【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 佬族，可是從小受漢族文化的影響，說普通話、寫漢字、穿著時(shí)尚的服裝，生活習(xí)慣行為方式已經(jīng)融入漢族，而對(duì)自己民族的文化一點(diǎn)不了解。我所在的縣是仡佬族苗族自治縣，可是我身邊的人會(huì)講仡佬話的會(huì)寫仡佬文字的非常稀少，據(jù)說只有偏遠(yuǎn)的大山深處還保留有仡佬族的語言文字風(fēng)俗。一方面我我們受民族大融合的影響，一方面我們正在失去自己本質(zhì)的東西，也許這就是“優(yōu)勝劣汰”的結(jié)果。但是我們對(duì)民族文化的精粹應(yīng)該保留發(fā)揚(yáng)，因?yàn)椤褒埼幕辈皇峭昝赖?，需要“狼文化”和諸多文化一次又一次的為“龍文化”注入活力，才共同造就了中華民族燦爛的歷史文化。小時(shí)候很喜歡美麗的鮮花，心想要是全世界長(zhǎng)滿了花那該是多美啊。稍大點(diǎn)就知道了世界上光有花是不行的，因?yàn)槿说贸燥?，所以就幻想終有一日，這典型的喀斯特山區(qū)變成平平的一大塊地就好了，可以種永遠(yuǎn)吃不完的糧食。然后還有好長(zhǎng)一段時(shí)間，還特別為貴州的“窮”而傷感，也異想天開地設(shè)想貴州變成工業(yè)強(qiáng)省或者旅游強(qiáng)省等。而現(xiàn)在也清楚了，正是因?yàn)橘F州的落后，使它還保留著很多原始的東西。就像《狼圖騰》中狼的存在，在一定時(shí)期有著不可代替的作用。自然界由各種不同的生物系統(tǒng)組成，他們之間有著錯(cuò)綜復(fù)雜的食物鏈。生物系統(tǒng)越多越接近天然，就越穩(wěn)定。草原在固定的時(shí)期地點(diǎn)很難滿足動(dòng)物和人類的索取，這就有了幾千年的游牧，但是必須適度，不能改頭換面的大改造，不然就會(huì)失去“和諧”。這又使我想起全縣關(guān)注的一大問題，就是鋁土礦資源的開發(fā)。大家都興高采烈的說，這個(gè)項(xiàng)目的實(shí)施可以為全縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出巨大的貢獻(xiàn)，光是廠礦的職工就有一半的縣城人口。就我們電力行業(yè)來說，這個(gè)項(xiàng)目每年要產(chǎn)生五億度的電量，這是什么概念？我們?nèi)h用電量不久前才突破一億度呢。所以全縣大部分人民都在緊張的盼望著，很少人去考慮這造成的環(huán)境污染問題等負(fù)面問題。人是自然界的一部分，赤裸裸的來終也赤裸裸的去，但是人類改造自然的力量卻是如此的強(qiáng)大。我經(jīng)常對(duì)著寬闊的公路和水泥式建筑發(fā)呆，滿目都是人工的痕跡，難道這些就是我們十年寒窗所苦苦追求的嗎？狼圖騰讀后感看完了《狼圖騰》，聽朋友說是溯源文學(xué)，我不一定能給這部小說歸類，因?yàn)槲抑幌矚g里面的情節(jié)，能從里面得到感悟就可以了。圖騰，知道意思但不清晰，查了下漢典，源出印第安語，意為“他的家族”。人們以某種動(dòng)物、植物或其他物體作為家族或部族的標(biāo)志。其中書中得出漢族的龍圖騰源于狼圖騰，狼圖騰的深遠(yuǎn)意義以及對(duì)華夏文明的影響。我對(duì)于洋洋灑灑的闡述，沒有興趣。我只希望能讓現(xiàn)在的人，有一個(gè)具體的信仰，有一種圖騰，能成為其精神的積極動(dòng)力，現(xiàn)在的人迷茫的原因，就是沒有具體的方向，就像很多人贊美的唯美的霧，其實(shí)就是灰塵沾上水汽的外衣。是一種見不得陽光的意境。我還是很喜歡里面的狼和人的斗智斗勇，感受著血腥和不折的精神，讀來振奮。這是一種積極的精神，是優(yōu)勝劣汰的法則的詮釋，是殘酷的淘汰，以保持一種相對(duì)的平衡，時(shí)髦的和諧的另一種解釋吧！和對(duì)手一起成長(zhǎng)，感謝對(duì)手，感謝在激烈環(huán)境下的競(jìng)爭(zhēng)。即使體無完膚，也心甘情愿?；畛鲆环N坦然，也就是所謂的“亮劍”精神。即使面臨倒下，仍有不屈的意志，始終會(huì)戰(zhàn)勝自己，而主宰自己?，F(xiàn)在年輕人的崇拜，挑起了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，迷亂的不僅僅是自己的溫度，也恍惚了自己的心情，于是或成為錢的奴隸，或成為網(wǎng)的俘虜，游戲的犧牲品。當(dāng)然有許多優(yōu)秀的年輕人除外。青春不再的時(shí)候，再幡然醒悟。糊涂的季節(jié)出現(xiàn)糊涂也是正常，但美好的人生卻會(huì)走偏。我不反對(duì)人生要經(jīng)歷教訓(xùn)，但我不會(huì)希望每一次經(jīng)驗(yàn)的獲得都要付出人生的種種寶貴。看那些心動(dòng)的文字，讓思維穿越時(shí)空，眼界豁然開朗，也算是站起來的我的一種改變。讓我的信仰日趨完善，心理變得堅(jiān)強(qiáng)，縱橫馳騁在自己的心田?！独菆D騰》看完了，沒有狼這樣的教師，近距離的觀摩學(xué)習(xí)，即使社會(huì)上的“狼”，也披上了和善的外衣，把一切光明面敬獻(xiàn)，而“狼”的運(yùn)行程序，始終不得而知。但書中身臨其境的描繪，說出的不僅僅是規(guī)則，還是一種戰(zhàn)略方式方法，在新的環(huán)境中的演變，揭去華麗的表象，剝出最本質(zhì)的東西，就是作者對(duì)人生意義的深化，————讀書心得讀《狼圖騰》這本書還是三年以前的事了。一天，我的一位在報(bào)社工作的朋友曾向我推薦這本書，他說,這本書很值得一讀。事后他還送給我一本《狼圖騰》，盛情難卻，讀吧，可是讀著讀著我還真的喜歡上這本書了?！独菆D騰》這本書起碼有三個(gè)看點(diǎn)：一是，對(duì)狼的研究上升到了一種文化；二是，狼的團(tuán)隊(duì)精神與狼性，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)；三是，姜戎的寫作手法。狼的存在歷史不比人類晚，傳說古代狼曾與人通婚，生下狼孩殘暴生猛。古突厥和蒙古族的祖先傳說是一條蒼色的狼。讀了《狼圖騰》這本書，說句真心話還要感謝人家姜戎，30多年前，作為一名北京知青，來到額侖草原插隊(duì)，長(zhǎng)達(dá)11年，對(duì)狼的研究、突厥人和蒙古族文化的研究融合在一起，有新意。他鉆過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過小狼，后來到了癡迷的地步，最終”玩”成了一種文化?！蓖回收?，蓋匈奴之別種也，姓阿史那氏，別為部落，后為臨國所破，盡滅。其族有一兒，年且十歲，只人見其小，不忍殺之，乃刖其足，棄草澤中…”就連我們熟悉的唐代詩仙李白他都做了深入學(xué)習(xí)與研究，說李白身上就有突厥人的血液，這從他兩個(gè)子女的名字就可以得到證實(shí)。他的兒子叫”頗黎”，這在漢字無法解釋，其實(shí)這是突厥語”狼”的譯音。李白的女兒叫”明月奴”，月是意譯，奴是音譯。而李白本人長(zhǎng)的眼睛正是突厥的眼睛特征。見該書第264頁孟馳北《草原文化與人類歷史》。佩服，姜戎對(duì)草原文化的研究。作者姜戎對(duì)知識(shí)的渴求，專心致志做學(xué)問的態(tài)度，大膽實(shí)踐的精神，對(duì)于作為人民教師的我們，我認(rèn)為應(yīng)該好好地學(xué)習(xí)與借鑒。其實(shí)我想說的是，只要我們頭腦中已形成教書育人、一切為了孩子、傳道授業(yè)解惑這個(gè)大目標(biāo)，只要我們都能以人家作者姜戎這種作學(xué)問、研究學(xué)問的精神，大膽實(shí)踐，把人家的孩子當(dāng)作自己的孩子，我們就不會(huì)困惑，埋怨，生命定會(huì)渙發(fā)出光彩，就能作成我們自己的事情。接下來，我想從羊性與狼性來探討狼性的優(yōu)點(diǎn)。羊性情溫順敦厚，膽小如鼠，逆來順受，不善打斗，遇到危險(xiǎn)就是跑，即使是它的孩子被搶走。羊一生下來就注定被別的食肉動(dòng)物欺負(fù)，踩在腳下蹂躪，任人宰割，反抗力低下。中國的民族屈辱史大都因?yàn)檠虻能浫跣愿裾剂酥鲗?dǎo)地位，被”西方狼”差點(diǎn)吞噬殆盡。有人說：播下一種行動(dòng)收獲一種習(xí)慣，播下一種習(xí)慣收獲一種性格，播下一種性格收獲一種命運(yùn)。可見性格決定命運(yùn)。狼和羊的性格不同，故而狼羊的命運(yùn)會(huì)大相徑庭。狼被草原民族視為圖騰、獸祖、宗師、楷模以及草原和草原民族的保護(hù)神。蒙古草原人在古代有”天葬”的神秘儀式，就是人死了以后把尸體放在顛簸行駛的牛車上直至尸體掉下車，不許回頭看，牛車不許按原路返回，最后尸體被狼吃掉，實(shí)現(xiàn)魂歸”騰格里”。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為狼是騰格里派下來的看管草原的神靈，是草原的保護(hù)神。蒙古草原人敬狼、愛狼、與狼為伍、與狼戰(zhàn)斗，從而使每一個(gè)草原人都鍛煉出強(qiáng)悍勇猛剛毅豪放的草原性格。我著重想說的是人類身上的狼性和羊性。如果說狼是代表惡，那么羊則代表善。大家都認(rèn)同善。兩千多年前的儒家思想的核心就是教導(dǎo)人向善的，因而儒家思想曾一度成為統(tǒng)治階級(jí) 的一把利器。但巧的是我國歷史上把儒家思想當(dāng)成統(tǒng)治思想的朝代卻不是歷史上最輝煌的時(shí)代。以前我看過一則電視廣告，做就要做到最好，做就要做到一種極至。我是一名參加工作沒多久的年青老師，我要做好，就要學(xué)習(xí)狼的那種執(zhí)著、勇敢的精神，力爭(zhēng)把工作做到一種極至。同時(shí)，樹立一種務(wù)實(shí)的工作目標(biāo)，并向其他老師學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)人家的教學(xué)長(zhǎng)處，學(xué)習(xí)人家良好的扎實(shí)的工作作風(fēng)，做到提高豐富自己，使自己真正地成熟起來。”天行健，君子以自強(qiáng)不息。”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！边@”不息、不淫、不移、不屈”就是狼圖騰精神的精準(zhǔn)概括。我們學(xué)習(xí)狼圖騰精神不是要學(xué)狼一樣勇猛剛烈的性格，更不是去如何的敬狼崇拜狼。我們是要把這種精神發(fā)揚(yáng)光大，把這種精神應(yīng)用到的我們的現(xiàn)實(shí)生活中，以便用來指導(dǎo)實(shí)踐，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值造福社會(huì)。讀了這本書，我慨嘆姜戎的這篇《狼圖騰》真是一場(chǎng)疾風(fēng)驟雨,。讓我們?cè)趧傄傅≈畷r(shí)馬上又看到了希望。我們國家正在快速的向前發(fā)展，正在實(shí)行著民族復(fù)興的偉大事業(yè)，正在讓更多的”藍(lán)眼睛”和”黑皮膚”者們刮目相看,我們不被允許再犯錯(cuò)誤,我們更承受不起犯錯(cuò)誤所帶來的沉重代價(jià)。弘揚(yáng)狼圖騰精神能使我們清楚的認(rèn)識(shí)自己性格上的缺陷,進(jìn)而取優(yōu)補(bǔ)缺；弘揚(yáng)狼圖騰精神能使我們更深刻的認(rèn)識(shí)生命的意義,從而激勵(lì)我們奮發(fā)向上；弘揚(yáng)狼圖騰精神能使我們及時(shí)的撥正航向,從而駛向理想的彼岸《狼圖騰》讀后感來源：文學(xué)教育作者：賈世祎編輯：姚萬超春風(fēng)來了，沙塵暴也來了，人們惶恐不安地吸嗅著來自大自然的某種信息，漫天沙塵來自何方，因何而起？讀完長(zhǎng)篇《狼圖騰》，這是一部令人欲罷不能的優(yōu)秀作品，開闊視野，發(fā)人深思，具有較高的思想性、藝術(shù)性，值得大家去欣賞、研讀。該書是為了獻(xiàn)給卓絕的草原狼和草原人，獻(xiàn)給曾經(jīng)美麗的內(nèi)蒙古大草原，作者愿借此書在國人的心里樹立起狼圖騰的精神圖騰柱。不為我們漢人所熟知的內(nèi)蒙古大草原，就像蒙古人的長(zhǎng)調(diào)一樣深沉、豪放、憂郁而綿長(zhǎng)，永遠(yuǎn)是那樣的神秘，又像騰格爾在《天堂》里唱的那樣讓人們無盡向往，而《狼圖騰》的作者用有藝術(shù)魅力的語言帶我們走進(jìn)了那片古老、蒼茫的大地。狼，千百年來與儒家正統(tǒng)思想格格不入，人們畏狼如虎、憎狼為災(zāi)，對(duì)狼有許多誤解與偏見，作者姜戎用他在內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì)十一年的親身經(jīng)歷為我們細(xì)細(xì)講述了幾十個(gè)精彩的狼故事，使我們有機(jī)會(huì)深入到狼圖騰腹地完整了解到有關(guān)狼的一些細(xì)節(jié)，如書中寫到每次狼群要圍獵時(shí)，都會(huì)嚴(yán)密組織、耐心埋伏、麻痹獵物、神速出擊，處處顯示出軍事組織才能和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膱F(tuán)隊(duì)精神。圍獵黃羊群、羊群、馬群時(shí)狼的成功與勝利都令我們?cè)诳謶种喔惺艿剿鼈兊慕器锱c智慧，對(duì)狼有了全新的認(rèn)識(shí)，感受到了狼的神奇魔力。書中那純凈無垠的上天騰格里永遠(yuǎn)撫慰著牧人的心靈，賜予他們需要的勇氣與力量，是人愿意將生與死相與托付的天堂。在四季變幻多姿的美麗草原上曾經(jīng)收獲過多少次溫馨、幸福，又上演過多少回驚心動(dòng)魄的人狼大戰(zhàn)。智慧的老牧人畢利格在常年的人狼較量中練就了高超的本領(lǐng)，多次帶領(lǐng)眾牧人與狼斗智斗勇，令人難忘，就連那些個(gè)別的漢人干部的愚蠢行徑作者也細(xì)寫出來，所有的一切都是那樣的活靈活現(xiàn)，引人入勝。《狼圖騰》寫出了那里人與自然的和諧與紛爭(zhēng)，發(fā)出了自然與人復(fù)雜關(guān)系的古老拷問。我最難忘文中那個(gè)被踐踏、毀滅了的天鵝湖，何時(shí)想起仙境的消失，何時(shí)都要心痛得滴血。書中的那對(duì)天鵝夫婦相繼成了