【文章內(nèi)容簡介】 《人間詞話》王國維中國現(xiàn)當代文學張愛玲： 徐志摩 曹禺《雷雨》 秦牧 林清玄 余秋雨》陳壽《東周列國志》馮夢《三國志宗璞 余光中 倉央嘉措外國文學文藝復(fù)興時期文學莎士比亞《威尼斯商人》《李爾王》《奧賽羅》17世紀文學高乃依《熙德》拉辛《昂朵瑪格》（安德洛瑪克）莫里哀《唐璜》《丈夫?qū)W堂》《夫人學堂》18世紀文學菲爾丁《湯姆瓊斯》伏爾泰《俄狄浦斯王》《老實人》《天真漢》《老實人與樂觀主義》《自然規(guī)律》 盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會契約論》《愛彌兒》《新愛洛伊絲》 席勒《陰謀與愛情》19世紀文學 初期巴爾扎克《人間喜劇》《幻滅》《歐也妮葛蘭臺》《高老頭》 福樓拜《包法利夫人》果戈里《狂人日記》《欽差大臣》《死魂靈》 《大衛(wèi)科波菲爾》狄更斯 《城堡》 卡夫卡《了不起的蓋茨比》菲茨杰拉德 《喧嘩與騷動》 福克納 莫泊桑《項鏈》 《美妙的新世界》赫胥黎 《一九八四》 奧威爾 《洛麗塔》納博科夫 《百年孤獨》馬爾克斯 《法國中尉的女人》福爾斯 《寒冬夜行人》卡爾維諾 《小世界》洛奇《不能承受的生命之輕》米蘭昆德拉 《雪國》[日]川端康成 《春雪》[日]三島由紀夫課外閱讀姜戎《狼圖騰》歷史，名人傳記，當代文章，心靈文章，哲理抒情故事修身處世（20部）第8部 《道德箴言錄》 拉羅什福科(法國16131680)第9部 《顏氏家訓》 顏之推(中國南北朝531591)第10部 《人生論》 弗蘭西斯培根(英國15611626)第11部 《家范》司馬光(中國 北宋10191086)第12部 《智慧書》 巴爾塔沙葛拉西安(西班牙16011658)第13部 《世范》 袁采(中國南宋？1195)第14部 《富蘭克林自傳》 本杰明唁蘭克林(美國17061790)第15部 《小窗幽記》 陳繼儒(中國明代15581639)第20部 《傅雷家書》傅雷(中國19081966)名人傳記（30部）第2部 《貝多芬傳》第3部 《梵高傳——對生活的渴求》 第4部 《巴爾扎克傳》 第5部 《我生活的故事》 第6部 《約翰遜傳》 第7部 《薩特傳》第8部 《我的愛，我的自由》 第9部 《居里夫人傳》 第10部 《羅素自傳》 第11部 《羅曼羅蘭傳》 第12部 《我妹妹與我》 第13部 《甘地自傳》第14部 《真愛讓我如此幸?！?第15部 《卡夫卡傳》 第16部 《牛犢頂橡樹》 第17部 《從文自傳》 第18部 《拿破侖傳》 第19部 《富蘭克林自傳》第20部 《薩爾瓦多達利的秘密生活》 第21部 《榮格的生活與工作》 第22部 《阿加莎克里斯蒂自傳》 第23部 《蘇東坡傳》 第24部 《杰克韋爾奇自傳》 第25部 《巴赫傳》 第26部 《華盛頓全傳》 第27部 《我畢生的故事》 第28部 《房龍傳》 第29部 《無盡的探索》 第30部 《卓別林自傳》心理勵志（20部）第1部 《富蘭克林》 第2部 《依靠自我》 第3部 《自己拯救自己》 第4部 《偉大的勵志書》 第5部 《致加西亞的信》 第6部 《巴比倫富翁的秘密》 第7部 《思考致富》 第8部 《一生的計劃》 第9部 《積極思考的力量》 第10部 《人人都能成功》第11部 《世界上最偉大的推銷員》 第12部 《與你在顛峰相會》 第14部 《喚醒心中的巨人》 第15部 《攻心為上》 第16部 《誰動了我的奶酪》 第17部 《高效人生的12個關(guān)鍵點》 第18部 《平地而起》第19部 《高效能人士的七個習慣》 第20部 《郵差弗雷德》謀略（20部）第3部 《管子》 第6部 《荀子》 第9部 《人物志》 第10部 《貞觀政要》 第15部 《智囊》 第19部 《君主論》 第20部 《戰(zhàn)爭論》科普（30部）《心血運動論》《自然史》《物種起源》《人類的故事》《鳥與文學》《所羅門王的指環(huán)》《菌兒自傳》《趣味地球化學》《寂靜的春天》《從一到無窮大》《雙螺旋》《黑猩猩在召喚》《物候?qū)W》《細胞生命的禮贊》《自私的基因》《啊哈!靈機一動》《阿西莫夫最新科學指南》《古海荒漠》《混沌：開創(chuàng)新科學》《時間簡史》《皇帝新腦》《西方科學的起源》《魔鬼出沒的世界》《萬物簡史》《數(shù)字化生存》《生命的未來》世界名著滿足以下條件的小說、詩歌或戲劇等文字作品被稱為世界名著。1．“名著”一般都擁有最廣泛的讀者。它們不是只風行一二年，而是經(jīng)久不變的暢銷書?！讹h》比起莎士比亞的劇本和《堂吉訶德》來，讀者就相對地說要少得多。有人作過較切合實際的估計：三千年來，荷馬的史詩《伊里亞特》至少擁有兩千五百萬讀者。名著問世后未必在那個時代就成為暢銷書，要有一定時間才能擁有越來越多的讀者。天文學家開普勒關(guān)于行星運動的書現(xiàn)在是本名著，而據(jù)報道當時他曾說過：“上帝等待了六千年才有一個觀察者，我這本書可能要等上一百年才會有一個讀者?！?．“名著”通俗易懂，不賣弄學問。它們不是專家寫給專業(yè)人員看的專門性著作，無論是關(guān)于哲學或者科學，歷史或者詩歌，它們所論述的是關(guān)于人類共同感興趣的題材，而不是學究式的空談。這些書并非為教授們所作，而是為普通人而寫。要學高深的教材，必先學基礎(chǔ)教材?！懊彼撌龅亩际歉鱾€專題的基礎(chǔ)，從這個意義上，我們可以說“名著”是基礎(chǔ)教材，所不同的是它們不是互有聯(lián)系的一整套教材，也并非按難易程度和問題的技術(shù)性而編排。有一類書卻應(yīng)先讀，以便有利于名著閱讀，那就是名著的作者讀過的別的“名著”。以歐幾里德的《幾何學基礎(chǔ)知識》和牛頓的《物理學的教學原理》為例。讀歐幾里德的這本書無需事先學習數(shù)學，因為該書本身便是名副其實的幾何入門和基礎(chǔ)算術(shù)入門。牛頓的書則不然，因為牛頓運用數(shù)學來解決物理問題，他的著作深受歐幾里德關(guān)于比例和面積的論述的影響，若不先讀歐幾里德的書的話，恐怕連科學家也難以一下子讀得懂。我的意思不是說科學巨著可以輕易讀懂，而是說要按歷史順序讀才能事半功倍。正如歐幾里德能啟發(fā)人讀懂牛頓和伽利略的著作一樣，牛頓和伽利略又能幫助人理解愛因斯坦的著作。這一觀點也適用于閱讀哲學著作。3．“名著”，永不過時。為便于比較，我們把眼下流行的書稱為“當代作品”，它們只流行一、二年或至多十多年。許多早期的暢銷書恐怕你連書名也記不起了，也不會再有興趣讀它們。而“名著”卻不會因思想運動、學說更迭、輿論分歧而過時。名著不是供學者研究而積滿塵垢的遺著，而是當今世界上潛在的最強大的文明力量。人類的基本問題代代相同。讀過德摩斯梯尼的演說辭和西塞羅的信件，或是培根和蒙田的散文，任何人都會發(fā)現(xiàn)：人們對于幸福和正義、美德和真理，甚至對于安定與變幻本身是何等的篤信不疑！人類為其目標而奮斗的道路看來是不可改變的。4．“名著”令人百讀不厭。只要你認真閱讀，你決不會感到掃興。名著一頁書所包含的思想要比一整本普通書的內(nèi)容還要豐富得多。它可以使你百讀不厭，其中的養(yǎng)料汲之不盡。理解能力不同，或?qū)κ挛锍植煌娊獾娜耍紣圩x“名著”。最明顯的例子莫過于《格列佛游記》、《魯濱遜漂流記》和《奧德賽》。兒童可以饒有趣味地閱讀，但未能領(lǐng)會其中能為成年人所欣賞的全部妙處和含義。5．“名著”最富有教育意義。“名著”含有其他書籍所沒有的東西，不論你是否贊同書中的觀點，它們是人類不可缺少的老師。“名著”受到那些既是讀者又是作者的人的廣泛討論，“名著”是許許多多書籍所論述的題材，論述“名著”的書多得不勝枚舉，大部分已為世人遺忘。6．“名著”論述人生有待解決的問題。世上有一些真正奧秘的東西，那是人類知識和思維局限性的標志。人們不僅帶著疑問開始探究，也往往滿腹疑團終止探究。真正有才智的人老老實實地承認未能理解的東西，認識到這一點不是顯得知識淺薄，而是表明知識的淵博。讀書的人都以知識不為國界所局限而深感慶幸。我不知道如何沖破政治上民族主義的桎梏，但我確實知道我們可以怎樣成為人類各方面精神的朋友，而不受時間和地點的限制。這就是靠閱讀“名著”。其中小說按照篇幅長短可分為短篇小說、中篇小說及長篇小說。最早的小說雛形當始于菲爾丁的《湯姆瓊斯史》也有人認為是笛?！遏敒I遜漂流記》。名著戲劇名著中最引人注目的是莎士比亞戲劇，其中包括《羅密歐與朱麗葉》、《奧塞羅》、《李爾王》、《哈姆雷特》、《麥克白》、《溫莎的風流娘們》、《仲夏夜之夢》、《亨利四世》等等膾炙人口的名作。除此之外還有歌德的《浮士德》、蕭伯納《圣女貞德》等等。詩歌方面的名著有莎士比亞十四行詩集，但丁《神曲》、拜倫《唐璜》等等，此處不再一一例舉。在諸多名著中，有四部分別形成了專門對其作品而進行的研究，其中有研究中國的《紅樓夢》，稱為“紅學”；研究日本的《源