【文章內(nèi)容簡介】 張羅招待，都是鳳姐一人周全承應(yīng)。合族中雖有許多妯娌，俱不及鳳姐舉止大雅，言語典則；因此也不把眾人放在眼里；揮霍指示，任其所為，旁若無人?！保ǘ?、弄權(quán)：貪婪、狠毒與殘忍在“弄權(quán)鐵檻寺”（第十五回），為了三千兩銀子的賄賂，一紙之書指示地方官拆散一對相愛的未婚青年，并逼得張金哥雙雙自殺?！岸驹O(shè)相思局”（第十二回），“癩蛤蟆”式的賈瑞，偶然觸犯了她的尊嚴(yán)，她就略施手法，無必要地置之死地?！罢T害尤二姐”（第六十八、六十九回）。她假裝賢惠，把尤二姐騙入大觀園，然后以最狡猾最狠毒的方法把已有身孕的尤二姐逼死，還要設(shè)法追殺她的前夫張華?！氨扑栗U二家的”（第四十四回）。鳳姐過生日，舉行宴會，賈璉卻跟仆之婦鮑二家的通奸，她便借著酒勁撒潑，逼得鮑二家的上吊自殺。當(dāng)她聽說鮑二家里的將要打官司，起初也大吃一驚，但立刻就說不許賞她們的錢，還要反告她們。56．金陵十二釵中你最喜歡的一個人物形象，并分析她在特定的環(huán)境中的典型性格，體會作者塑造人物的藝術(shù)手法。答：林黛玉是個內(nèi)慧外秀的女性，不像薛寶釵那樣世故，那樣城府甚深，她對人坦率純真，見之以誠。她是封建叛逆者的形象。曹雪芹在塑造林黛玉這一人物形象時，把中國的傳統(tǒng)文化注入其中，他或用西施、比干等人物的傳說烘托、映襯人物的外貌特征，達(dá)到“以形傳神”的藝術(shù)效果；或用飽含傳統(tǒng)文化因子的古典星文人如屈原、陶淵明等的品格、個性來豐富林黛玉的內(nèi)在性格，使林黛玉的形象內(nèi)涵豐富，耐人尋味。答：尤三姐性情剛烈，發(fā)誓非柳湘蓮不嫁。后賈璉外出，路遇柳湘蓮，言尤三姐之意。柳湘蓮欣然允諾。柳湘蓮回京后與寶玉閑談，知尤三姐是賈珍妻妹，就生出毀約的意義來，尤三姐聽說這事，自刎而亡。柳湘蓮追悔莫及，遁入空門?！读主煊襁M(jìn)賈府》中的有關(guān)情節(jié)，簡述王熙鳳的性格特點。(5分)答：眾人斂聲屏氣，王熙鳳高聲說：“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客!”可見其潑辣；當(dāng)著老祖宗面夸贊黛玉，“天下真有這樣標(biāo)致的人物，竟不像老祖宗的外孫女，竟是個嫡親的孫女?！笨梢娖渖朴诎⒄樂畛?；說到黛玉母親去世便用手帕做出擦眼淚的動作，賈母說了一句后又轉(zhuǎn)悲為喜。可見其善于機(jī)變和逢迎。王熙鳳一面詢問黛玉的歲數(shù)、吃、玩情況，一面吩咐傭人打掃房間、搬放行李。可見其精明、干練(能干)。舉出1例并寫出其性格，得2分，舉出3例并寫出性格的，得5分。答：精明能干，慣于使用權(quán)術(shù)，為人刁鉆狡黠，明是一盆火，暗是一把刀，由于對上善于阿諛奉承，因此博得賈母歡心，從而大權(quán)獨攬，成為實際的統(tǒng)治者。如害死賈瑞等都集中反映了她的刁鉆狡黠，明是一盆火，暗是一把刀的特點。60．劉姥姥進(jìn)大觀園是如何逗眾人開心的？體現(xiàn)了劉姥姥怎樣的性格特點？答：劉姥姥逗眾人開心的方法主要有三個：①村言俚語，如“這叉爬子比俺那里的鐵鍬還沉，那里犟得過他”等；②滑稽的表情，如在高聲說話后“鼓著腮不語”等；③笨拙的動作，如夾鴿子蛋等。性格特點：用語粗俗、喜說笑，老于世故，會討好賈母與賈府中的人，樸實。是有小農(nóng)思想的典型的村婦形象。第二篇：六大名著導(dǎo)讀 紅樓夢作業(yè)題目：論《紅樓夢》的價值摘要：《紅樓夢》是了不起的。它在中國古典文學(xué)里，帶來了一個全新的空前未有的東西就是把女人當(dāng)人，對女性尊重。它既是女性的頌歌，又是女性的悲劇。在藝術(shù)上取得了輝煌的成就。它的敘述和描寫就像生活本身那樣豐富、深厚、逼真、自然。《紅樓夢》展現(xiàn)的情節(jié)就像生活本身那樣，具有多層次多方面的特點。關(guān)鍵詞：紅樓夢女性巔峰之作獨特價值1.《紅樓夢》是中國古典小說的巔峰之作《紅樓夢》寫人物完全打破了“好人一切都好，壞人一切都壞”的寫法，他寫的人物都植根在各自具體境遇之中，都活動在縱橫交錯的復(fù)雜的社會關(guān)系之中，其性格受著多種客觀因素的影響，包含著復(fù)雜的甚至相互矛盾，表現(xiàn)出多方面的特征?！都t樓夢》的世界是作者在生活的基礎(chǔ)上虛構(gòu)出來的，環(huán)繞著賈、林、薛的愛情婚姻像輻輳式展開的眾多事件，以及它們之間互相勾連又互為因果的復(fù)雜關(guān)系，都像是天然渾成，一點不見人工斧鑿的痕跡。《紅樓夢》完全打破了傳統(tǒng)小說的單線式結(jié)構(gòu)，它以賈寶玉為中心人物，以賈、林、薛愛情婚姻糾葛為貫串線索，但作者不像通常的單線結(jié)構(gòu)方式那樣把與中心情節(jié)有關(guān)的各種社會關(guān)系棄置不顧，專一去描寫中心的人物和事件，而是把中心的人物和事件放在錯綜復(fù)雜的環(huán)境中，與生活環(huán)境中的各種矛盾線索齊頭并進(jìn)，并且揭示出中心情節(jié)和其他各種情節(jié)之間的內(nèi)在聯(lián)系。2.《紅樓夢》的獨特價值《紅樓夢》不是簡單的一部小說作品，幾百年來在世界上所擁有的巨大影響力，已經(jīng)超越了文學(xué)的范疇，她的最大的魅力是她所體現(xiàn)的中華民族傳統(tǒng)的思想體系和價值觀，從宏觀層面的宗教信仰，到微觀層面的舉止禮儀，無所不包?！都t樓夢》里的核心要素都是中國文化所“獨有”的，寶玉和賈政的父子關(guān)系，寶黛之間的愛情，忌諱文化，親屬關(guān)系??，他們有著中國文化和思想的最獨特的印記，比如中國的親屬關(guān)系，以及附著在親屬關(guān)系之上的種種情感，這些只有我們中國人能夠明白，并且樂在其中，可是在對外傳播中，這些獨有的文化價值觀卻往往會“失真”。中國文化史并不缺少藝術(shù)成就巨大的作品，但是，像《紅樓夢》這樣集中國思想和藝術(shù)之大成的作品并不多見，能夠單獨拿出來當(dāng)作中國文化的一個標(biāo)志，還是得靠《紅樓夢》。《紅樓夢》是部現(xiàn)實主義作品，關(guān)注的是中國人的日常生活和內(nèi)心情懷，她是普通中國人的心靈史、生活史，中國人特有的思維方式、個人情懷、愛與恨、喜與悲等等，都深深地印刻在這部作品里。正因為這種“獨有”的文化價值觀，所以，一百多年來，世界各國都在孜孜不倦地翻譯《紅樓夢》都在力圖希望通過《紅樓夢》來解讀中國人的性格特征、思維方式和生活習(xí)慣，而我們自己呢，唐詩、宋詞和《紅樓夢》，這是每個中國人最基本的文化功課，我們民族一代一代的文化傳承。有的外國人說我們中國人缺少文化價值觀，其實《紅樓夢》是一曲女兒的贊歌，一曲青春的贊歌，大觀園的女兒們無論是被壓抑的，還是被扭曲的，都懷著對青春、對美、對幸福的強(qiáng)烈渴望與熱切追求。3.《紅樓夢》中的女性形象傳統(tǒng)的文學(xué)作品中的女性生活，是按照男權(quán)主義的尺度加以表現(xiàn)的，因而只能是作為“附屬”來對男權(quán)主義的觀念和主張加以注解，并不能觸及女性生活和女性權(quán)益的實質(zhì)?！都t樓夢》對女性生活和生存狀態(tài)的關(guān)注，促使作者把創(chuàng)作的重心由男權(quán)視角轉(zhuǎn)移到女子文化視角上來，并以女性性別意識與身份的認(rèn)同為基礎(chǔ)來觀照女性生活及生存空間。將青年男女的愛情生活建立在兩性相悅、心心相印的基礎(chǔ)上，并以女性情感意識為基點，不斷向外拓展、延伸，遂形成了溫柔繾綣、逼真細(xì)膩的女性情感世界?！都t樓夢》中所描寫的女性敏感聰慧，感情豐富，閱讀能力、表達(dá)能力都比男性要強(qiáng)，多具文人氣質(zhì)和文藝才華，更可貴的是具有管理和參與社會的才能。就女性形象而言，在《紅樓夢》這個純潔的女兒世界中，眾多的女性形象可謂個性鮮明神采各異，她們的音容笑貌、舉止言談，給讀者留下了深刻的印象和不盡的想像。這些女性極富才智，或長于理智思考，或長于情感表達(dá)；或長于做詩填詞，或長于挑琴繪畫；或長于家政管理，或長于針黹女工，都不同程度地體現(xiàn)著傳統(tǒng)社會男性性別角色的某些特征，閃爍著異性的光彩，詮釋著人物的性格內(nèi)涵。，《紅樓夢》里就有我們傳統(tǒng)的文化價值觀，我們自己需要倍加珍惜。比如《紅樓夢》中探春這一形象，在作者眼中，她是像水晶般透明的人物，她的相貌、才情和品格具有超群拔俗的風(fēng)韻。她因勢利導(dǎo)，持正不阿。為改善賈府處境，勇于改革。探春的管理方式，對現(xiàn)代社會之人際關(guān)系調(diào)節(jié)及現(xiàn)代管理也是有著現(xiàn)實的啟發(fā)意義的。必須承認(rèn)，《紅樓夢》的女性觀是集中地表現(xiàn)于賈寶玉對待女性的態(tài)度上的。讀《紅樓夢》必須要弄清楚寶玉對待不同女性的不同態(tài)度——“婆子可殺，女人可惡，是《紅樓夢》中女性最具奴性的一類,只有大觀園中的女兒們在“風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”的處境中堅守自尊與獨立，是寶玉所愛。曹雪芹用一生心血寫就的《紅樓夢》成就了偉大，感動了世人。他用近乎白描的手法，為后人創(chuàng)作出了許多有血有肉、有哭有笑，讓人難忘、令人思索的經(jīng)典人物形象。譬如聰慧圓滑的寶釵、淳樸樂觀的劉姥姥。從她們身上我們不難看出，人物性格，冥冥之中也就注定了一個人的一生。道不完的《紅樓夢》說不完的人物性格，它博大的思想內(nèi)涵值得我們永遠(yuǎn)探求。參考文獻(xiàn)[1]《紅樓夢》的女性立場[J].語言學(xué)刊,2005[2]孫淑慧.《紅樓夢》對封建社會女性的形容與刻劃J]《山東省農(nóng)業(yè)管理干部學(xué)院學(xué)報》，2005年[3]——以中外文學(xué)作品中典型女性形象分析為例[D].華中師范大學(xué),2007年[4]《紅樓夢》女性主義觀念的確立與消解[J].河南師范大學(xué)學(xué)報，2006，7.第三篇：名著導(dǎo)讀之《紅樓夢》名著導(dǎo)讀之《紅樓夢》江文錦推薦重點賞讀的精彩篇目（思考的問題）： 第4冊 5《林黛玉進(jìn)賈府》 第6冊 9《訴肺腑》10《寶玉挨打》原因，眾人態(tài)度 11《抄檢大觀園》 12《黛玉之死》 第6冊 讀本20《榮寧二府》 21《探春結(jié)社》 22《宴席笑聲》 23《鴛鴦抗婚》24《晴雯補(bǔ)裘》 25《湘云醉臥》紅樓藝術(shù)談曹雪芹與《紅樓夢》 27 紅學(xué)隨筆三則 28《紅樓夢》人物情態(tài) 29《紅樓夢》詩詞鑒賞30豪興雋才厄運——談?wù)劇都t樓夢》中的史湘云一、作者曹雪芹的生平與創(chuàng)作：曹雪芹(1715～1763)名霑，字夢阮，號雪芹、芹圃、芹溪,是我國偉大的現(xiàn)實主義作家。他祖籍遼陽，先世原是漢人，后為滿洲正白旗“包衣”（滿洲貴族的家奴）。曹雪芹的曾祖父曹璽曾擔(dān)任江寧織造，曾祖母孫氏做過康熙的保姆。祖父曹寅做過康熙的伴讀和御前侍衛(wèi)，后任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監(jiān)察御使，極受康熙寵信。康熙六下江南，其中四次由曹寅負(fù)責(zé)接駕，并住在曹家。曹寅是當(dāng)時的 “名士”，能寫詩、詞、戲曲，又是有名的藏書家，著名的《全唐詩》就是由他主持刻印的。這樣的家庭傳統(tǒng)對培養(yǎng)曹雪芹的文藝才能起了一定的作用。曹寅病故后，其子曹颙、曹頫先后繼任江寧織造。他們祖孫三代四人擔(dān)任此職達(dá)60年之久。所以，曹雪芹在少年時代，經(jīng)歷了一段富貴榮華的貴族生活。但是，康熙皇帝死后，曹家也開始走下坡路。由于封建統(tǒng)治階級內(nèi)部政治斗爭的牽連，曹家遭受一系列打擊。雍正五年，曹頫以“行為不端”、“騷擾驛站”和“虧空”的罪名而被革職，南京的家產(chǎn)全被抄沒，僅把北京的房產(chǎn)“酌量撥給”，“以資養(yǎng)贍”。曹頫下獄治罪，“枷號”一年有余。這時，曹雪芹隨著全家遷回北京居住。曹家從此一蹶不振，日漸衰微。家庭衰敗之后，曹雪芹基本上過著窮困潦倒的生活。晚年,曹雪芹移居北京西郊。生活更加窮苦,“滿徑蓬蒿”,“舉家食粥”。他以堅韌不拔的毅力,專心一志地從事《紅樓夢》的寫作和修訂。乾隆二十七年(1762)，由于幼子夭亡，曹雪芹感傷成疾，臥床不起。到了這一年的除夕（1763年2月12日）,終于因貧病無醫(yī)，“淚盡而逝”。曹雪芹的最大的貢獻(xiàn)在于小說的創(chuàng)作。他的小說《紅樓夢》內(nèi)容豐富，思想深刻，藝術(shù)精湛，把中國古典小說創(chuàng)作推向最高峰，在文學(xué)發(fā)展史上占有十分重要的地位?！都t樓夢》是他“披閱十載，增刪五次”，“字字看來皆是血，十年辛苦不尋?！钡漠a(chǎn)物?？上В谒?全書沒有完稿。曹雪芹的未完稿題名為《石頭記》?；径ǜ逯挥邪耸?，八十回后的一些稿子不及整理便已“迷失”。這八十回，開始在為數(shù)很少的朋友中傳閱，繼之則以手抄本的形式流傳開去。此后藏書家抄錄傳閱，凡三十年之久，到了乾隆五十六年(1791)，程偉元、高鶚第一次以活字版排印出版，已是一百二十回。書名也由《石頭記》改為《紅樓夢》。后四十回一般認(rèn)為是高鶚續(xù)成的。高鶚根據(jù)原書線索，把寶、黛愛情寫成悲劇結(jié)局，使小說成了一部結(jié)構(gòu)完整、故事首尾齊全的文學(xué)巨著，從此在社會上產(chǎn)生了巨大的影響。在續(xù)作中有些篇章和片段寫得也還精彩、生動，如黛玉之死，襲人改嫁等。但就總的思想和藝術(shù)成就來說，和原著還有相當(dāng)距離。有些人物性格走樣了，特別是寶玉中舉和出家成佛被封文妙真人，以及賈府復(fù)興、蘭桂齊芳等描寫，顯然背離了原作的精神。二、《紅樓夢》簡譜 四大家族人物表大觀園結(jié)構(gòu)圖（各院主人）怡紅院（寶玉）瀟湘館（黛玉）蘅蕪院（寶釵）秋爽齋（探春）櫳翠庵（妙玉）浣葛山莊 蓼風(fēng)軒 藕香榭 紫菱洲稻香村（李紈）三、《紅樓夢》內(nèi)容提要：《紅樓夢》以賈、史、王、薛四大家族為背景，故事情節(jié)由主次兩條矛盾線索構(gòu)成的。一條是以賈寶玉、林黛玉的愛情為中心，是貫穿全書的主線。它以寶、黛爭取愛情自由、婚姻自主和個性解放的思想同封建制度、封建禮教之間的矛盾為線索，以寶、黛最后對封建制度和封建禮教的徹底背叛和愛情的悲劇結(jié)局而告終。這條線索從第三、四兩回，林黛玉和薛寶釵接踵來到賈府，與寶玉的愛情糾葛開始形成，并在矛盾中向前開展。直到第九十七、九十八兩回，黛玉和寶釵在“哀”“樂”截然不同，“悲”“歡”強(qiáng)烈對比之下，一個“魂歸離恨天”，一個“出閨成大禮”，終成悲劇結(jié)局，是主線的高潮，也是實現(xiàn)全書主題的集中所在。后二十一回，則是在高潮的余波中，情節(jié)的下降、結(jié)尾階段。在這個階段里，賈家被抄而又贏得一個回光返照的局面。最后寶玉遁入空門，全書結(jié)束。從這條主線看，造成寶、黛愛情悲劇的根本原因是：在封建制度與禮教的桎梏下，青年男女愛情、婚姻不能自主，而取決于封建家長的意愿。其結(jié)果是，同時釀成3個人的悲劇：林黛玉，為愛情熬盡最后一滴眼淚，含恨而死；賈寶玉，3 終于離棄“溫柔富貴之鄉(xiāng)”而遁入了空門；薛寶釵，雖成了榮府的“二奶奶”，卻沒有真正贏得愛情，陪伴她的是終生的凄涼孤苦?！都t樓夢》的另一條線索是以寧、榮二府及其社會關(guān)系為中心，由一些彼此獨立而又互相關(guān)聯(lián)的情節(jié)組成的副線。它以封建的階級壓迫，等級制度以及封建貴族寄生腐朽，荒淫糜爛的生活所造成的封建制度自身的矛盾為線索，以賈府及其親族的一一衰敗為結(jié)局，不僅構(gòu)成主線的社會背景，并與主線殊途同歸，提示和鞭笞了封建制度的罪惡。四、《紅樓夢》故事梗概：小說寫遠(yuǎn)古時候，女媧煉石補(bǔ)天，遺下一塊頑石未用，棄在青梗峰下。這頑石自經(jīng)煅煉，已通靈性，便懇求仙人茫茫大士和渺渺真人，送他到“昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，富貴溫柔鄉(xiāng)”走一遭。二仙拗不過，便將它幻化縮小成一塊“可佩可拿”的“通靈寶玉”，送至太虛幻境警幻仙姑處。其時，赤瑕宮神瑛侍者以甘露之水澆灌西方靈河岸上三生石畔行將枯萎的絳珠草，終使絳珠草“得延歲月”，修成女形。神瑛侍者凡心偶熾，欲下世為人，絳珠草感念他的恩惠，發(fā)誓用一生的眼淚來償還他，跟隨他