【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 人性因素，例如，法官個(gè)人特點(diǎn)以及生平閱歷和職業(yè)經(jīng)驗(yàn)，會(huì)塑造他的司法前見(jiàn)，進(jìn)而直接影響其對(duì)案件的判斷。波斯納關(guān)于法官行為的分析是具有普適性的，其提出的問(wèn)題和分析建議在中國(guó)語(yǔ)境中也同樣適用：法官是如何行為的，為什么如此行為、行為的后果可能為何，以及哪些智識(shí)工具最適合分析這些問(wèn)題。《法學(xué)的邀請(qǐng)》 [英]布賴恩辛普森 著 范雙飛 譯雖然我們生活在一個(gè)法律占據(jù)主導(dǎo)地位的社會(huì)，但大多數(shù)人都對(duì)法律知之甚少?！斗▽W(xué)的邀請(qǐng)》生動(dòng)的講述了出現(xiàn)這一情況的原因，法律的功用、法律與其他學(xué)科的聯(lián)系，如何成為一個(gè)律師、法律自身吸引人的地方，及其在社會(huì)組織中所占據(jù)的中心地位，認(rèn)為我們應(yīng)該理解法律并積極利用法律來(lái)改進(jìn)社會(huì)?！稇椃▽W(xué)導(dǎo)論：原理與應(yīng)用――法學(xué)新階梯叢書(shū)》 張千帆 著該書(shū)可謂是一本美國(guó)式的憲法教科書(shū)，張千帆打破傳統(tǒng)教科書(shū)的編寫(xiě)體例，在每一章節(jié)中引入了若干評(píng)注式的“討論”以及他本身諳熟的美國(guó)的典型憲法案例，書(shū)的正文邊有很大的留白，而張?jiān)谶@部分巧妙地在適當(dāng)?shù)奈恢眉尤肓藢?duì)于文章的點(diǎn)著，起到了提綱挈領(lǐng)的作用。由于張的理科出身，使得他的邏輯思維能力相當(dāng)強(qiáng)，書(shū)中很多地方出現(xiàn)了國(guó)內(nèi)法學(xué)著作中極其少見(jiàn)的以哲學(xué)、邏輯學(xué)思維論證問(wèn)題真?zhèn)蔚木饰淖?！《馬克斯韋伯的生平、著述及影響》 [德]克斯勒 著 郭鋒 譯該書(shū)體系正如書(shū)名所言，共分五章（書(shū)末附有韋伯書(shū)評(píng)著述的集合，十分珍貴），即生平、著述、方法論、韋伯著作的時(shí)代影響、韋伯對(duì)當(dāng)代和未來(lái)社會(huì)學(xué)的重要意義。需要指出的是，原作者Dirk R228。sler安排的內(nèi)容，即對(duì)韋伯做一個(gè)宏觀、概括的介紹，并未深入到各個(gè)細(xì)節(jié)，事實(shí)上僅以一本書(shū)也不大可能，但就韋伯研究的取向、方法論、材料等都有恰到好處的評(píng)述，是本書(shū)最為出彩的部分。《什么是最好的辯護(hù)？》 楊忠民 著結(jié)合歷史上的種種事件，對(duì)于法治原理作出的深入解讀。文筆清澈、細(xì)膩、莊重，字里行間充溢著對(duì)人類苦難的同情心?！毒虐倌陙?lái)德意志及歐洲法學(xué)家》 [德]格爾德克萊因海爾揚(yáng)施羅德 主編 許蘭 譯本書(shū)旨在以通俗易懂的方式為非法律者及初學(xué)法律者介紹德意志法學(xué)的歷史。本書(shū)依據(jù)字母順序描述了近九百年來(lái)歐洲及德意志重要法學(xué)家們的生平，所選取的法學(xué)家基本都是各個(gè)法學(xué)重要時(shí)期的代表人物，并且在描述生平的過(guò)程中并不僅僅限于其“狹義”的學(xué)術(shù)成就，而是注重展示其廣泛的法律活動(dòng)。通過(guò)對(duì)法學(xué)家的介紹，讀者即對(duì)大致的法學(xué)流派有了比較清晰的脈絡(luò)性了解，同時(shí)也從細(xì)微處展示了各個(gè)法學(xué)流派及眾法學(xué)家們的學(xué)術(shù)理論、主張，具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性、資料性?！洞蠓ㄍァ绹?guó)政府理論架構(gòu)之不公正》 [美]邁克爾 著 于宗洋 譯本書(shū)是美國(guó)新近出版的一本涉及法律、政治、哲學(xué)等社會(huì)科學(xué)的綜合性著作。本書(shū)圍繞著對(duì)一個(gè)虛構(gòu)的古希臘傳說(shuō)中的案例的審判展開(kāi)論述，不僅向讀者展現(xiàn)出美國(guó)法庭審判及法律制度的全貌，還揭示出了美國(guó)法律體系——這一看似完美的法律體系的深層次弊端。美國(guó)版的安提戈涅之怨。本書(shū)借虛擬人物之口，表現(xiàn)出了美國(guó)現(xiàn)代法律制度中的不公平與荒誕之處。法律出版社有一個(gè)版本。《論公正》 [法] 保羅利科 著 程春明 譯對(duì)司法及其深刻并極富原創(chuàng)的反思。保羅?利科教授的這本《論公正》，其意義之重，自不待言：一則彌補(bǔ)當(dāng)代法國(guó)法哲學(xué)引介之缺；一則作為洞開(kāi)的門(mén)扉，讓我們的學(xué)者開(kāi)始關(guān)注法國(guó)法哲學(xué)的風(fēng)景。不言而喻，由于春明這樣一位譯者不經(jīng)意的“選擇性移譯”，讓我們的法學(xué)者首先接觸到“哲學(xué)家的法哲學(xué)”，而非“法學(xué)家的法哲學(xué)”。也許，我們的法學(xué)者更渴望閱讀來(lái)自法學(xué)院的思想者的作品。（舒國(guó)瀅語(yǔ)）《德國(guó)民商法導(dǎo)論》 [德]羅伯特霍恩 海因科茨 漢斯G萊賽 著本書(shū)把德國(guó)民商法放在德國(guó)歷史、德國(guó)法制史和德國(guó)整個(gè)法律制度的大背景前講述，使讀者對(duì)德國(guó)民商法得到深入的了解，著者隨時(shí)將德國(guó)法與英國(guó)法比較講述，所以本書(shū)又是一本很好的比較法著作，而且，書(shū)中不僅介紹了德國(guó)民商法中的制定法，還大量的引用了德國(guó)法院的判決以說(shuō)明法律的實(shí)際運(yùn)用和發(fā)展，并指出了現(xiàn)行情況中存在的問(wèn)題及其發(fā)展。《中國(guó)法哲學(xué)史綱》 劉新 主編古代夏商周至近代孫中山的法哲學(xué)思想的深入研究，深入探討我國(guó)法哲學(xué)文化，對(duì)于正在修法制史的同學(xué)頗有幫助。我大致翻了翻，不錯(cuò)~《比較法總論》 [德] 著 潘漢典 米健 高鴻鈞 賀衛(wèi)方 譯譯著皆大家。自此書(shū)問(wèn)世以來(lái)，從東方到西方，比較法學(xué)界譽(yù)之為“在英文世界沒(méi)有一部同類著作能達(dá)到同等水平”。以比較法的“基礎(chǔ)”為限，所探討的是比較法的概念、功能和目的、方法及歷史，然后描述世界各主要法系之輪廓。不過(guò)據(jù)說(shuō)是給研究生精讀的，所以，哈，我們就泛讀，拜讀一下?！锻鈬?guó)民商法精要》 謝懷栻 著作者在書(shū)中精練、準(zhǔn)確、系統(tǒng)地闡述和講解了大陸法系民法與商法的基本理念、精神、原則、規(guī)則、制度及發(fā)展趨勢(shì)。這部由我國(guó)著名法學(xué)家謝懷先生撰寫(xiě)的民商法學(xué)著作是幫助讀者了解外國(guó)民商法的一個(gè)重要窗口。面對(duì)著案前的這部謝懷先生著作《外國(guó)民商法精要》，感慨萬(wàn)千。感慨之一：一部《外國(guó)民商法精要》就是建國(guó)五十多年來(lái)中國(guó)法制進(jìn)程的縮影。記得五十年前我從蘇聯(lián)學(xué)成回國(guó)任教于當(dāng)時(shí)的北京政法學(xué)院時(shí)，民法教研室曾請(qǐng)老一輩的民法學(xué)家吳傳頤先生給教師們介紹法國(guó)民法典的情況。這種課是不能給本科生開(kāi)的，只能給老師們講；要講也是批判性地講。吳先生因?yàn)橹v的時(shí)候缺乏批判性，后來(lái)在政治運(yùn)動(dòng)時(shí)還受到厄運(yùn)。多少留德、留法、留美、留日的法學(xué)學(xué)者因?yàn)槠浣逃尘岸淮魃稀芭f法人員”的惡名而不能施展其才華。待到２０世紀(jì)80年代初我們急需這方面的資料、知識(shí)和人才時(shí)，才發(fā)現(xiàn)這些人才不是已經(jīng)作古，也是垂垂老矣，即使有真才實(shí)學(xué)并能繼續(xù)馳騁為謝懷先生者，也是飽經(jīng)政治運(yùn)動(dòng)折磨、屈指可數(shù)、所剩無(wú)幾了，實(shí)在令人扼腕而嘆！感慨之二：一部《外國(guó)民商法精要》就是中國(guó)從長(zhǎng)期閉關(guān)鎖國(guó)到改革開(kāi)放過(guò)程的寫(xiě)照。法學(xué)的開(kāi)放必然要充分了解和借鑒西方先進(jìn)的東西，而長(zhǎng)期以來(lái)我們把西方的東西，尤其是法學(xué)大大妖魔化了。學(xué)生們急切地想了解西方國(guó)家的法律。記得北京政法學(xué)院復(fù)校伊始，便確立了兩門(mén)選修課：《羅馬法》和《西方國(guó)家民商法》，由我這位只留學(xué)過(guò)蘇聯(lián)的人來(lái)講，便足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)在校內(nèi)也確實(shí)無(wú)人可講了。當(dāng)時(shí)選修這兩門(mén)課程的人數(shù)之多、香火之盛，足見(jiàn)青年人渴求新知識(shí)之心多么強(qiáng)烈。謝懷先生也是應(yīng)佟柔教授之約在人民大學(xué)系統(tǒng)給研究生講的這門(mén)課。我在當(dāng)時(shí)也匆忙寫(xiě)了一本講義《西方國(guó)家民商法概要》，但比起謝老的這本書(shū)來(lái)相差何止千里，我的那本只不過(guò)是一本入門(mén)，一本外國(guó)民商法ABC。但回顧起來(lái)，當(dāng)時(shí)各個(gè)大學(xué)法律系能開(kāi)這門(mén)課的又有幾人！可以說(shuō)，謝老是改革開(kāi)放后第一個(gè)系統(tǒng)講授這門(mén)課的學(xué)者，是第一個(gè)真正有研究、有見(jiàn)地的這門(mén)課的學(xué)者！感慨之三：一部《外國(guó)民商法精要》就是謝懷先生人生歷程和治學(xué)過(guò)程的記錄。謝老是我最為尊崇的學(xué)者，我在記念他的文章中說(shuō)道，我們把他稱為“民法百科全書(shū)”，但他的著述并不多，并沒(méi)有“著作守身”的光環(huán)。他一生經(jīng)歷坎坷，等到他歸隊(duì)再來(lái)從事法學(xué)教育和研究工作時(shí)，年齡已經(jīng)六十有余了。人生最重要、最能有創(chuàng)造性的年華已經(jīng)付諸東流了，而且長(zhǎng)期以來(lái)的荒蕪，無(wú)論從資料上或研究工作上，都缺乏起碼的條件，那時(shí)的信息和資料貧乏到不能想像的地步。謝老在這種條件下，盡自己最大可能講授了這么豐富的內(nèi)容，是多么不容易！我們今天的年輕一輩的法學(xué)人才都是在這位巨人的肩膀上再去攀登的；你們理應(yīng)比謝老這一輩攀登得更高、更遠(yuǎn)！在寫(xiě)這個(gè)序的時(shí)候，在我面前又閃現(xiàn)出謝老的音容，那平易近人的神態(tài)，那鏗鏘有力的聲音，讓我們的后來(lái)者不忘前輩的辛酸創(chuàng)業(yè)和身教言教吧?。ā锻鈬?guó)民商法精要》（增補(bǔ)版）序 江平）《二十世紀(jì)西方法哲學(xué)思潮研究》 張文顯 著堅(jiān)持以下研究態(tài)度和研究方法：第一，科學(xué)的態(tài)度，即盡可能地占有充分的第一手資料，實(shí)事求是地確定西方法哲學(xué)流派的“本真”意義，不隨意取舍和解釋資料；既不“六經(jīng)注我”，也不“ 我注六經(jīng)”，反對(duì)實(shí)用主義；不簡(jiǎn)單地肯定一切，也不簡(jiǎn)單地否定一切。第二，審視、反思和批判的態(tài)度，即不盲目認(rèn)同和被動(dòng)接受；堅(jiān)持用批判的眼光對(duì)待每一種觀點(diǎn)，每一個(gè)法學(xué)家，每一個(gè)法哲學(xué)流派，試圖通過(guò)敏銳的批判達(dá)到深刻的理解。第三，比較的方法，即對(duì)西方法哲學(xué)流派之間進(jìn)行比較分析，并注意把理論觀點(diǎn)和理論體系的比較與對(duì)它們的政治意識(shí)形態(tài)和社會(huì)影響的比較結(jié)合起來(lái)。第四，歷史的方法，即既歷史地再現(xiàn)又歷史地評(píng)價(jià)西方法哲學(xué)的理論和方法。第五，宏觀綜合與微觀分析結(jié)合，宏觀綜合研究主要針對(duì)各種法哲學(xué)思潮的歷史、社會(huì)、文化和實(shí)踐背景，政治立場(chǎng)，理論走向，一般特征等。微觀分析主要針對(duì)具體范疇和觀點(diǎn)。第六，采用首先將西方法哲學(xué)思潮分解為流派和理論熱點(diǎn)或基本理論，然后逐一研究的分析結(jié)構(gòu)。《民法的人文精神》 徐國(guó)棟 著本書(shū)收錄了徐教授22來(lái)年的一些精彩的講座，涉及新人文主義，民法與倫理學(xué)前沿問(wèn)題，羅馬法與現(xiàn)代等，是徐教授學(xué)術(shù)歷程的一個(gè)小的縮影。徐國(guó)棟，別號(hào)東海閑人。1961年出生于湖南省益陽(yáng)市。從1978年至今，獲西南政法學(xué)院學(xué)士學(xué)位、中國(guó)政法大學(xué)碩士學(xué)位、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院博士學(xué)位，歷任意大利羅馬第二大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者、江西大學(xué)法律系助教、中南政法學(xué)院講師、副教授、教授、民商法典研究所所長(zhǎng)、廈門(mén)大學(xué)法學(xué)院教授、羅馬法研究所所長(zhǎng)、民商法博士生導(dǎo)師、哥倫比亞大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者。經(jīng)歷豐富、興趣廣泛，喜參加國(guó)際會(huì)議、游泳、散步?！睹穹ㄋ季S之展開(kāi)》 尹田 著“在人大，在清華，在北大，在政法大學(xué)，在其他任何一所大學(xué)，在其他任何一個(gè)地方，當(dāng)我站在講臺(tái)上，面對(duì)我的聽(tīng)眾，伸出我的雙手，捧出我的思想和激情，我知道：這就是我的生活，這就是我的幸福。”本書(shū)收集了作者近幾年有關(guān)民法理論和立法的演講錄音記錄稿和文字稿17篇，展示了作者對(duì)民法制度研究到民法思維方式及其運(yùn)用的研究的思想結(jié)晶，其中包括作者就民法思維模式的特征、人格以及人格權(quán)本質(zhì)、國(guó)家財(cái)產(chǎn)的權(quán)利屬性及其在物權(quán)法上的地位等問(wèn)題所提出的重要觀點(diǎn)的直接表達(dá)。作者在本書(shū)中的觀點(diǎn)很有沖擊力甚至有些是逆[主流]的，值得民法學(xué)界諸多學(xué)人深思。同時(shí)，由于本書(shū)保留了作者演講的語(yǔ)言風(fēng)格，使得書(shū)中對(duì)嚴(yán)肅學(xué)術(shù)問(wèn)題的討論少了幾分枯燥，而變得生動(dòng)，讀來(lái)如親臨演講現(xiàn)場(chǎng)，這也是本書(shū)的一大特色?！睹穹ǖ渑c民法哲學(xué)》 徐國(guó)棟 著作者笑稱“三十畝地園瓜果集”，本書(shū)收錄21篇文章，從其標(biāo)題來(lái)看，內(nèi)容十分蕪雜。實(shí)際上，它們都聚焦在民法典和民法哲學(xué)兩個(gè)問(wèn)題上，申言之，其主題結(jié)構(gòu)有如下列：第一。民法典的立法程序問(wèn)題；第二，民法的兩大調(diào)整對(duì)象之間的關(guān)系問(wèn)題，實(shí)際上是民法典結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的前提問(wèn)題；第三，民法典的結(jié)構(gòu)問(wèn)題；第四，民法典與民法哲學(xué)中的“兩論”，所謂“兩論”，就是認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論，前者解決在一部民法典中立法權(quán)與司法權(quán)的配置問(wèn)題；后者解決公平的尺度問(wèn)題。《為中國(guó)民法典而斗爭(zhēng)》 梁慧星 著“學(xué)習(xí)法律的同學(xué)都應(yīng)當(dāng)知道，一位著名的德國(guó)民法學(xué)者叫耶林，他有一部著作叫做《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》。在這部著作最后，他講到，為權(quán)利而斗爭(zhēng)就是為法律而斗爭(zhēng)。我講 “為中國(guó)民法典而斗爭(zhēng)”與他講“為權(quán)利而斗爭(zhēng)”具有相同的含義，特別是想到了我們中國(guó)清末以來(lái)引進(jìn)西方的現(xiàn)代民法制度。從1902年光緒皇帝下詔開(kāi)始一直到1930年，才完成唯一制定的民法典，《中華民國(guó)民法典》。1949年中共領(lǐng)導(dǎo)的人民革命推翻了蔣介石為首的國(guó)民政府，中央人民政府作出一個(gè)通令，廢除了國(guó)民政府的“六法”，故而民法典也被廢除，因此使中國(guó)大陸又出現(xiàn)了沒(méi)有民法典的局面。我們?cè)?0年代、60年代、80年代初曾三次制定民法典，都因?yàn)榉N種原因而沒(méi)有成功。由此想到，制定民法典不是一件輕而易舉的工作。因此，我的這個(gè)論文集稱為《為中國(guó)民法典而斗爭(zhēng)》。”《格林童話全集》 雅科布格林 威廉格林 著歐洲各國(guó)中搜集、編寫(xiě)最早，篇幅最長(zhǎng)，系統(tǒng)性最強(qiáng)的一部童話集。其中不少故事反映了普通百姓的質(zhì)樸、幽默、機(jī)智和勇敢。故事情節(jié)曲折，但不離奇，敘述樸素，卻不單調(diào)。有不少故事的語(yǔ)言富于詩(shī)意。本書(shū)收錄了格林童話中的全部作品，其中包括大家熟悉的灰姑娘、白雪公主和小紅帽等，相信大家又會(huì)回到童年的美好時(shí)光中去。學(xué)習(xí)法律的我們習(xí)慣了用冷峻的眼光看待世界，時(shí)不時(shí)讀一下這本書(shū)，回味一下那份童真的心，那種純真的處事之態(tài)，不會(huì)有壞處的?！斗傻蹏?guó)》 德沃金 著《法律帝國(guó)》是當(dāng)代美國(guó)最著名、最活躍的法理學(xué)家之一德沃金的一部力作，是作者1977年至1986年這十年間思想的總結(jié)。按照作者自己的說(shuō)法，《法律帝國(guó)》“通篇表述的是我?guī)啄陙?lái)斷斷續(xù)續(xù)、點(diǎn)點(diǎn)滴滴研究所得的一個(gè)答案：法律推理是建設(shè)性闡釋的一種運(yùn)用，我們的法律存在于對(duì)這些法律實(shí)踐做出盡可能最妥善的敘述之中。在其早期的代表作《認(rèn)真對(duì)待權(quán)利》的基礎(chǔ)上，德沃金在《法律帝國(guó)》一書(shū)中進(jìn)一步拓展了自己的思想，完成了自身學(xué)術(shù)生涯的再一次超越，對(duì)于當(dāng)代西方法理學(xué)做出了巨大的貢獻(xiàn)?！兜缆吠ㄏ虺鞘小D(zhuǎn)型中國(guó)的法治》 蘇力 著“所有的道路都通向城市”，作者以凡爾哈倫的這句詩(shī)作為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)變遷的一個(gè)隱喻，同時(shí)也作為當(dāng)代中國(guó)法治實(shí)踐的背景和基本制約。以開(kāi)放的學(xué)術(shù)視野，融和了多學(xué)科的知識(shí)，作者從制度的角度切人，集中討論了處于空前的社會(huì)變革時(shí)期的當(dāng)代中國(guó)的一些法律理論和實(shí)踐問(wèn)題，例如，中央與地方關(guān)系及其制度化、習(xí)慣在立法中的地位、最高法院在憲政結(jié)構(gòu)中的位置、法官遴選以及其他一系列司法改革的問(wèn)題；作者試圖通過(guò)細(xì)致的理論論述和實(shí)證分析水到渠成