如何認(rèn)定房產(chǎn)屬于夫妻共同財(cái)產(chǎn)還是個人財(cái)產(chǎn)(編輯修改稿)
2024-10-24 23:37 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 或妻一方的財(cái)產(chǎn)；（四）一方專用的生活用品；（五）其他應(yīng)當(dāng)歸一方的財(cái)產(chǎn)?！霸跓o法確定為個人財(cái)產(chǎn)或夫妻共同財(cái)產(chǎn)時，應(yīng)推定為夫妻共同財(cái)產(chǎn)。二、審判實(shí)踐中遇到的問題以上是現(xiàn)行婚姻法的有關(guān)規(guī)定，符合法定的財(cái)產(chǎn)情形，對共同財(cái)產(chǎn)及個人財(cái)產(chǎn)的認(rèn)定和分割有了明確的法律依據(jù)，在離婚案件中比較容易解決。但審判實(shí)踐中的財(cái)產(chǎn)問題錯綜復(fù)雜，種類繁多，卻并非能夠生搬硬套的。筆者從事民事審判工作多年，處理的婚姻家庭類的案件頗多，在離婚案件中有這樣兩類問題比較普遍，亦頗具有爭議。一是登記時間與舉行結(jié)婚儀式時間不一致而形成的財(cái)產(chǎn)如何定性？二是婚前個人購置的房產(chǎn)婚后交了部分房款取得房產(chǎn)證，該房屋如何定性及分割？筆者圍繞這兩個問題進(jìn)行分析。（一）登記時間與舉行結(jié)婚儀式時間不一致而形成的財(cái)產(chǎn)如何定性及分割。筆者在基層法院，90％的當(dāng)事人來自農(nóng)村，按照農(nóng)村的風(fēng)俗習(xí)慣，男女雙方只有在民政機(jī)關(guān)進(jìn)行登記以后，雙方父母才會選擇黃道吉日為兒女舉行結(jié)婚儀式。因此，按農(nóng)村的風(fēng)俗習(xí)慣舉行結(jié)婚儀式才算真正意義上的”結(jié)婚“?！苯Y(jié)婚“的同時，女方父母要為女兒陪送嫁妝，結(jié)婚當(dāng)天將該財(cái)產(chǎn)送至男方家中，男方父母也同樣要為兒子購置結(jié)婚必備的生活用具。男女雙方的以上財(cái)產(chǎn)均是在登記以后，舉行結(jié)婚儀式之前購買，離婚時該類財(cái)產(chǎn)如何認(rèn)定和分割？對這個問題有兩種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為該財(cái)產(chǎn)應(yīng)認(rèn)定為夫妻共同財(cái)產(chǎn)，并按共同財(cái)產(chǎn)的有關(guān)規(guī)定進(jìn)行分割。理由是，根據(jù)《婚姻法》第八條的規(guī)定：”要求結(jié)婚的男女必須親自到婚姻登記機(jī)關(guān)進(jìn)行結(jié)婚登記。符合本法規(guī)的，予以登記，發(fā)給結(jié)婚證。取得結(jié)婚證，即確立夫妻關(guān)系……“。因此，男女雙方只有到婚姻登記機(jī)關(guān)進(jìn)行結(jié)婚登記，取得結(jié)婚證，才是確立夫妻關(guān)系的前提，而是否舉行結(jié)婚儀式不是法定的，只是風(fēng)俗而已，與婚姻關(guān)系是否確立沒有必然的聯(lián)系。從結(jié)婚登記直至婚姻關(guān)系解除時為止的一段時間，稱為夫妻婚姻關(guān)系存續(xù)期間；根據(jù)《婚姻法》第十七條第一款第（四）項(xiàng)的規(guī)定，雙方父母為兒女結(jié)婚購置的財(cái)產(chǎn)，是父母贈與的財(cái)產(chǎn)，且是在登記以后舉行結(jié)婚儀式之前購買，系夫妻婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)，故應(yīng)為夫妻共同財(cái)產(chǎn)。當(dāng)然也有例外，即贈與合同中確定只歸夫或妻一方的財(cái)產(chǎn)除外。綜上，登記時間與舉行結(jié)婚儀式時間不一致而形成的財(cái)產(chǎn)應(yīng)認(rèn)定為夫妻共同財(cái)產(chǎn)，并按共同財(cái)產(chǎn)的有關(guān)規(guī)定進(jìn)行分割。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，該財(cái)產(chǎn)應(yīng)認(rèn)定為夫妻一方的婚前個人財(cái)產(chǎn)。筆者同意這種觀點(diǎn)，理由如下；從出資情況分析。男女雙方為結(jié)婚購置的財(cái)產(chǎn)，雖然是在登記以后，舉行結(jié)婚儀式之前購買，但夫妻雙方?jīng)]有實(shí)際生活在一起，沒有共同的勞動和收入。購買財(cái)產(chǎn)的資金大多是各自的父母或其他的近親屬，少數(shù)也有夫妻一方婚前個人的收入。談到出資問題，在具體的離婚案件中也有這樣的抗辯：女方陪嫁的財(cái)產(chǎn)系婚前收受男方的彩禮而購買，故陪嫁的財(cái)產(chǎn)應(yīng)屬男方財(cái)產(chǎn)，歸男方所有。筆者認(rèn)為，人民幣系種類物而非特定物，是否是彩禮所購買無法查清，但即使能夠查清也不能混為一談，因?yàn)椴识Y與陪嫁的財(cái)產(chǎn)不是同一法律關(guān)系。陪嫁的財(cái)產(chǎn)爭議的是權(quán)屬問題，彩禮則爭議的是是否返還的問題。況且關(guān)于彩禮是否應(yīng)該返還，婚姻法解釋（二）已經(jīng)作出了明確規(guī)定。故從出資情況看，該財(cái)產(chǎn)屬夫妻個人財(cái)產(chǎn)更為合理。關(guān)于贈與行為。所謂贈與，是指贈與人將自己的財(cái)產(chǎn)無償?shù)慕o與受贈人，受贈人表示接受該贈與的行為。其中轉(zhuǎn)讓財(cái)產(chǎn)的一方為贈與人，接受財(cái)產(chǎn)的一方為受贈人。因贈與合同是諾成合同，只要雙方當(dāng)事人意思表示一致，贈與合同即成立，依法成立的贈與合同自成立時生效。登記后，舉行結(jié)婚儀式前該財(cái)產(chǎn)已經(jīng)購置，父母與子女間已達(dá)成了贈與的意思表示，贈與合同在舉行結(jié)婚儀式并共同生活之前已經(jīng)成立并生效，該財(cái)產(chǎn)的贈與人和受贈人已非常明確，即自己的子女是受贈人?！苯Y(jié)婚“后該財(cái)產(chǎn)才會隨女方”陪嫁“到男方，雙方購置的財(cái)產(chǎn)才會合二為一，雙方共同占有、使用。因此不管是從法理、情理還是從父母的本意出發(fā)，該類財(cái)產(chǎn)應(yīng)認(rèn)定為父母對自己子女的個人贈與。符合公序良俗，避免矛盾激化。審判實(shí)踐中，離婚案件的當(dāng)事人對該類財(cái)產(chǎn)的歸屬一般不持異議，認(rèn)為女方陪嫁的財(cái)產(chǎn)就是其個人財(cái)產(chǎn)，男方購置財(cái)產(chǎn)就是男方的財(cái)產(chǎn)，這是毋容置疑，天經(jīng)地義的。這樣處理起來也比較符合風(fēng)俗習(xí)慣，當(dāng)事人容易接受，避免矛盾激化。（
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