【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 州司馬青衫濕 成語(yǔ)一 謎底：一衣帶水23 集體朗誦 成語(yǔ)一 謎底：眾口一詞 24 薦之于平原君 成語(yǔ)一 謎底：引人入勝 25 寄存處 成語(yǔ)一 謎底：待人接物26寄情于詩(shī)酒 成語(yǔ)一 謎底：春風(fēng)得意 27 佳期又誤明月時(shí) 成語(yǔ)一 謎底：大喜過望28假眼 成語(yǔ)一 謎底：目不轉(zhuǎn)睛 29 撿破爛 成語(yǔ)一 謎底：人棄我取 揮毫引來(lái)蜂蝶狂 成語(yǔ)一 謎底：妙筆生花急診室 成語(yǔ)一 謎底：夜不閉戶 31畫蛇添足 回答：多此一舉口若懸河 回答: 行云流水33鳥語(yǔ)花香 回答：有聲有色34囫圇吞棗 回答：不求甚解35長(zhǎng)篇大論 回答：千言萬(wàn)語(yǔ)坐井觀天 回答：一孔之見37連鎖反應(yīng) 回答：層出不窮38固執(zhí)己見 回答：自以為是39松齡鶴壽 回答：各有千秋40穿針引線 回答：望眼欲穿，斬六將?！ǔ隹趥耍ú环謩儇?fù)）——（小菜一碟）——（收買人心）——（不服老）?！ú粦押靡猓??！ㄑb模作樣）?！ㄓ薪锜o(wú)還）?！ú蛔粤苛Γ??！ㄖ\財(cái)害命）。第三篇：綜合練習(xí)一綜合練習(xí)（一）第一至四章一、判斷題，意識(shí)到了和跨國(guó)巨頭之間的最大差距來(lái)自技術(shù)、設(shè)備等物質(zhì)層面的差距。，整合資源的空間卻是無(wú)限的。，差異化管理能夠有效地規(guī)避和限制差異的負(fù)面效應(yīng)，充分發(fā)揮差異的結(jié)構(gòu)效應(yīng)。，而企業(yè)社會(huì)責(zé)任則是對(duì)企業(yè)追求利潤(rùn)最大化的平衡和約束。，要素是系統(tǒng)內(nèi)部的排列組合方式。，往往伴隨著企業(yè)的經(jīng)營(yíng)發(fā)展而逐步形成。、學(xué)習(xí)娛樂中產(chǎn)生的活動(dòng)文化。從活動(dòng)內(nèi)容上劃分，企業(yè)行為包括企業(yè)家行為和企業(yè)員工行為?！捌髽I(yè)文化”浪潮被掀起。被稱為企業(yè)文化浪潮的“四重奏”的四本著作，主要是基于深層經(jīng)驗(yàn)得出的框架，在理論上形成了真正的體系。，構(gòu)成了企業(yè)文化興起的基本社會(huì)背景和生成動(dòng)力。二、名詞解釋 三、選擇題，是（）的觀點(diǎn)。A.“精神現(xiàn)象”說(shuō)B.“企業(yè)精神”說(shuō)C.“精神信息系統(tǒng)”說(shuō)D.“群體意識(shí)”說(shuō)。這描述了企業(yè)文化的（）特征。3.（）是人類社會(huì)文化的外在表現(xiàn)形式之一，是文化的重要組成部分，它在日常生活中經(jīng)常反復(fù)出現(xiàn)，并具有人人知曉而又沒有明文規(guī)定的特點(diǎn)。《變革的企業(yè)文化》一書中，給出了企業(yè)文化的七要素說(shuō)，其中動(dòng)機(jī)的形態(tài)指的是（）。 ，企業(yè)產(chǎn)品屬于（）。 、廠徽屬于企業(yè)文化中的（）。－結(jié)構(gòu)（維度）的研究是（）的內(nèi)容。、價(jià)值觀等的演進(jìn)脈絡(luò)的方法是（）。 9.《Z理論》是（）的作品。 10.（）是認(rèn)識(shí)企業(yè)文化的重要前提和基礎(chǔ)。四、簡(jiǎn)答題。第四篇：綜合練習(xí)二綜合練習(xí)二一、單項(xiàng)選擇題英國(guó)哲學(xué)家（A）在掃清經(jīng)院哲學(xué)的基礎(chǔ)上建立了經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論哲學(xué)，提出了“知識(shí)就是力量”的口號(hào)。A、培根 B、托利拆利 C、笛卡爾 D、哥白尼法國(guó)哲學(xué)家（C）則創(chuàng)立了理性傳統(tǒng)，提出了“我思故我在”的基本認(rèn)識(shí)，深刻地影響了近代西方哲學(xué)的發(fā)展。A、哥白尼 B、伽利略 C、笛卡爾 D、培根意大利的衰落和（D）的興起是17世紀(jì)歐洲大陸內(nèi)部興衰化的一個(gè)極為明顯的特征。A、英國(guó) B、法國(guó) C、德國(guó) D、尼德蘭荷蘭政治思想家（B）較早地對(duì)自然法的理論進(jìn)行全面的闡釋，初步地提出了自然權(quán)利的主張。他尤其引人注目的是他在主權(quán)理論方面做出的重大貢獻(xiàn)。A、奧蘭治 B、格勞修斯 C、斯賓諾莎 D、霍布斯資本主義生產(chǎn)關(guān)系于封建主義的矛盾在某種程度上通過宗教沖突的形式表現(xiàn)出來(lái)，打著清教的旗幟進(jìn)行革命成為17世紀(jì)（A）的一個(gè)典型特征。A、英國(guó)革命 B、法國(guó)革命 C、荷蘭革命 D、尼德蘭革命以自然法、社會(huì)契約等基本理論為框架，霍布斯創(chuàng)造性地發(fā)揮了布丹主權(quán)理論，將國(guó)家的本質(zhì)視為主權(quán)，進(jìn)一步奠定了（C）的基礎(chǔ)。A、自然政治觀 B、神學(xué)政治觀 C、權(quán)力政治觀 D、民主政治觀洛克以自然權(quán)利和社會(huì)契約的方式論證了自由、法治、分權(quán)等資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政治制度建立的基本原則，對(duì)后來(lái)西方（B）傳統(tǒng)的形成做出了巨大貢獻(xiàn)。馬克思、恩格斯稱其為“自由思想的始祖”。A、空想社會(huì)主義 B、自由主義 C、功利主義 D、人文主義（A）發(fā)生了英國(guó)17世紀(jì)的后期，很快傳到北歐大多數(shù)國(guó)家，并且對(duì)美洲產(chǎn)生了影響。但是，（）的最高表現(xiàn)是在法國(guó)的18世紀(jì)。A、思想啟蒙運(yùn)動(dòng)/思想啟蒙運(yùn) B、文藝復(fù)興/文藝復(fù)興 C、法國(guó)大革命/法國(guó)大革命 D、工業(yè)革命/工業(yè)革命以（C）為先驅(qū)，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的序幕解開了。A、斯賓諾莎 B、霍布斯 C、伏爾泰 D、康德推崇近代的自然科學(xué)和理性主義，主張廢除腐朽的封建專制制度，抨擊天主教教義，傳播資產(chǎn)階級(jí)的人權(quán)與民主等構(gòu)成了啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本主題。其中，（B）成為法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)最基本特征。A、教權(quán)至上 B、對(duì)平等問題的關(guān)注和要求 C、宗教改革 D、主張階級(jí)妥協(xié)和社會(huì)改良1美國(guó)民主共和黨和聯(lián)邦黨不斷地發(fā)生分化組合，推動(dòng)了美國(guó)（C）制的逐漸形成。A、一黨 B、多黨 C、兩黨 D、君主 11776年，（C）出版了《國(guó)民性質(zhì)和原因的研究》一書，最早提出了（）的觀點(diǎn)，創(chuàng)立了系統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，奠定了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)。A、狄德羅/資產(chǎn)階級(jí)人權(quán) B、杰斐遜/為民主自由而戰(zhàn) C、亞當(dāng)斯密/勞動(dòng)決定價(jià)值 D、孟德斯鳩/分權(quán)制衡學(xué)說(shuō)1探求社會(huì)不平等的發(fā)展及其產(chǎn)生的基礎(chǔ)是（C）政治思想中最為深刻的部分，表現(xiàn)出他深刻地洞察力和徹底的批判精神，對(duì)后來(lái)西方政治思想的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。A、伏爾泰 B、孟德斯鳩 C、盧梭 D、洪堡 118世紀(jì)的美國(guó)，就政治思想的發(fā)展來(lái)看，以（A）為代表的憲政派和以（）為代表的民主派成為政治思想的兩大主流，前者強(qiáng)調(diào)民主力量的重要性，而后者強(qiáng)調(diào)憲政秩序的合理性，主張通過分權(quán)與制衡限制權(quán)力的濫用，這位美國(guó)政治現(xiàn)代化提供了兩條不同的道路。A、漢密爾頓/杰斐遜 B、孟德斯鳩/盧梭 C、康德/柏克 D、洛克/洪堡 118世紀(jì)的德國(guó)政治思想深受法國(guó)的影響，在對(duì)法國(guó)政治思想進(jìn)行借鑒和吸收的基礎(chǔ)上，德國(guó)形成了自己的特色，在最初政治思想的發(fā)展過程中表現(xiàn)出了自由主義的傾向。（B）以倫理國(guó)家的觀確立了其政治自由主義的基本傾向；（）則主張劃定國(guó)家的范圍來(lái)保證個(gè)人的自由的實(shí)現(xiàn)。A、黑格爾/貢斯當(dāng) B、康德/洪堡C、霍布斯/洛克 D、馬丁路德/加爾文1拿破侖主持編制的《民法》法典以（A）的社會(huì)成果為依據(jù)，并把這些成果以法律形式確定下來(lái)。法典詳細(xì)規(guī)定了資本主義財(cái)產(chǎn)制度，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯，確定了農(nóng)民土地所有制，這些都為確立資本主義制度創(chuàng)造了條件。A、法國(guó)大革命 B、英國(guó)革命 C、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) D、宗教改革1作為資產(chǎn)階級(jí)抵擋社會(huì)主義思想影響的武器，（A）在１９世紀(jì)３０年代出現(xiàn)。它以科學(xué)和進(jìn)步為旗幟，主張社會(huì)改革和社會(huì)團(tuán)結(jié)，為資本主義制度的合理性提供論證。A、實(shí)證主義 B、社會(huì)主義 C、保守主義 D、自由主義1發(fā)端于18世紀(jì)60年代的（B），在19世紀(jì)三四十年代基本完成。它是英國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)最終過渡到現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的一個(gè)歷史性轉(zhuǎn)折，它使英國(guó)在19世紀(jì)進(jìn)入自由資本主義的鼎盛時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治等各個(gè)方面深刻地影響了19世紀(jì)英國(guó)的歷史進(jìn)程。A、法國(guó)大革命 B、英國(guó)工業(yè)革命 C、巴黎公社革命 D、二月革命1（A）這兩大思潮構(gòu)成了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政治意識(shí)形態(tài)的主體。一個(gè)強(qiáng)調(diào)自由和進(jìn)步，一個(gè)重視權(quán)威和秩序；它們互相沖突又互相融合，為資本主義的穩(wěn)定和發(fā)展發(fā)揮著各自獨(dú)特的功能。A、自由主義和保守主義 B、辯證法和唯物論C、實(shí)證主義和空想社會(huì)主義 D、個(gè)人主義和國(guó)家主義德國(guó)古典哲學(xué)家們?cè)谒季S活動(dòng)領(lǐng)域內(nèi)，憑借手中的武器——（B），發(fā)揮了許多大膽的、最終導(dǎo)致否定現(xiàn)實(shí)的結(jié)論。因此，在分析德國(guó)古典哲學(xué)家的政治思想時(shí)，不能忽視其反封建的批判精神。A、唯理性 B、辯證法 C、唯物論 D、實(shí)證主義2以（D）為基礎(chǔ)的馬克思主義政治理論，開始了人類政治觀念的偉大變革。馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)成為政治思想史上新的里程碑。A、天賦人權(quán)和社會(huì)契約 B、自由平等和立憲主義C、勞動(dòng)價(jià)值論和空想社會(huì)主義 D、辯證唯物主義和歷史唯物主義2邊沁把（A）作為他功利思想的根本原則，也成為衡量國(guó)家法律和制度的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。A、“最大多數(shù)人的最大幸?！?B、“人類普遍理性” C、民主思想 D、社會(huì)有機(jī)體二、名詞解釋霍布斯：17世紀(jì)英國(guó)唯物主義哲學(xué)家和政治思想家，西方近代政治學(xué)理論的系統(tǒng)闡發(fā)這。他在哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)等許多領(lǐng)域都做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“現(xiàn)代人之父”。在哲學(xué)上，霍布斯把英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)主義于大陸唯理主義哲學(xué)結(jié)合起來(lái)，完成了對(duì)培根哲學(xué)的系統(tǒng) 2 化，形成了他的機(jī)械唯物論的哲學(xué)觀，成為118世紀(jì)西方流行的機(jī)械唯物論的著名代表。從自然狀態(tài)出發(fā)，以社會(huì)契約論解釋國(guó)家權(quán)力的產(chǎn)生過程，以自然法和自然權(quán)利論證人權(quán)，正是這一時(shí)期政治思想家具備的一個(gè)共同特征?；舨妓挂簧鷮懴铝舜罅康闹鳌！墩摲ǖ脑怼?、《論公民》、《利維坦》，是其主要著作。洛克：英國(guó)哲學(xué)家和政治思想家，早期自由主義思想的代表人物。著有《政府論》上下篇等著作。洛克將霍布斯等人的理論創(chuàng)造性地加以運(yùn)用，進(jìn)一步將人的自然權(quán)利充實(shí)為生命、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)，并闡釋了法治和分權(quán)理論，主張建立議會(huì)主權(quán)的君主立憲政體，為西方自由主義思想的奠定做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。正是從這個(gè)角度出發(fā)，《政府論》被奉為資產(chǎn)階級(jí)的“圣經(jīng)”，而洛克本人亦被奉為資產(chǎn)階級(jí)“自由的始祖”。啟蒙運(yùn)動(dòng)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)發(fā)生于17世紀(jì)后的英國(guó)，很快傳到北歐大多數(shù)國(guó)家，并且對(duì)美洲產(chǎn)生了影響。但是，啟蒙運(yùn)動(dòng)的最高表現(xiàn)是18世紀(jì)的法國(guó)。法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)在牛頓力學(xué)體系和洛克哲學(xué)的引導(dǎo)下，提倡科學(xué)，宣言理性，開創(chuàng)了從事實(shí)出發(fā)的思想道路，不但突出了理性方法的內(nèi)在功能所在，而且從道德取向、價(jià)值取向判斷等多個(gè)方面取得重要突破，以其巨大的批判性力量為法國(guó)大革命做好了準(zhǔn)備。社會(huì)契約論：以社會(huì)契約的理論來(lái)探討國(guó)家起源、發(fā)展及其解體，論證權(quán)力的來(lái)源以及個(gè)人權(quán)利的保障是資產(chǎn)階級(jí)革命早期政治思想的基本方法，在118世紀(jì)西方近代政治思想中占有重要的地位。如17世紀(jì)英國(guó)政治思想家霍布斯通過描述社會(huì)契約論的發(fā)生過程，得出了國(guó)家的本質(zhì)以及權(quán)力產(chǎn)生過程。盧梭亦使用社會(huì)契約的方法來(lái)闡發(fā)其政治思想，并在此基礎(chǔ)上論證了人民主權(quán)的基本思想。孟德斯鳩：法國(guó)18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，著名的政治思想家，近代法理學(xué)和社會(huì)學(xué)的奠基人。1748年發(fā)表了學(xué)術(shù)巨著《論法的精神》，這一巨著成為作者一生學(xué)術(shù)研究的代表作。在《論法的精神》一書中，孟德斯鳩運(yùn)用歷史方法和文化學(xué)方法，論證了資產(chǎn)階級(jí)的政治自由和民主制度，在西方思想界有著重要的地位。其提出的分權(quán)制衡學(xué)說(shuō)成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本組織原則，對(duì)美、法資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生過重要影響。人民主權(quán)：作為最基本的政治話語(yǔ)權(quán)，主權(quán)的概念代表了西方政治思想發(fā)展的一個(gè)基本的方向。盧梭創(chuàng)造性地將主權(quán)學(xué)說(shuō)同“人民”聯(lián)系起來(lái)，把主權(quán)學(xué)說(shuō)由“君主主權(quán)”發(fā)展到了“人民主權(quán)”。在近代西方政治思想史上，盧梭第一次完整地提出了人民主權(quán)的學(xué)說(shuō)，對(duì)后來(lái)西方國(guó)家的政治實(shí)踐和政治思想均產(chǎn)生了重要影響。盧梭的人民主權(quán)理論確認(rèn)了人民在國(guó)家政治生活中的主體地位，為近代國(guó)家政治政治制度建立提供了基礎(chǔ)，深刻地影響了后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家憲政制度的發(fā)展，然而，盧梭的人民主權(quán)理論亦存在著諸如否認(rèn)代議制的可能性、否認(rèn)權(quán)力的分立與制衡的重要性、空想性的等缺陷。杰斐遜：美國(guó)著名的政治家和啟蒙思想家，美國(guó)民主傳統(tǒng)的締造者。從1801－1809年，杰斐遜連任兩屆美國(guó)總統(tǒng)。執(zhí)政期間，杰斐遜采取一系列措施，為美國(guó)政治制度的民主化做出了重大貢獻(xiàn)。作為獨(dú)立宣言的主要起草者，杰斐遜以明確而堅(jiān)定的語(yǔ)言將近代以來(lái)西方權(quán)利政治觀的主要內(nèi)容以正式文件的形式表達(dá)出來(lái)，并且創(chuàng)造性地將追求幸福的權(quán)利這一積極性的權(quán)利融 3 入到自然權(quán)利的理論體系當(dāng)中，成為美國(guó)革命的宣言書。獨(dú)立宣言一方面宣布了個(gè)人不可剝奪的平等權(quán)利，另一方面還進(jìn)一步申明了政府的基礎(chǔ)及其權(quán)力的來(lái)源，對(duì)美國(guó)革命起到了重要的作用。甚至杰斐遜對(duì)于權(quán)利那種“不言而喻”的論證方法成為權(quán)利政治學(xué)的基本思維方式?！丢?dú)立宣言》被視為美國(guó)精神的體現(xiàn)。實(shí)證主義：實(shí)證主義產(chǎn)生于19世紀(jì)3040年代的法國(guó)?？椎率菍?shí)證主義的創(chuàng)始人。實(shí)證主義是一種以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象為基礎(chǔ)，探索人類精神發(fā)展一般規(guī)律的方法和思想體系?？椎碌膶?shí)證主義的體系實(shí)際上是哲學(xué)與科學(xué)、社會(huì)與政治、宗教與道德等方面的理論“綜合”為一個(gè)統(tǒng)一的整體，建立一個(gè)包羅萬(wàn)象的思想體系。這一思想體系正是資產(chǎn)階級(jí)政治思想從“理性的”向“現(xiàn)實(shí)的”、從“應(yīng)然的”向“突然的”轉(zhuǎn)變的真實(shí)寫照。邊沁：英國(guó)法學(xué)家、政治思想家，功利主義學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立者和主要代表。1776年，他發(fā)表了第一部著作《政府片論》，闡述了自己的政治思想和改革主張。1789年發(fā)表了《道德與立法原理》一書，該書使他名聲大震。邊沁把“最大多數(shù)人的最大幸?！弊鳛樗枷氲母驹瓌t，也成為衡量國(guó)家法律和制度的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。邊沁的功利思想是他政治思想的基礎(chǔ)，正是在功利原則的指導(dǎo)下，邊沁提出了他的政府理論和改革主張。三、簡(jiǎn)答題英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命期間的政治思想有什么特征？通過17世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命，英國(guó)形成了以個(gè)人權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利為核心的權(quán)利觀念，同時(shí)也形成了以限制權(quán)