【文章內(nèi)容簡介】 我回想起今年寒假我的爺爺去世時，我的腦子一片空白，只在那里忙這忙那，經(jīng)常坐在那里聽著哀樂發(fā)著呆。爺爺?shù)娜ナ澜o我的影響真的很大。一個平時一起說話吃飯的就一下子消失了，平時的沙發(fā)，床上都不見了爺爺?shù)嫩櫽?，讓我體會到生與死之間的反差很大，對于我們還活著的人來說非常非常大。還有一件是家珍在有慶死了之后對春生說：“你欠我們家一條命！”后來春生在妻子自殺以后絕望尋死，家珍也用這句話來勸他：“你還欠我們家一條命，你不能死！”同樣的一句話前后照應，但不是相同的含義，不是相同的語氣，雖出自同一人之口，但期望與目的截然相反。這句話也許決定了春生的命運，生與死，在于春生的選擇。對于我來說電影當中福貴的一套臺詞讓人過目不忘：“雞長大了，就變成了鵝，鵝長大了，就變成了羊，羊長大了就變成了牛，牛長大了??我們的日子就會越過越好了。”這句話反映了事物的變化與發(fā)展的連續(xù)性。這是我們中國人自古以來的一種成長觀，一種由少成多，由窮變富的積累觀，這種積累觀與中國長期的文化觀念息息相關。這句話在影片中一共出現(xiàn)了兩次。一次是在福貴送兒子有慶上學時給兒子說的。只不過兒子出意外死了。有慶的死給這句希望的話扇了一個大耳光，有時候生命的旅程不一定是由弱變強，由少變多。很難預料到什么時候會出現(xiàn)意外生命的一切積累都會變成灰燼。第二次是在片尾福貴在把小雞裝進木箱里時對孫子饅頭說的。第二次這句話的確是充滿希望的。初生的小雞、饅頭代表著新生命的開始，都象征著人的生命的延續(xù)，這是對“活著”最好的延續(xù)。影片最后福貴說出這句話，帶著對人生的體悟，和對孫子的喜愛和對活著真諦的詮釋。另外，這部影片也引發(fā)了我對中國社會的思考。我認為福貴一家的的命運與當時中國所處的社會環(huán)境與制度有著密切的關系?；蛘哒f，鳳霞的死，富貴的命運在很大程度上是由當時的社會現(xiàn)實狀況決定的。福貴處在這樣一個特定的，特殊的年代，只有服從社會的安排，隨波逐流，只有在社會環(huán)境中掙扎，活著。中國較底層的勞動人民對社會的影響是極其弱小的，是微乎其微的。大家希望的是過平常普通的安生日子，只要不出事，不發(fā)生重大變故就行的。這也是中國人民普遍心理與文化現(xiàn)象的反映。這部電影是一個龐大的生與死的故事。很多人死了，從歷史長流中消失了，留下活著的人們，活著的人們只能繼續(xù)生活下去，繼續(xù)活著，延續(xù)著生命的長度?；钪蚁?，也許就是生命存在的價值與意義吧。我個人對這部影片被定為禁片是非常有意見的。這部影片是根據(jù)小說改編而成的，本身也是一種創(chuàng)作出來的藝術作品。不能因為它里面對中國歷史上的事件的聯(lián)系，會引起不好的影響而將它禁止。事實上，它恰恰反映了當時社會上很多真實的情況，比如大躍進大練鋼，比如文化大革命時期。而這些社會背景的描繪對本片來說是很重要的，可以說很多劇情（比如鳳霞的死，福貴的命運）都是由社會大環(huán)境造成的。因此將《活著》列為禁片是非常不合理的。我想福貴的命運雖是電影里的情節(jié)，但是現(xiàn)實生活中在那樣一個年代，必定有很多人的命運與福貴相似。電影中的故事不僅是福貴一個人的人生反映，更是那個時代的寫照。在經(jīng)歷人生中的滄海桑田之后，經(jīng)歷過生離死別，顛沛流離，剩下的只有一條命。在那樣一個社會，只有堅強地活下去，畢竟活著才有希望，才有未來，活著才能可能一天天變好。第四篇：電影《活著》影評經(jīng)典電影賞析2014年12月25日 電影《活著》的影評——人生如戲張藝謀導演的《活著》改編自余華的小說《活著》，與小說倒敘的方式不同，電影采用的是按時間順序播放，其中時間標識十分明顯，從最開始的四十年代到五十年代再到文革后期，各個年代的人物性格都十分鮮明。劇中男主人公福貴一開始是一個紈绔子弟，有些家底，卻整日沉迷于賭博，最終家破人亡（其父因其敗光家底，一氣之下身亡），妻離子散。后痛改前非，妻子也帶著子女歸來，唱起了皮影戲，以此來謀生活。在一次下鄉(xiāng)唱戲時，被國民黨抓了去打戰(zhàn)。后被共軍抓了做俘虜，為共軍唱了一段時間的皮影戲，后返還家鄉(xiāng)，而與福貴一塊被俘虜?shù)睦相l(xiāng)春生跟著共產(chǎn)黨南下開汽車去了。福貴回家后只見母親已因病逝世，小女鳳霞也因病致啞,內(nèi)心十分內(nèi)疚。時間前進到五十年代，中國的大躍進時期，每家每戶都要獻鐵煉鋼，并建立了公共食堂，福貴一家都參加到了煉鋼活動中。福貴之子有慶，在一次區(qū)長檢查學校煉鋼中，不幸被推到的墻砸到，身亡。而這倒下的墻恰是此時已成區(qū)長的春生開的汽車所撞倒，福貴及福貴妻子家珍痛不欲絕。時間到了文革時期，福貴和家珍已老，鳳霞也長大成人。文革批判舊事物，故福貴家唱皮影戲的工具被燒，而春生也被判成走資派，生活慘淡。不久鳳霞嫁給了城里腿有殘疾的萬二喜。不久之后懷有身孕，在醫(yī)院生產(chǎn)過程中意外死亡。鳳霞產(chǎn)下一子饅頭。電影的最后在福貴，家珍，饅頭和二喜的吃飯的場面結束。貫穿整個電影中的皮影戲是我們理解這部戲的關鍵。皮影戲，既是福貴一家的戲，也是皮偶的戲，更是整個社會的戲一場。人本身是雙重角色，一方面，是玩偶的牽引者；另一方面，也被這個社會的強大力量所牽引。電影中的福貴并非只是一人，而是當時那個時期的所有像福貴這樣的一類人。他們一開始是玩偶的牽引者，最后卻變成了別人的玩偶。戲中，有多處暗諷那個時期所發(fā)生的事情是多么荒謬。首先，福貴把家產(chǎn)輸光，無家可歸，父去母病，妻離子散。這點出了當時那個時期的中國人隱藏在人性當中的惰性與殘忍。而在文革時期，因為擁有福貴的祖屋的龍二而被判成了地主，被槍決。這似乎又交代了塞翁失馬，焉知非福這個道理。到了國民黨奔潰階段，福貴與春生被國民黨抓進部隊。遇到一個叫老泉的老兵，在遇到共產(chǎn)黨沖鋒時，老泉告訴他們倆，遇到共產(chǎn)黨只要把手舉起來就行了，共產(chǎn)黨優(yōu)待俘虜，管吃管喝還發(fā)光洋。戰(zhàn)爭中猶如螻蟻的生命就是如此，膽小懦弱，退卻。為共產(chǎn)黨唱過戲的福貴歸家后社會地位從此不一樣，因為全中國解放了，可是福貴身不由己的命運仍在繼續(xù)。他的身不由己致使自己的親身兒子死去。在大躍進時期，身份卑微的福貴，希望能夠好好表現(xiàn)，不落在大家的后面，于是把本該可以在家里睡一覺的兒子有慶背去了學校，過度疲憊的有慶因躺在墻角落睡覺而被倒下的墻砸的血肉模糊。福貴其實就是導致有慶死亡的間接謀害者，而在得知有慶死亡的消息時，福貴正在唱著皮影戲。在無法抗拒的命運面前，福貴本人多像被他玩弄在手間的皮偶