【文章內(nèi)容簡介】 傳統(tǒng)的能源，資源的作用相對降低，而人的智力，創(chuàng)造性成果的價值相對提高。有人說，最大的資源是智力，最大的財富是智慧，這是很有道理的。然而，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)也極大地提高了人類的實踐和認(rèn)識能力，使人類構(gòu)成了全新的思維客體和思維主體。人類思維客體從自然界擴(kuò)展到宇觀世界和微觀世界。由于電子計算機(jī)和人工智能作為人腦進(jìn)行思維活動的有力輔助工具，它們直接參與人腦的思維活動過程之中，于是形成了一種全新的思維主體，這就是人——機(jī)系統(tǒng)。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不僅給思維方式帶來許多新變化，而且也形成了當(dāng)代思維方式許多新特征，例如，系統(tǒng)思考，精密思考，形式化，結(jié)構(gòu)化，信息化的思考，創(chuàng)造性的思考，面向未來的價值思考等?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對人們的生活方式也產(chǎn)生了巨大影響。計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和通信技術(shù)使人們從外界獲得的信息量大幅度增加。人們僅憑一個具有自動顯示，通信，遙控等多種功能的手提式電子公文包即可完成計算，推理，通信，購物，辦公，公文處理等許多工作?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)提高了人們的生活質(zhì)量，同時也促使人們追求更高的生活質(zhì)量。例如，現(xiàn)在有一種健康廁所，在這種廁所里大小便，就能測出你尿中的糖分，蛋白質(zhì)含量等數(shù)據(jù)，告訴你是否有病?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對教育的影響將是巨大的。利用計算機(jī)進(jìn)行信息資源類處理和輔助決策是每一個學(xué)生都要掌握的基本技能。在課程設(shè)置上，計算機(jī)課已經(jīng)列為必修課。由于知識的老化和更新加快，終身教育將成為教學(xué)目標(biāo)?，F(xiàn)代化信息網(wǎng)絡(luò)教育將打破校園界限，學(xué)習(xí)者可以主動地選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)時間和地點(diǎn)，不受年齡，職業(yè)，地點(diǎn)的限制，師生可以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)交流。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是人類社會發(fā)展的巨大推動力，人類社會發(fā)展進(jìn)步又為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的開拓提供了廣闊的天地。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會的進(jìn)步都將是永恒的。實施科教興國戰(zhàn)略，關(guān)鍵是人才。而培養(yǎng)人才，關(guān)鍵又在教師。向大學(xué)生傳授現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識，引導(dǎo)他們樹立科學(xué)意識，學(xué)會科學(xué)思維，培養(yǎng)他們的科技制作能力，發(fā)明創(chuàng)造能力和進(jìn)行科技啟蒙教育的能力是高等院校的責(zé)任。為大學(xué)生開設(shè)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)教育課，對于提高大學(xué)生的科技文化素質(zhì)，培養(yǎng)新世紀(jì)的高素質(zhì)人才，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，具有重要的意義。小結(jié)：學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，是我們大學(xué)生首要的任務(wù)，我們應(yīng)從自身做起，提高自身的文化素質(zhì)，樹立科學(xué)文化意識，做個有用的人才。第四篇：現(xiàn)代 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概論心得現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概論心得中國，古老而文明的象征，五千年的文明繁衍至今形成了一種博大精深的民族文化、民族精神、民族魂！中國的生命中蘊(yùn)含著兩百年前的輝煌，一百年前的恥辱與一百年后的奮爭 百年前的炮火轟開了這片古老大地的國門，持有先進(jìn)武器的列強(qiáng)在我們的土地上縱橫馳騁，使我們的民族瀕臨滅亡。我們依靠民族的意志與精神戰(zhàn)勝了苦難，重新屹立于世界優(yōu)秀民族之林。昔日的八國聯(lián)軍攻陷北京城，今日的十五國聯(lián)軍退守三八線，歷史的瞬間讓我們?yōu)榘倌陸?zhàn)火的恥辱劃上了句號百年后的今天，我們不再懼怕武力，但這并不意味著我們可以重新實現(xiàn)成為世界強(qiáng)國的夢幻。隨著人類文明程度的發(fā)展，掠奪與侵占的內(nèi)涵變得深遠(yuǎn)。經(jīng)濟(jì)手段的蠶食是一種無形的掠奪與侵占，它雖沒有戰(zhàn)爭那樣殘酷，但仍會導(dǎo)致一個民族從物質(zhì)到精神上的逐漸消亡。一個失去民族工業(yè)、失去民族文化的國家，在當(dāng)今的世界里，同樣意味著遭受殖民統(tǒng)治似的損失。麥當(dāng)勞、奔馳汽車、松下電器等等，在帶給我們世界先進(jìn)的產(chǎn)品、先進(jìn)的管理的同時，也給我們的民族工業(yè)帶來了前所未有的沖擊。經(jīng)濟(jì)列強(qiáng)在瘋狂掠奪之余嘲笑我們的無知、無能，大量傾銷劣質(zhì)產(chǎn)品，大力宣傳所謂的西方文明，在物質(zhì)與精神上逐漸使我們喪失反擊的能力。這是正在我們身邊發(fā)生的恥辱，一種比武力侵占容易讓國人忍讓、接受的恥辱。中國人何時才能把握自己的命運(yùn)？中科人清醒的意識到：競爭的成敗在于效益的高低，效益的高低源于現(xiàn)代化管理、領(lǐng)導(dǎo)者的思維及全民素質(zhì)的提高。中科人自喻為拓荒者，選擇了一塊提高民族現(xiàn)代化管理水平的土壤，并在這塊土地上默默耕耘。多年的辛勞換取的是為社會貢獻(xiàn)出的一種現(xiàn)代化管理工具，她的應(yīng)用可以使國家的現(xiàn)代化管理水平上升到一個全新的高度；她的推廣需要眾多有識之士加入我們共同的事業(yè)與我們攜手認(rèn)同，用我們共同的智慧創(chuàng)造我們民族的未來?科學(xué)發(fā)展觀喚醒創(chuàng)新基因的特征，創(chuàng)新是一種觀念，觀念沒有理性。創(chuàng)新是博弈中的常數(shù)。文化創(chuàng)新是大自然中的無性繁殖，文化創(chuàng)新又類似嫁接，每一個人都可以通過這個獨(dú)特形式進(jìn)行文明的創(chuàng)造，當(dāng)最終看到創(chuàng)新的結(jié)果時，那已經(jīng)不是原來的文明了。人與他物的合成都屬于未來，人的生存道路就是與他人一起創(chuàng)造未來。《博弈圣經(jīng)》中說：“博弈的結(jié)構(gòu)，不僅需要自己，還需要另外一個人和一個觀眾，這是博弈存在的三條件?！比魏挝幕枷氲膫鞑ザ际浅陨項l件之外，還有兩個條件才能構(gòu)成，因此創(chuàng)新的文化基因也一定是一個三元結(jié)構(gòu)，這樣才能構(gòu)成遺傳與生態(tài)的文化遺傳基因。任何被優(yōu)先喚醒的科學(xué)與博弈的基因模式，都是一種觀念思潮，它是科學(xué)發(fā)展觀的源頭?？茖W(xué)發(fā)展觀就是被喚醒的大自然的基因模式，它不是一個人的文化，里面不存在個人理念，它是大自然自身發(fā)展的一條道路。我們的觀念一定符合科學(xué)與發(fā)展，沿著大自然鋪設(shè)好的這條無形的道路前進(jìn)，這本身就是科學(xué)發(fā)展觀的主題。我們的未來該怎么做，從人們首次仰望科學(xué)發(fā)展觀開始，就把這個命題錯誤地當(dāng)成了理論進(jìn)行猜測、評估。社會上一些聰明人開始對科學(xué)發(fā)展觀的背景、起源、本質(zhì)、內(nèi)涵、核心等等進(jìn)行了字面上的解釋，結(jié)果是眾說紛紜。人們憑個人的主觀想象，對科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行更遙遠(yuǎn)的猜想，好像人人都在談宇宙的大爆炸、星系的形成、人類的起源、基因的排序、生命的合成等等。一個世紀(jì)性命題，是剛剛開始的一部人類文明發(fā)展史，一個文化進(jìn)程也不可能突然被高端人物的智力所理解，也不可能被幾句話所解釋?！恫┺氖ソ?jīng)》里《博弈文化盛宴》一文中說：“領(lǐng)導(dǎo)人的行為一半是道德，一半是博弈。博弈是決策優(yōu)先，道德是對抗默認(rèn)。超智慧的領(lǐng)導(dǎo)人知道多少忍讓，又何時競爭。他們總是尋找戰(zhàn)略主題，制定規(guī)則，讓他人競賽。”只有競賽，人心才會振奮，并被命題統(tǒng)一；只有競賽，才能顯示出文化命題引起壯觀的生物秩序。其實，很多人仍處于一個低級競爭的認(rèn)識階段，人與人之間發(fā)生的經(jīng)濟(jì)競爭行為還是很簡單的，大多數(shù)人見到利益的時候，本能地表現(xiàn)出原始競爭的自私，用戰(zhàn)略的長遠(yuǎn)眼光看待這種赤裸裸的競爭行為，好像直接撲向食物。或許人們還不能真正簡單地認(rèn)識這些詞的意思，如科學(xué)、文化、文明、知識、規(guī)律、真理、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、感情、愛、愛情、熵、正理、交流、觀念、進(jìn)步、道德、博弈等等。人們還缺乏太多知識，根本不知道科學(xué)發(fā)展觀在傳遞執(zhí)行中，需要一個正理均贏論的主線作為度量人力行為的尺子，直接將它引入具體事件中，就會對它產(chǎn)生疑惑。假如科學(xué)發(fā)展觀是文明的起源，是又一次東方文明的輪回，我們就不應(yīng)該思考科學(xué)發(fā)展觀的誕生和死亡，而應(yīng)該考慮它的繁殖和成長。如果東方社會是個大搖籃，科學(xué)發(fā)展觀和它的民眾做著的都是幼年的事情。成長中的科學(xué)發(fā)展觀，就是引導(dǎo)人們用國正論的創(chuàng)新思維分清實體與性質(zhì)的知識論。在科學(xué)發(fā)展觀可靠、包容的系統(tǒng)中，以人為本，不分領(lǐng)域，不講智力，不管個人的愛好和興趣，真正廣泛地讓每一個人的觀點(diǎn)和其他角色建立關(guān)聯(lián)并在改革開放的自由環(huán)境中進(jìn)行文明的創(chuàng)造，以占優(yōu)之和讓更多的個體形成不同的繁盛，和科學(xué)發(fā)展觀時代一起成長，讓繁榮的過程在自己身上發(fā)生，與時代共榮。一個時代輝煌的歷史，首先是有一個文化命題，《博弈圣經(jīng)》中說道：“任何一個創(chuàng)新，首先是標(biāo)題的創(chuàng)新?！比魏问虑槎际窍扔幸粋€命題，人們因命題集合起來，與命題互動。未來繁榮的社會到處應(yīng)該看到各式各樣大大小小的集體活動和競賽。成長的第一特征，就是通過競賽激起的情緒在飛秒瞬間優(yōu)先喚醒更多人和主題一起呼應(yīng)，像重大慶典的閱兵式，整齊的方塊隊伍，用皮鞋踏動大地的聲音，最能激起一個民族的興奮之情，從而自我顯得無比強(qiáng)大。因此，我們發(fā)現(xiàn)人的精神會融入背景，成為自然實體的一部分。一段時間之后，一部分被優(yōu)先喚醒的人已經(jīng)呈現(xiàn)出中心，成了積極分子。在各行業(yè)走