勉強(qiáng) ②督促，l ③（副詞）竭力、極力；幻燈片41 《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半。”其此之謂乎？ l 兌（yu226。）命，l 今本《尚書説命》：殷高宗任命傅説（yu226。）做宰相的文件； l 學(xué)（xi224。o)學(xué)(xu227。)半；教占了學(xué)習(xí)的一半； l 學(xué)（xi224。o)，教導(dǎo)，后作“斅”； l其：語氣副詞，大概，委婉語氣；l 其此之謂乎：之（助詞）幫助構(gòu)成前賓語；幻燈片42 博學(xué)（中庸）鄭玄《目錄》曰：“名曰‘中庸’者，以其記中和之為用也。庸，用也。孔子之孫子思極作之，以昭明圣祖之德。此于《別錄》屬通論?！敝祆洌褐姓?，不偏不倚、無過不及之名。庸，平常也。幻燈片43 l 博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。有弗問，問之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)?；脽羝?4 博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。l 狀語：博（廣泛地）學(xué)，審（詳細(xì)地）問，慎(慎重地）思，明（明確地）辨之，l 篤行；篤（從馬，竹聲）古音信息，上古漢語中，知組→端組；（清）錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄卷五》 l 朱子章句集注：l 此誠之之目也。學(xué)、問、思、辨，所以擇善而為知，學(xué)而知也。篤行，所以固執(zhí)而為仁，利而行也。程子曰：“五者廢其一，非學(xué)也?！被脽羝?5 有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。有弗問，問之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。l一、百、十、千，數(shù)詞用如動詞，選動詞很重要，成語“人一己百”； l能之：“能”字直接帶賓語； l 雖（假設(shè)性讓步連詞）：即使?；脽羝?6朱子章句集注：l 君子之學(xué)，不為則已，為則必要其成，故常百倍其功。此困而知，勉而行者也，勇之事也。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。明者擇善之功，強(qiáng)者固執(zhí)之效。呂氏曰：“君子所以學(xué)者，為能變化氣質(zhì)而已。德勝氣質(zhì)，則愚者可進(jìn)于明，柔者可進(jìn)于強(qiáng)。不能勝之，則雖有志于學(xué)，亦愚不能明，柔不能立而已矣。蓋均善而無惡者，性也，人所同也；昏明強(qiáng)弱之稟不齊者，才也，人所異也。誠之者所以反其同而變其異也。夫以不美之質(zhì)，求變而美，非百倍其功，不足以致之。今以鹵莽滅裂之學(xué)，或作或輟，以變其不美之質(zhì)，及不能變，則曰天質(zhì)不美，非學(xué)所能變。是果于自棄，其為不仁甚矣！”幻燈片47誠意（大學(xué)）l 正義曰：案鄭《目錄》云：“名曰《大學(xué)》者，以其記博學(xué)，可以為政也。此於《別錄》屬《通論》。”此《大學(xué)》之篇，論學(xué)成之事，能治其國，章明其德於天下，卻本明德所由，先從誠意為始。l 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?；脽羝?8“誠意”l 儒家思想：格物致知 誠意正心 修身齊家治國平天下（誠、正，用如使動，使心無雜念、思想純正）。l西漢戴圣《禮記大學(xué)》：“欲誠其意者，先致其知，致知在格物?！被脽羝?