【文章內容簡介】 和逆境，事物常常具有兩面性，在逆境中向理想目標奮斗，可能會有順境中難以得到的收獲。在實踐中化理想為現實，正確認識理想與現實的關系是實現理想的思想基礎，堅定的信念是實現理想的重要條件，勇于實踐、艱苦奮斗是實現理想的根本途徑。二、在經濟全球化背景下，大學生應該如何理性愛國（釣魚島與反日游行）在經濟全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨立主體。經濟全球化背景下，發(fā)展中國家不僅要面對經濟方面的挑戰(zhàn)，而且也必然面對政治和文化上的挑戰(zhàn)。西方發(fā)達國家利用經濟、科技和軍事等方面的優(yōu)勢，竭力輸出它們的政治觀、價值觀、文化觀和生活方式，力圖主導經濟全球化進程，把發(fā)展中國家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。對于當代大學生來說，在如何把握經濟全球化趨勢與愛國主義的相互關系的問題上，需要著重樹立這樣一些觀念：第一、人有地域和信仰的的不同，但報效祖國之心不應有差別；第二?？茖W沒有國界，但科學家有祖國；第三，經濟全球化過程中要始終維護國家的主權和尊嚴。三、愛國主義和時代精神的關系時代精神與民族精神緊密相連，時代精神是民族精神的時代性體現，民族精神是時代精神形成的重要基礎和依托，兩者的有機統(tǒng)一，構成了社會主義核心價值體系的重要內容。改革創(chuàng)新是時代精神的核心，是進一步解放和發(fā)展生產力的必然要求，是建設社會主義創(chuàng)新性國家的迫切需要，是落實科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會的重要條件。弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，必須大力推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新（創(chuàng)新型國家的四個表現）及其他各方面的創(chuàng)新，我們要自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實踐中去。四、如何正確處理個人價值與社會價值的關系（個人先進事跡）人生價值內在地包含了人生的自我價值（索取）和社會價值（奉獻）兩個方面。人生的社會價值是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值，人生的自我價值是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值。人生的自我價值和社會價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件。人生的社會價值是實現人生自我價值的基礎，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。五、如何正確處理競爭和合作的關系 兩者辯證統(tǒng)一正確認識競爭，競爭有積極意義，它有助于獲得進取心，有助于客觀評價自我，展現才華，也可能產生消極影響，失敗使人產生自卑情緒，而在競爭中，經常獲勝，容易增長驕傲自大的情緒。正確認識合作，一個人，一個群體，力量有限，真正偉大的力量在于團結合作，社會越發(fā)展，人們的合作范圍越大，合作形式也多樣。在兩者之間，既要鼓勵競爭，保護競爭，又要相互關心，互相愛護，提倡合作互相幫助。六、社會主義道德建設和市場經濟的關系（食品安全）（正面積極）發(fā)展社會主義市場經濟有利于解放和發(fā)展社會主義社會的生產力，增強社會主義國家的綜合國力，提高人民的生活水平，也有利于增強人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法治意識和開拓創(chuàng)新意識，調動人們的積極性和創(chuàng)造性，推動社會的進步。（消極影響）市場自身的弱點和消極方面，如趨利性、自發(fā)性等也會反映到道德生活中來，反映到人與人的關系上來，容易誘發(fā)拜金主義、享樂主義、極端個人主義等消極現象，這些因素都會干擾到社會主義的道德建設，阻礙社會主義市場經濟的健康發(fā)展。（解決方案）著力培養(yǎng)與社會主義市場經濟相適應的道德觀念。第一、正確處理競爭與協(xié)作、自主與監(jiān)督、效率和公平、先富和后富、經濟效益和社會效益等一系列關系；第二、正確認識和運用物質利益原則，樹立正確的義利觀；第三、正確發(fā)揮社會主義道德體系對市場經濟的價值導向作用，形成和完善與市場經濟適應的道德規(guī)范，促進市場經濟的健康發(fā)展。七、如何正確處理道德和法律的關系道德和法律是維護社會秩序的兩種手段。公共生活中的道德和法律所追求的目標是一致的，都是通過規(guī)范人們的行為來維護公共生活中的秩序，實現經濟社會的穩(wěn)定和發(fā)展。兩者互為補充、相輔相成。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐，而法律作用的更好實現，則需要以道德建設為重要條件，良好社會秩序的形成、鞏固和發(fā)展，需靠道德，也要靠法律。選擇題部分第一章：唯一的科學信仰——馬克思主義科學。馬克思主義是科學理想信念的理論基礎，共產主義遠大理想的理論前提（單）最高理想信念——共產主義。建設和發(fā)展中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興，是現階段我國各族人民的共同理想。中華民族偉大復興是現階段中國人民最偉大的中國夢。（單）理想的四個作用：提供人生前進的動力；提高人生的精神境界；指引人生的奮斗目標；影響人生的發(fā)展方向（多）第二章：愛國主義教育愛國主義：愛國主義體現了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關系，是人們對自己的故土家園、民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感和榮譽感的統(tǒng)一。愛國主義的基本要求：愛祖國的大好河山（國土）；愛自己的骨肉同胞（人民群眾）人民群眾的分類：從質上說：是推動社會發(fā)展的力量，從量上說：是社會人口的絕大多數，從最穩(wěn)定的主體上說：指從事社會生產的勞動者和知識分子階層；愛祖國的燦爛文化：文化傳統(tǒng)——胎記；愛自己的國家。（單或雙）愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)：熱愛祖國，矢志不渝；茍利國家生死以，豈因禍福避趨之，位卑未敢忘憂國，報國之心死而后已。天下興亡，匹夫有責：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，天下興亡，匹夫有責。維護統(tǒng)一，反對分裂 同仇敵愾，抵御外侮 愛國主義的時代價值：愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱；愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結的紐帶；愛國主義是實現中華民族偉大復興的動力；愛國主義是個人實現人生價值的力量源泉。兩個一致性：愛國主義與愛社會主義、愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一 四個一致性：再加上愛黨與愛人民政府民族精神： 指一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數成員所認同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質的總和。民族精神的內涵：愛國主義為核心。團結統(tǒng)一：四海之內皆兄弟；愛好和平：禮儀之邦；勤勞勇敢；自強不息：富貴不能淫 威武不能屈，夸父逐日，精衛(wèi)填海，大禹治水，愚公移山；新時期民族精神：井岡山、長征、延安、西柏坡、雷鋒、兩彈、大慶、抗洪、抗擊非典、載人航天、抗震救災、北京奧運。自覺維護國家利益：要承擔對國家應盡的義務；要維護改革發(fā)展穩(wěn)定的大局；樹立民族自尊心和自豪感。（多選）增強國防觀念的重要意義： 大學生報效祖國、弘揚愛國主義精神的重要體現；是大學生履行國防義務、關心支持國防建設和軍隊建設的必然要求； 是大學生提高綜合素質、促進自身發(fā)展的迫切需要；（多選）孫中山——振興中華嚴復——救亡第三章：人生觀、價值觀教育：世界觀決定人生觀；人生觀包括：幸福觀 苦樂觀 生死觀 榮辱觀 享受觀等。馬克思運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，揭開了人的本質之謎。辯證唯物主義+歷史唯物主義=馬哲；唯物論（世界是什么）+辯證法（方法）+認識論（改造）=辯證唯物主義；人的本質：在人與動物的區(qū)別上，人的本質在與勞動；在人與人的區(qū)別上，人的本質是一切關系的總和，是經常變化的。人生觀通過人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面來體現。人生目的決定人生態(tài)度、人生目的決定人生道路、人生目的決定人生價值標準。消極的人生觀：拜金主義人生觀 享樂主義人生觀 個人主義人生觀 人生價值的標準：人生價值評價的根本尺度在于符合社會發(fā)展規(guī)律和推動歷史發(fā)展。人生價值評價的基本尺度在于勞動和貢獻。兩者的關系是基本尺度是根本尺度的具體表現。人生價值的評價的四個堅持：第一、堅持能力有大小與貢獻盡力相統(tǒng)一；第二、堅持物質貢獻和精神貢獻相統(tǒng)一；第三、堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一；第四、堅持動機與效果相統(tǒng)一。科學對待對待人生環(huán)境的四個和諧：第一、促進自我身心的和諧保持心理健康的途徑與方法有樹立正確的世界觀 人生觀 價值觀；掌握應對心理問題的科學方法；合理調控情緒（深呼吸兩下）；積極參加集體活動，增進人際交往。第二、促進個人與他人的和諧堅持四個原則：平等原則是前提；誠信原則是保證；寬容原則是條件；互助原則是必然要求。（多）第三、促進人與社會的和諧（多）：要正確認識個體性和社會性的統(tǒng)一關系；個人需要和社會需要的統(tǒng)一關系；個人利益與社會利益的統(tǒng)一關系；個人權利與承擔社會責任的統(tǒng)一關系。第四、人與自然的和諧：要正確對待全球問題：環(huán)境問題 糧食問題 人口問題 傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全。第四章道德觀道德的本質：道德是一種特殊的社會意識形式，社會意識=社會心理（風俗習慣）+社會意識形式；社會意識形式=意識形態(tài)+非意識形態(tài)，區(qū)分兩者的關鍵在于有無階級性，例如：道德 哲學 藝術 文學宗教都是意識形態(tài)，而數學屬于非意識形態(tài)。道德的功能：主要的兩個功能，調節(jié)功能和社會功能（最突出最重要的社會功能），另外，還有導向功能 激勵功能 辯護功能 溝通功能等。道德的歷史發(fā)展：原始社會的道德 奴