蘇教版必修四不自由，毋寧死同步練習(xí)(編輯修改稿)
2025-01-10 10:09 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 歷史唯物主義意義上的自由，它體現(xiàn)人與社會(huì)、人與人的關(guān)系。后者又包括道德意義上的自由、政治意義上的自由和一般行為的自由。道德自由反映個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系；政治意義上的自由反映民主與法制、自 由與約束的關(guān)系；一般行為的自由反映人們?cè)谝话慊顒?dòng)（主要是日常生活活動(dòng)）中意志與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。無(wú)論什么意義上的自由都是通過(guò)人們的選擇行為來(lái)實(shí)現(xiàn)的。也就是自由表現(xiàn)為人們對(duì)行為的自愿和自為選擇。認(rèn)識(shí)論意義上的自由與歷史唯物主義意義上的自由有著本質(zhì)的區(qū)別。 當(dāng)然，我們不能將“自由”僅理解為人的“類本質(zhì)”而否定它的個(gè)體性，因?yàn)椤邦悺敝槐碚髦橄蟮墓残?，而共性只有寓于個(gè)性之中才能存在，因此，人的自由本質(zhì)只有落實(shí)為現(xiàn)實(shí)個(gè)人的本質(zhì)才是真實(shí)的存在，這是不容抹殺的歷史邏輯。正由于這個(gè)原因，千百年來(lái)，人們都把消滅人對(duì)人的奴役，爭(zhēng)取 自由的斗爭(zhēng)稱之為正義的事業(yè)。如，古羅馬的起義英雄斯巴達(dá)克斯對(duì)奴隸制宣戰(zhàn)的口號(hào)就是“自由”。他說(shuō)：“我希望用壓迫者的血來(lái)償付被壓迫者的呻吟……，我希望能看到自由的太陽(yáng)輝煌地照耀，可恥的奴隸制度在地面上消失。我一定要獲得自由，我渴望自由，我要求自由，我要求那種對(duì)一切人，一切民族，不論大小強(qiáng)弱都一律看待的自由。只有獲得了這樣的自由，和平、幸福和正義才會(huì)來(lái)到人間?！?[2]在中國(guó)，近代革命女杰秋瑾提倡婦女解放時(shí)所使用的口號(hào)也是“自由”，她撰寫的《勉女權(quán)歌》唱道：“吾輩愛自由，勉勵(lì)自由一杯酒。男女平等天賦就，豈甘居牛后 。愿奮然自拔，一洗先前羞恥垢。若安作同儔，恢復(fù)江山勞素手?！睙o(wú)獨(dú)有偶，中國(guó)共產(chǎn)黨的青年黨員夏明翰面對(duì)敵人的屠刀而不放棄的理想依然是“自由”。 他在臨刑前以裴多菲的詩(shī)自勉：“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋。”由此可見，自由是人類最可寶貴的東西，因此，在像玻爾茲曼那樣具有高度文明素養(yǎng)的人看來(lái)，自由一旦喪失，人類的生活就變得索然無(wú)味而不叫人留戀了。 如果從更深層的文明意義來(lái)解喻人的“自由”，“自由”就不能僅理解為人的有別于一切非人的自然存在物的生命活動(dòng)的本質(zhì)，而更應(yīng)被合理地看作是人類文明 的不斷展開著的創(chuàng)造過(guò)程的基本特征。這也就是說(shuō)，人類文明植根于人的自由活動(dòng)，倘若人的活動(dòng)失去了自由的性質(zhì)，文明的根蔓也就隨之枯萎了。 ６ ． 認(rèn)識(shí)論意義上的自由與歷史唯物主義意義上的自由有著 什么樣的相同點(diǎn)？
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