【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 是生性懦弱的他，不敢參加革命，認(rèn)為這只是少數(shù)人的事情，不需要自己關(guān)心。他也害怕自己的妻子因參加革命而遭遇什么不測(cè)，因此堅(jiān)決反對(duì)。余永澤的懦弱使他不敢向反動(dòng)的統(tǒng)治者說(shuō)不，不敢加入革命的隊(duì)伍，而只能順著傳統(tǒng)的和平的路那樣走著。他是中文系的學(xué)生，從他待人接物，和林道靜討論文學(xué)，我們就應(yīng)知道他也是有很強(qiáng)潛質(zhì)的人，但是他將他的未來(lái)定在了只為個(gè)人而生活的那一個(gè)狹小的信念中，在民族危亡的時(shí)刻卻兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，為自己而工作。我們是否需要激烈的批評(píng)呢，我想大可不必，正因有人說(shuō)，性格決定人生，余永澤生活在一個(gè)沒(méi)有斗志的地主家庭，構(gòu)成了他懦弱的性格，在戰(zhàn)火紛飛，時(shí)局動(dòng)蕩的革命年代，他的性格決定他只能沉默。但我們始終沒(méi)有看到余永澤背叛林道靜，這一點(diǎn)我們就應(yīng)看到，他沒(méi)有告密，沒(méi)有出賣道靜的朋友，他只是冷眼旁觀著一切，但是一個(gè)原則卻是不倒向反動(dòng)派。余永澤的錯(cuò)誤在于沒(méi)有看到對(duì)付黑暗的統(tǒng)治只能用革命的手段，想茍活于世，只能碌碌無(wú)為。在那個(gè)時(shí)代，其實(shí)像他這樣沒(méi)有革命的人其實(shí)是許多的，看過(guò)《圍城》的人都知道那上方發(fā)生的事也差不多就是抗日的時(shí)候，但是我們卻并沒(méi)有批評(píng)方鴻漸他們不革命，正因那只是一本描述普通生活的書。我們的社會(huì)什么樣的人都有，人的性格決定著他的行為，我們不能苛求每個(gè)人都是革命者，畢竟人各有志，也許是他的思想有局限性，也許是他生活的環(huán)境不允許他如此。我們所要批評(píng)的人是那些反動(dòng)派，那些背叛革命的人，他們阻礙社會(huì)的發(fā)展，殘害我們的革命志士，是非正義之流。對(duì)于余永澤我們還能看到他受封建思想毒害至深，封建宗法觀念根深蒂固。從他聽(tīng)從父母的安排娶一個(gè)自己都不認(rèn)識(shí)的女生，到他對(duì)待農(nóng)民的冷酷，再到他對(duì)待林道靜是否就應(yīng)出去工作的問(wèn)題，我們能夠看出。國(guó)民黨是代表大地主在資產(chǎn)階級(jí)利益的集團(tuán)，當(dāng)然對(duì)中小地主也不會(huì)太差，作為地主家庭出生的余永澤不反抗這個(gè)不公平世界也就有了另外的理由，他并沒(méi)有受到生計(jì)上的威脅，他不需要透過(guò)革命的手段去獲得生存的權(quán)利。因此我們黨之因此團(tuán)結(jié)農(nóng)民階級(jí)來(lái)進(jìn)行革命就是正因他們的生存受到威脅，他們具有革命性。有人批評(píng)《青春之歌》說(shuō)它描述的是一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)的小姐林道靜，也就是正因他們認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)不具備革命性，林道靜從資產(chǎn)階級(jí)變成工農(nóng)階級(jí)的黨的一員，有點(diǎn)不切實(shí)際。一部《青春之歌》讓我們看到了堅(jiān)強(qiáng)不屈的革命志士，一個(gè)余永澤卻讓我們看到了社會(huì)的復(fù)雜，人性的復(fù)雜。任何一個(gè)人物都是值得我們?nèi)ド罹?，去了解，我們不能正因片面的主觀性認(rèn)識(shí)或別人的評(píng)論就去妄加批判。李魁是反叛的，但是卻殺人不眨眼，嚴(yán)嵩是有名的奸臣，但是他年輕的時(shí)候卻是一個(gè)博學(xué)好問(wèn)，勤奮刻苦的青年。人性是復(fù)雜的，我們無(wú)法猜透一個(gè)人的所想，正如我們不知道為什么有的人已經(jīng)位高權(quán)重，什么都有了，可卻還要以權(quán)謀私，打壓下屬。《青春之歌》描述的余永澤永遠(yuǎn)只能作為教科書的材料，在那里，我們能夠?qū)⑺鳛榉疵娌牧霞右宰C明革命年代不應(yīng)沉默，而就應(yīng)去應(yīng)對(duì)不公平的世界。但在我們真正要去了解認(rèn)識(shí)一個(gè)人物形象的時(shí)候，我們要加一些明白，不好苛求。青春之歌讀后感（4）：《青春之歌》讀后感青春是美妙的樂(lè)章，用它跳躍的音符譜寫人生的旋律；青春是翱翔的雄鷹，用它矯健的翅膀搏擊廣闊的天宇；青春是奔騰的河流，用它倒海的氣勢(shì)沖垮陳舊的木橋。這幾天，我看了一本流動(dòng)著青春熱血的書《青春之歌》?！肚啻褐琛窞樽x者展現(xiàn)了九。一八事變后，一批愛(ài)國(guó)主義青年在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持馬克思主義的道路情景，細(xì)致的雕琢了一個(gè)個(gè)性格鮮明的知識(shí)分子形象。而主人公林道靜是一個(gè)從小寄人籬下的的青年，為了反抗命運(yùn)，她憑著旺盛的革命熱情在革命者的幫忙下，從一個(gè)受盡凌辱的青年成長(zhǎng)為一名有堅(jiān)強(qiáng)內(nèi)心，不畏強(qiáng)權(quán)的共產(chǎn)主義革命者。每個(gè)人的青春都有著其特殊的價(jià)值，并占據(jù)著特殊的地位。正值青春的我們就應(yīng)無(wú)愧且無(wú)悔于青春，在這個(gè)人生的關(guān)鍵時(shí)期我們就應(yīng)為收獲一個(gè)完美的未來(lái)而播種下理想，并發(fā)奮讓它實(shí)現(xiàn)。但是我們又有幾人真正做到了無(wú)愧青春呢，其實(shí)每個(gè)人的青春都有著自己的挫折與不順，有的人在挫折中站了起來(lái)，而有的人卻如脆弱的玻璃瓶經(jīng)不起挫折的磨礪。青春期的我們有著鴻圖之志，但我們的理想?yún)s不堪一擊，在幾次失敗和教訓(xùn)之后就變得軟弱與膽怯。玫瑰在破土前，只有在黑暗的土地里經(jīng)受寒冷與寂寞的挑戰(zhàn)，才能沖破大地，綻放自己的美。我們的理想也只有在挫折的不斷錘煉下才能由普通的石頭變成河蚌里發(fā)光的珍珠。完美的未來(lái)需要我們?yōu)橹D苦奮斗，而理想是我們奮斗的動(dòng)力。黃金時(shí)代就在我們的面前，我們應(yīng)學(xué)習(xí)林道靜，珍惜青春，把握時(shí)光，把握每一天的完美。只有不斷奮斗，才有真正的前途和出路，才能有真正值得歌頌的完美青春。不論暴風(fēng)雨來(lái)的多么猛烈，請(qǐng)做一只海燕，做一只高傲的海燕，在挫折與困難中前行，風(fēng)吹的猛烈了就展開自己的翅膀，雨下的狂暴了就抬起自己不屈的頭顱，面向暴風(fēng)雨。要堅(jiān)信雨后就會(huì)有彩虹！青春之歌讀后感（5）：《青春之歌》讀后感每個(gè)人都擁有青春，對(duì)于那些年過(guò)半百的人，青春給了他們回憶和遐想；而對(duì)于我們這些年輕氣盛的人來(lái)說(shuō)，青春給了我們無(wú)盡的活力和憧憬。這幾天，我看了一本流動(dòng)著青春熱血的好書《青春之歌》?！肚啻褐琛窞樽x者展現(xiàn)了九。一八事變后，一大批愛(ài)國(guó)主義有志青年在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持馬克思主義的道路，參加舉行大游行、請(qǐng)?jiān)?、示威等活?dòng)的場(chǎng)景，細(xì)致的雕刻了一個(gè)個(gè)性格鮮明的知識(shí)分子形象，將各種知識(shí)分子走向不一樣道路的過(guò)程清晰的呈此刻我們的眼前。而主人公林道靜，為了反抗花瓶、沒(méi)有靈魂的傀儡和依靠別人的供養(yǎng)過(guò)日的命運(yùn)，走向了共產(chǎn)主義道路，在革命者的幫忙下成為了有堅(jiān)強(qiáng)內(nèi)心，不畏強(qiáng)權(quán)的共產(chǎn)主義革命者。作品中的林道靜是一個(gè)從小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子成長(zhǎng)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士的典型。她的成長(zhǎng)是那個(gè)時(shí)代廣大知識(shí)分子在曲折艱難的道路行走中，逐漸成為一個(gè)具有崇高的無(wú)產(chǎn)階級(jí)信念和旺盛的革命熱情的青年革命者的代表。她出身于一個(gè)地主家庭，佃農(nóng)生母，慘遭迫害致死。由于她深受異母的凌辱和虐待，因此從小養(yǎng)成孤僻倔強(qiáng)的性格。她憎恨害死她生母的封建家庭和封建制度，為反抗不幸的命運(yùn)離家出走，這是五四以來(lái)，許多小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子走向社會(huì)時(shí)共同邁出的第一步。但她仍然不是一個(gè)成熟的革命者，她身上的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的狂熱性以及個(gè)人英雄式的幻想常常流露出來(lái)。最后在盧嘉州，林紅等的教育幫忙下，經(jīng)歷了二次鐵窗血與火的洗禮，并參加了一二九學(xué)生戶外，在一系列革命實(shí)踐中變的堅(jiān)強(qiáng)，政治上逐漸成熟起來(lái)?；厥卓纯创丝?，和林靜道相比，我們有著社會(huì)、家庭、朋友的照顧，不必為生存而擔(dān)心，物質(zhì)生活豐富；反觀我們的精神生活和林靜道相比，顯得多么微不足道。雖然林靜道在一段時(shí)刻中出現(xiàn)過(guò)內(nèi)心的彷徨與不安，但是她在共產(chǎn)主義革命者的引導(dǎo)下找到并堅(jiān)定了自己的思想與信仰。而正值青春年華的我們卻很少有人把握住了青春的價(jià)值。林靜道在那一段中華民族的特殊時(shí)期沒(méi)有選取沉淪，反而選取了奮斗，選取了與命運(yùn)抗?fàn)帯乃纳砩衔铱吹搅素惗喾业牟磺?、看到了肖邦的倔?qiáng)、看到了列夫托爾斯泰的勇敢、看到了小仲馬的堅(jiān)持。在相同的年齡段，我們的青春卻和她的有著極大的差別，她的青春在精神與困苦的洗禮下變得富有價(jià)值和好處。其實(shí)每個(gè)人的青春都有著自己的挫折與不順，只是有的人在挫折中站了起來(lái)，有的人就如脆弱的玻璃瓶經(jīng)不起挫折的磨礪。但我們又有什么理由如此脆弱，又有什么理由沉淪與頹廢。青春期的我們有著鴻圖之志，但我們的理想?yún)s不堪一擊，理想的心在幾次失敗和教訓(xùn)之后就變得軟弱與膽怯。玫瑰在破土而生前，只有在黑暗的土地里經(jīng)受寒冷與寂寞的挑戰(zhàn)，才能沖破厚厚的大地，在陽(yáng)關(guān)的照射下茁壯生長(zhǎng)，綻放自己的美；雄鷹只有在雛鷹的時(shí)候經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的飛翔的嘗試，在懸崖上經(jīng)歷無(wú)數(shù)次的生死考驗(yàn)之后，才能歷練成為展翅遨游在天空的主宰；而上帝也但是是在痛苦而可怕的煉獄中走的最遠(yuǎn)，歷練的時(shí)刻最長(zhǎng)的人。完美的東西只有在經(jīng)歷無(wú)數(shù)次的錘煉之后才能展現(xiàn)美的一面，我們的理想也只有在挫折的不斷錘煉下才能由普通的石頭變成河蚌嘴里發(fā)光的珍珠。國(guó)家的昌盛需要我們正值青春的一代人的艱苦奮斗，而理想是我們奮斗的目標(biāo)與動(dòng)力。林靜道的信仰是共產(chǎn)主義，她的理想則是完成共產(chǎn)主義革命事業(yè)，而她在革命道路上意識(shí)到只有在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造自己的主觀世界，才有真正的前途和出路，也才有第三篇：歌劇觀后感歌劇觀后感在這一學(xué)期，上了歌劇這門課，了解中外歌劇之間的不同之處，有以下不同之處：中國(guó)：建國(guó)后，新中國(guó)歌劇的創(chuàng)作風(fēng)格大體分為兩種：一種是以較熟悉的民族民間音樂(lè)為基礎(chǔ)；另一種側(cè)重于借鑒西方歌劇的結(jié)構(gòu)模式與作曲技法。兩種風(fēng)格各有所長(zhǎng)，中國(guó)歌劇音樂(lè)創(chuàng)作的進(jìn)一步提高以及能否成功登陸國(guó)際舞臺(tái)將取決于它們的相互融合、升華及創(chuàng)新，有以下特點(diǎn)：一、音樂(lè)與戲劇的整體融合。作曲家、編劇、導(dǎo)演三方自一度創(chuàng)作開始，從制訂整體的音樂(lè)布局方案到具體的場(chǎng)景設(shè)計(jì)、人物沖突、劇情發(fā)展等方面都相互緊密合作，致使各音樂(lè)表現(xiàn)手段不再分散孤立。隨著劇情的發(fā)展，每個(gè)聲部的各種聲樂(lè)形式的運(yùn)用、管弦樂(lè)的鋪墊融合及各類色彩打擊樂(lè)的運(yùn)用，均在觀眾面前呈現(xiàn)出立體的交響性藝術(shù)效果。二、聲樂(lè)與器樂(lè)部分的立體構(gòu)思，“以聲樂(lè)為主導(dǎo)，器樂(lè)為基礎(chǔ)，追求交響性、立體性、整體性的統(tǒng)一構(gòu)思?！甭晿?lè)和器樂(lè)是歌劇音樂(lè)創(chuàng)作中的兩大表現(xiàn)手段三、“詠嘆調(diào)”與“宣敘調(diào)”的鏈狀關(guān)系，“支點(diǎn)與鏈環(huán)的結(jié)構(gòu)關(guān)系”“詠嘆調(diào)”往往是全劇的框架，是支點(diǎn)。主要用于抒發(fā)人物情感，揭示人物內(nèi)心活動(dòng)，并且易于情感的升華。宣敘調(diào)”則是全劇各個(gè)“詠嘆調(diào)”框架之間的鏈環(huán)，是線條。主要用于交代故事情節(jié)、描述沖突背景、激化人物矛盾、展現(xiàn)戲劇沖突。主要的代表作：《小二黑結(jié)婚》（馬可作曲），《紅霞》（張銳作曲），《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》（張敬安，歐陽(yáng)謙叔作曲），《江姐》（羊鳴等作曲），《草原之歌》（羅宗賢作曲），《阿依古麗》（石夫，烏斯?jié)M江作曲），《傷逝》