【文章內(nèi)容簡介】 開發(fā)與治理，他沒有留下“根治”之 類的豪言壯語，在視察時(shí)只是殷殷囑咐有關(guān)方面負(fù)責(zé)同志：“你們要把黃河的事情辦好。”1953年2月，毛澤東在外出視察的專列上就三門峽水庫建設(shè)的時(shí)間、庫區(qū)移民問題、黃河中上游的水土保持以及南水北調(diào)等問題與負(fù)責(zé)水利工作的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了探討。1954年冬，毛澤東在鄭州火車站的專列上專門聽取了治黃工 作的匯報(bào)，并著重談了水土保持和治理規(guī)劃問題。1955年6月，毛澤東又聽取了河南省委有關(guān)治黃工作的匯報(bào)。1959年，毛澤東在濟(jì)南濼口又一次視察了黃 河，并說了一句意味深長的話：“人說不到黃河心不死，我是到了黃河也不死心。”鄧小平同志十分重視黃河在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的重要地位，對于黃河建設(shè)給予了親切的關(guān)懷和支持。1980年7月23日，他來到花園口視察 黃河大堤，詢問黃河的汛期流量和防洪措施，在黃河主航道旁，仔細(xì)觀察了黃河主流的流量，就防止泥沙淤積的問題與有關(guān)同志交換意見，他感慨地說：“維持黃河 的現(xiàn)狀，仍有相當(dāng)大一部分地區(qū)和人口在特大洪水出現(xiàn)時(shí)有危險(xiǎn)，因此，還是要搞小浪底水庫，解決黃河中下游的汛期防洪問題?！?999年6月21日，江澤民 同志在鄭州主持召開黃河治理開發(fā)工作座談會，他在講話中指出，進(jìn)一步把黃河的事情辦好，讓古老的黃河煥發(fā)青春，更好地為中華民族造福。在全國人民隆重慶祝中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理黃河60周年之際，胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)指出，黃河是中華民族的母親河，黃河治理事關(guān)我國現(xiàn)代化建設(shè)全局。60 年來，人民治理黃河事業(yè)成就輝煌，但黃河的治理開發(fā)仍然任重道遠(yuǎn)，必須認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持人與自然和諧相處，全面規(guī)劃，統(tǒng)籌兼顧，標(biāo)本兼治，綜 合治理，加強(qiáng)統(tǒng)一管理和統(tǒng)一調(diào)度，進(jìn)一步把黃河的事情辦好，讓黃河更好地造福中華民族。，孝明帝令水利專家王景治黃（此前黃河已泛濫幾十年）。王景受命于危難之際，率幾十萬兵士民工，修汴渠治黃河，歷時(shí)一年，用費(fèi)億 錢。自王景治河后，河行新道，維持了900多年未發(fā)生大改道，是時(shí)，汴渠成為東通江淮的主要水道。王景的主要工作是修建了自滎陽至千乘的黃河大堤，治理了 作為東漢漕運(yùn)主要通道的汴渠。王景治河后，黃河相對安瀾800年，據(jù)分析與王景所選定的東漢故道河身較短、地勢較低，因而行河路線較優(yōu)有關(guān)；另外，“十里 立一水門，令更洄注”所描述的可能是一種利用沿河大澤放淤的工程措施，這對于延長行河年限也有一定作用。以上所述主要是從治黃工程的角度看問題，但據(jù)黃河 水文、植保專家的研究，王景治河至隋代的500多年間，為黃河史上又一階段，其特點(diǎn)是黃河下游河患相對較少，在此期間，黃河中游地區(qū)大暴雨的記錄較少，這 一時(shí)期黃河下游有分支，兩側(cè)又有較多湖泊洼地；但其中更重要的原因就是那時(shí)黃河輸沙量的減少，否則，王景所開新河道（如汴水），也會很快被淤積，從而使河 床不斷淤高，降低其泄洪能力。這一時(shí)期黃河輸沙量的減少并不是推論，而是有以下諸條事實(shí)，即在這一時(shí)期有關(guān)黃河水清的記載較多，且有“黃河清復(fù)清”的民 謠。這一時(shí)期黃河輸沙量的減少主要?dú)w因于黃土高原人口減少，植被得到一定恢復(fù)。安史之亂后，農(nóng)牧界線又迅速北移到河套以北，大片草原又變?yōu)檗r(nóng)田，又一次加 劇了水土侵蝕，黃河下游災(zāi)害增多。五代、兩宋至元、明時(shí)期，農(nóng)牧界線一直游移于陜北和內(nèi)蒙之間，直至清乾隆之后，農(nóng)田植被更逐漸推移至陰山以北，這時(shí)整個(gè) 草原幾乎全部為當(dāng)年生栽培作物所取代，水土流失非常嚴(yán)重，陜北風(fēng)沙加劇，黃河下游水患頻繁。王景治河后黃河安瀾800年，他的治黃思路和做法很值得今人研 究與借鑒。6．黃河擔(dān)負(fù)著沿黃地區(qū)50余座大中城市和420個(gè)縣的城鎮(zhèn)居民生活供水任務(wù)，黃河污染給城鎮(zhèn)居民供水安全帶來巨大威脅。2003年，黃河發(fā)生了有 實(shí)測記錄以來最嚴(yán)重的污染，三門峽水庫蓄水變成“一庫污水”。三門峽水庫自規(guī)劃修建之日起便承載著國人“黃河清”的千年夢想。由于黃河下游難得一清，古人 把“黃河清”作為一種瑞征。南朝蕭統(tǒng)編選的《文選》中首次提出“黃河清而圣人生”的說法，后來逐漸演變成“圣人出而黃河清”的祈盼。面對黃河這樣一條“善 淤、善決、善徙”、水旱災(zāi)害頻仍的河流，人們盼望圣主的誕生，以便帶來“河清海晏”的太平盛世，也本無可厚非。在封建社會，許多大臣曾上書奏稱黃河變清，如清雍正年間的河道總督齊蘇勒曾奏稱黃河變清，雍正皇帝非常高興。然而，由于黃河治理的復(fù)雜性，在漫長的歷史時(shí)期，“黃河清”從未真正實(shí)現(xiàn)，只是縈繞于人 民心中的夢而已。當(dāng)年，三門峽水利樞紐修建之時(shí)，美國巨型大壩的建設(shè)正如火如荼，胡佛壩、大古力壩相繼而起，前蘇聯(lián)也先后在伏爾加河、頓河流域上建起高壩 大庫。因此，很少有人懷疑這樣的構(gòu)想：在黃河上建起一座大壩攔截泥沙，再附之以水土保持措施，從而既能讓下游變清，又能綜合開發(fā)。當(dāng)全國人大一屆二次會議 的一千多位代表面對修建三門峽水庫這樣一個(gè)承載著國人“黃河清”千年夢想的工程，一個(gè)“戰(zhàn)勝自然的偉大計(jì)劃”，一致歡呼通過，也是完全可以理解的。1999年8月以后，我國從黃土高原開始，開展了全國范圍內(nèi)的退耕還草還林，停止了坡地開荒，至2007年底。據(jù)估 計(jì)，黃土高原要占到一半左右，這在治黃歷史上是一個(gè)歷史性的大事件?；仡櫄v史，在北宋年間，黃土高原上就出現(xiàn)了開墾坡地的記錄，以后此況愈演愈烈，而在約 一千年后的今天，其坡地開墾終獲停止，這無疑是一次驚天的大逆轉(zhuǎn)，人們希望以往治黃的大困局將由此全盤皆活?！段业闹魏訉?shí)踐》中心酸地嘆道：“黃河不能變清??黃河也不需要變清。未來黃河的治理與開 發(fā)，我認(rèn)為應(yīng)該建立在黃河不清的基礎(chǔ)上?！辟Y深黃河環(huán)保專家、1978年就曾經(jīng)探訪了黃河源頭的Y某指出，黃河源頭長期屢禁不止的盜獵、金礦開采以及過度 的林區(qū)資源開發(fā)，導(dǎo)致了黃河源頭的“美麗童話”漸漸消失，保護(hù)黃河，關(guān)鍵是治理黃河源頭的水和沙，因而，對黃河源頭的保護(hù)就顯得更為重要，假如黃河源頭受 到污染，那么黃河的斷流、污染就更難解決。文化學(xué)者R教授踏勘黃河源頭時(shí)感慨萬千，他認(rèn)為，從某種意義上講，認(rèn)識黃河、了解黃河，是在尋找一種精神資源，尋找一種精神的依歸；對于環(huán)保，R教授對“黃河區(qū)域的移民一定會帶來黃河的污染”的說法則不予贊同，他說：“關(guān)鍵要看移的是什么民，人們的環(huán)保意識是決定 黃河未來的關(guān)鍵因素?！敝袊乩韺W(xué)會M教授的觀點(diǎn)也很明確：要重新認(rèn)識黃河，為此，他引入了“大黃河”的概念。他說：“如果狹義的黃河文化是指黃河中下游 的農(nóng)耕文化，那么廣義的黃河文化就應(yīng)從大黃河的概念出發(fā)，將中原農(nóng)耕文化和北方的草原文化統(tǒng)一納入黃河文化體系?！敝铝τ邳S河文化研究的Z博士提出了弘揚(yáng) 黃河文化的四個(gè)關(guān)鍵控制點(diǎn)：首先，深刻認(rèn)識黃河文化的價(jià)值；其次，注重“黃河文化圈”的培養(yǎng)與維護(hù)；再次，注重文化創(chuàng)意融入生態(tài)旅游的一站式體驗(yàn)；第四，主動融入全球價(jià)值鏈。? 作答要求一、認(rèn)真閱讀“給定資料”，簡要回答下面兩題。（20分）1．黃河健康生命的主要表現(xiàn)形式就是“三善，即‘善淤、善決、善徙’，這是一個(gè)為幾千年歷史所反復(fù)證明的基本事實(shí)。”結(jié)合對這句話的理解，談?wù)剬S河自身規(guī)律的認(rèn)識。（10分）要求：簡明、完整。不超過200字。2．“給定資料5”中介紹了漢代王景治理黃河的思路和做法。請概括王景治河后黃河安瀾800年的主要原因。（10分）要求：簡明扼要，條理清楚，不超過200字。二、“給定資料3”介紹了密西西比河、亞馬遜河、尼羅河等流域出現(xiàn)的生態(tài)危機(jī)以及各國政府的治理舉措。請對這些材料進(jìn)行歸納，并說明我國治理黃河可以從中受到哪些啟示。（20分）要求：內(nèi)容具體，表述清晰，不超過300字。三、國家某部門擬編寫一本以黃河為主題的宣傳手冊，作為對青少年進(jìn)行愛國主義教育的材料。宣傳手冊由四個(gè)部分組成，依次為“黃河之水天上來”、“黃河與中華文明”、“黃河的治理與開發(fā)”、“黃河精神萬古傳”。請參考資料，分別列出每個(gè)部分的內(nèi)容要點(diǎn)。（20分）要求：；、表述準(zhǔn)確，有邏輯性； 。四、參考給定材料，以“弘揚(yáng)黃河精神”為主題，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。（40分）要求：，有思想高度； ，有說服力； ，1000字左右。第三篇：2018國考副省級申論[推薦]2018年國考副省級申論真題范文請深入思考給定資料5畫線句子“科學(xué)、藝術(shù)和古文化對于想象力都起著非常重要的作用，構(gòu)成了想象力的源泉”，自擬題目，自選角度，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章。(40分)要求：(1)觀點(diǎn)明確，見解深刻。(2)參考給定資料，但不拘泥于給定資料。(3)思路清晰，語言流暢。(4)字?jǐn)?shù)1000～1200字。為幫助大家更好的理解真題，花木君依據(jù)花木體的方式，撰寫了相應(yīng)文章，供大家參考。崇尚科學(xué)、根藝術(shù)和古文化 用想象力擁抱未來（花木君）從互聯(lián)網(wǎng)+產(chǎn)業(yè)如雨后春筍到共享經(jīng)濟(jì)遍地開花，從中國高鐵自神州大地走向世界角落到“天眼”將觸角伸向浩瀚的宇宙，想象力所迸發(fā)的能量一次次震驚了國人，向全世界展示了中國力量和中國價(jià)值。人因?yàn)楦挥邢胂罅?，所以具有穿越未來的能力。在全面建成小康社會的決勝階段，在中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，尊崇科學(xué)、崇尚藝術(shù)、重視對古文化的挖掘，能激活我們的無限想象力，給予我們擁抱未來、主宰未來的能力?？茖W(xué)是培育想象力的源頭活水?？茖W(xué)是推動人類進(jìn)步的階梯，引領(lǐng)人們從混沌走向清明，從未知走向已知。脫離科學(xué)，不僅會引來布魯諾之火，讓民眾在疾病來臨時(shí)將希望寄托于虛空的神靈，也會極大的抑制我們對未來的想象，讓人閉塞心靈，讓國家、民族故步自封、妄自尊大。只有尊重科學(xué)、向往科學(xué)，才能引領(lǐng)我們敢于批判、不斷質(zhì)疑，在牛頓的基礎(chǔ)上迎來愛因斯坦，在燭光之火后迎來電燈、電話，在取得一次次重大成績后，仍然保有無限的憧憬和想象，不斷尋找新的空間、新的突破，在輝煌中走向更大的輝煌。藝術(shù)是喚醒想象力的靈魂風(fēng)鈴。藝術(shù)使自然更完美，也使我們的生活更完美。藝術(shù)不是技藝，而是藝術(shù)家體驗(yàn)了的感情的傳達(dá)，脫離藝術(shù)的生活將變得物質(zhì)化、世俗化，脫離藝術(shù)的民族，不僅喪失了對美、對情感的追求，也喪失了對未來的無限美的追求。藝術(shù)，代表美的精神力量，因?yàn)橛辛藢λ囆g(shù)的追求，才延展了人類的無限現(xiàn)象力，于是憑借人力建起了中國的萬里長城、埃及的金字塔、印度的泰姬陵。因?yàn)橛辛藢λ囆g(shù)的渴望，于是肚里藏下了乾坤，手中編織出如水流淌的古絲綢，筆下繪就了震驚世界的敦煌壁畫、唐三彩。有了藝術(shù)，我們也就有了無止境的向著無限魅力世界前進(jìn)的源動力。古文化是激發(fā)想象力的民族之根。古文化，蘊(yùn)藏著人類無限的智慧和驚人秘密，是保持想象力永不枯竭的源泉。一個(gè)丟失了自身古文化的民族，是暴殄天物的民族，也是想象力枯竭、沒有希望的民族。從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”到“北冥有魚其名為鯤，鯤之大不知其幾千里也”，從“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”到“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，不僅沉淀了祖輩先賢的無盡智慧，也沉淀了中華民族一以貫之的人格尊嚴(yán)，以傳統(tǒng)文化為依托，催生了中國人的東方式靈感，孕育了曹雪芹、羅貫中、巴金等一代又一代傳統(tǒng)文化大家。莊周夢蝶、嫦娥奔月、敦煌飛天、竭澤而漁，蘊(yùn)藏了值得所有中國人去體味的智慧和美，也給予了中國人源遠(yuǎn)流長的想象力和創(chuàng)造力，為中國夢提供了源源不斷的養(yǎng)分。想象力是人類能力的試金石，人類正是依靠想象力征服世界。當(dāng)我們懂得尊重科學(xué)、崇尚藝術(shù)、重視吸收古文化的營養(yǎng)，也就獲得了源源不斷的想象力和無窮智慧，不僅能屹立于世界的東方，也必將為世界提供更多中國價(jià)值、中國借鑒。第四篇：2008年國考申論真題及解析(副省級)：《人與自然》2008年國考申論真題范文及解析(副省級)：《人與自然》相關(guān)鏈接：歷年國家公務(wù)員考試申論真題及答案解析題目：請以人與自然為題，寫一篇文章。(40分)要求：(1)參考給定材料，觀點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)完整，語言生動。(2)對在人與自然問題上的某種錯(cuò)誤傾向，應(yīng)恰當(dāng)闡述，給予澄清。(3)總字?jǐn)?shù)1000~1200字。問題解析：(一)仔細(xì)審題確定立意：人與自然和諧相處，建設(shè)生態(tài)文明。立意解析：題目要求以人與自然為題寫一篇文章，整篇材料都在敘述在怒江是否進(jìn)行水電開發(fā)，其中涉及到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的問題，所以在對資源進(jìn)行開發(fā)時(shí)，不能有失偏頗，故而本文立意為人與自然和諧相處，建設(shè)生態(tài)文明。第一段：開頭第二段：分析第三段：分論點(diǎn)1第四段：分論點(diǎn)2第五段：分論點(diǎn)3第六段：結(jié)尾(二)選擇要點(diǎn)第一段：開頭表明立意第二段：闡述問題，批駁錯(cuò)誤傾向第三段：分論點(diǎn)1要樹立人與自然和諧的文化價(jià)值觀第四段：分論點(diǎn)2要樹立生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)前提下的生產(chǎn)觀第五段：分論點(diǎn)3要樹立滿足自身需要又不損害自然的消費(fèi)觀第六段：結(jié)尾收束全文，回扣主題(三)加工要點(diǎn)第一段：開頭轉(zhuǎn)折式第二段：理證法第三段：分論點(diǎn)1理證法第四段：分論點(diǎn)2理證法第五段：分論點(diǎn)3理證法第六段：結(jié)尾重在解決問題申論范文：《人與自然》在我國經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展的同時(shí)，綠樹掩映、清水環(huán)繞的村莊和小山村明亮的月亮卻漸行漸遠(yuǎn)。曾幾何時(shí)，細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜，稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片在很多地方已經(jīng)成為人們的記憶。時(shí)至今日，大自然饋贈給我們的寶藏怒江，又面臨水電開發(fā)的爭論。開發(fā)還是不開發(fā)?社會呼吁在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中妥善保護(hù)生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)人與自然和諧，建設(shè)生態(tài)文明。人類曾經(jīng)以為，大自然的資源是取之不竭、用之不盡的。于是，我們無限制地向大自然索取，終于，慷慨的大自然再也承受不了，開始向人類報(bào)復(fù)。20世紀(jì)70年代初，埃及建成了阿斯旺水壩。這座水壩給埃及人帶來了廉價(jià)的電力，控制了水旱災(zāi)害，灌溉了農(nóng)田，然而也破壞了尼羅河流域的生態(tài)平衡。埃及海域中可愛的沙丁魚見不到了，而血吸蟲、蚊子卻來到了人們身邊。人們終于意識到，大自然的忍耐度是有限的。我們在向大自然索取的同時(shí)，也應(yīng)該精心呵護(hù)。只有這樣，人與自然才能和諧相處。要樹立人與自然和諧的文化價(jià)值觀。把對自然的愛護(hù)提升為一種不同于人類中心主義的宇宙情懷和內(nèi)在精神信念，體悟自然是人類生命的依托，樹立符合自然生態(tài)法則的文化價(jià)值需求。自然的消亡必然導(dǎo)致人類生命系統(tǒng)的消亡，尊重生命、愛護(hù)生命并不是人類對其他生命存在物的施舍，而是人類自身繁衍發(fā)展的需要。因此，我們應(yīng)追隨古人天人合一的理念，大力促進(jìn)人與自然和諧。要樹立生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)前提下的生產(chǎn)觀。遵循生態(tài)系統(tǒng)是有限的、有彈性的和不可完全預(yù)測的原則，人類的生產(chǎn)勞動要節(jié)約和綜合利用自然資源，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，形成生態(tài)化的產(chǎn)業(yè)體系，使生態(tài)產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)增長的主要源泉。物質(zhì)產(chǎn)