【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 傳統(tǒng)的能源，資源的作用相對(duì)降低，而人的智力，創(chuàng)造性成果的價(jià)值相對(duì)提高。有人說(shuō)，最大的資源是智力，最大的財(cái)富是智慧，這是很有道理的。然而，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)也極大地提高了人類(lèi)的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)能力，使人類(lèi)構(gòu)成了全新的思維客體和思維主體。人類(lèi)思維客體從自然界擴(kuò)展到宇觀(guān)世界和微觀(guān)世界。由于電子計(jì)算機(jī)和人工智能作為人腦進(jìn)行思維活動(dòng)的有力輔助工具，它們直接參與人腦的思維活動(dòng)過(guò)程之中，于是形成了一種全新的思維主體，這就是人——機(jī)系統(tǒng)?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不僅給思維方式帶來(lái)許多新變化，而且也形成了當(dāng)代思維方式許多新特征，例如，系統(tǒng)思考，精密思考，形式化，結(jié)構(gòu)化，信息化的思考，創(chuàng)造性的思考，面向未來(lái)的價(jià)值思考等。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)人們的生活方式也產(chǎn)生了巨大影響。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和通信技術(shù)使人們從外界獲得的信息量大幅度增加。人們僅憑一個(gè)具有自動(dòng)顯示，通信，遙控等多種功能的手提式電子公文包即可完成計(jì)算，推理，通信，購(gòu)物，辦公，公文處理等許多工作?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)提高了人們的生活質(zhì)量，同時(shí)也促使人們追求更高的生活質(zhì)量。例如，現(xiàn)在有一種健康廁所，在這種廁所里大小便，就能測(cè)出你尿中的糖分，蛋白質(zhì)含量等數(shù)據(jù)，告訴你是否有病。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響將是巨大的。利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行信息資源類(lèi)處理和輔助決策是每一個(gè)學(xué)生都要掌握的基本技能。在課程設(shè)置上，計(jì)算機(jī)課已經(jīng)列為必修課。由于知識(shí)的老化和更新加快，終身教育將成為教學(xué)目標(biāo)?，F(xiàn)代化信息網(wǎng)絡(luò)教育將打破校園界限，學(xué)習(xí)者可以主動(dòng)地選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)時(shí)間和地點(diǎn)，不受年齡，職業(yè)，地點(diǎn)的限制，師生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)交流?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的巨大推動(dòng)力，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步又為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的開(kāi)拓提供了廣闊的天地?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步都將是永恒的。實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，關(guān)鍵是人才。而培養(yǎng)人才，關(guān)鍵又在教師。向大學(xué)生傳授現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)，引導(dǎo)他們樹(shù)立科學(xué)意識(shí)，學(xué)會(huì)科學(xué)思維，培養(yǎng)他們的科技制作能力，發(fā)明創(chuàng)造能力和進(jìn)行科技啟蒙教育的能力是高等院校的責(zé)任。為大學(xué)生開(kāi)設(shè)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)教育課，對(duì)于提高大學(xué)生的科技文化素質(zhì)，培養(yǎng)新世紀(jì)的高素質(zhì)人才，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，具有重要的意義。小結(jié)：學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，是我們大學(xué)生首要的任務(wù)，我們應(yīng)從自身做起，提高自身的文化素質(zhì)，樹(shù)立科學(xué)文化意識(shí)，做個(gè)有用的人才。第四篇：現(xiàn)代 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概論心得現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概論心得中國(guó)，古老而文明的象征，五千年的文明繁衍至今形成了一種博大精深的民族文化、民族精神、民族魂！中國(guó)的生命中蘊(yùn)含著兩百年前的輝煌，一百年前的恥辱與一百年后的奮爭(zhēng) 百年前的炮火轟開(kāi)了這片古老大地的國(guó)門(mén)，持有先進(jìn)武器的列強(qiáng)在我們的土地上縱橫馳騁，使我們的民族瀕臨滅亡。我們依靠民族的意志與精神戰(zhàn)勝了苦難，重新屹立于世界優(yōu)秀民族之林。昔日的八國(guó)聯(lián)軍攻陷北京城，今日的十五國(guó)聯(lián)軍退守三八線(xiàn)，歷史的瞬間讓我們?yōu)榘倌陸?zhàn)火的恥辱劃上了句號(hào)百年后的今天，我們不再懼怕武力，但這并不意味著我們可以重新實(shí)現(xiàn)成為世界強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)幻。隨著人類(lèi)文明程度的發(fā)展，掠奪與侵占的內(nèi)涵變得深遠(yuǎn)。經(jīng)濟(jì)手段的蠶食是一種無(wú)形的掠奪與侵占，它雖沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)那樣殘酷，但仍會(huì)導(dǎo)致一個(gè)民族從物質(zhì)到精神上的逐漸消亡。一個(gè)失去民族工業(yè)、失去民族文化的國(guó)家，在當(dāng)今的世界里，同樣意味著遭受殖民統(tǒng)治似的損失。麥當(dāng)勞、奔馳汽車(chē)、松下電器等等，在帶給我們世界先進(jìn)的產(chǎn)品、先進(jìn)的管理的同時(shí)，也給我們的民族工業(yè)帶來(lái)了前所未有的沖擊。經(jīng)濟(jì)列強(qiáng)在瘋狂掠奪之余嘲笑我們的無(wú)知、無(wú)能，大量?jī)A銷(xiāo)劣質(zhì)產(chǎn)品，大力宣傳所謂的西方文明，在物質(zhì)與精神上逐漸使我們喪失反擊的能力。這是正在我們身邊發(fā)生的恥辱，一種比武力侵占容易讓國(guó)人忍讓、接受的恥辱。中國(guó)人何時(shí)才能把握自己的命運(yùn)？中科人清醒的意識(shí)到：競(jìng)爭(zhēng)的成敗在于效益的高低，效益的高低源于現(xiàn)代化管理、領(lǐng)導(dǎo)者的思維及全民素質(zhì)的提高。中科人自喻為拓荒者，選擇了一塊提高民族現(xiàn)代化管理水平的土壤，并在這塊土地上默默耕耘。多年的辛勞換取的是為社會(huì)貢獻(xiàn)出的一種現(xiàn)代化管理工具，她的應(yīng)用可以使國(guó)家的現(xiàn)代化管理水平上升到一個(gè)全新的高度；她的推廣需要眾多有識(shí)之士加入我們共同的事業(yè)與我們攜手認(rèn)同，用我們共同的智慧創(chuàng)造我們民族的未來(lái)?科學(xué)發(fā)展觀(guān)喚醒創(chuàng)新基因的特征，創(chuàng)新是一種觀(guān)念，觀(guān)念沒(méi)有理性。創(chuàng)新是博弈中的常數(shù)。文化創(chuàng)新是大自然中的無(wú)性繁殖，文化創(chuàng)新又類(lèi)似嫁接，每一個(gè)人都可以通過(guò)這個(gè)獨(dú)特形式進(jìn)行文明的創(chuàng)造，當(dāng)最終看到創(chuàng)新的結(jié)果時(shí)，那已經(jīng)不是原來(lái)的文明了。人與他物的合成都屬于未來(lái)，人的生存道路就是與他人一起創(chuàng)造未來(lái)。《博弈圣經(jīng)》中說(shuō)：“博弈的結(jié)構(gòu)，不僅需要自己，還需要另外一個(gè)人和一個(gè)觀(guān)眾，這是博弈存在的三條件?！比魏挝幕枷氲膫鞑ザ际浅陨?xiàng)l件之外，還有兩個(gè)條件才能構(gòu)成，因此創(chuàng)新的文化基因也一定是一個(gè)三元結(jié)構(gòu)，這樣才能構(gòu)成遺傳與生態(tài)的文化遺傳基因。任何被優(yōu)先喚醒的科學(xué)與博弈的基因模式，都是一種觀(guān)念思潮，它是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的源頭?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)就是被喚醒的大自然的基因模式，它不是一個(gè)人的文化，里面不存在個(gè)人理念，它是大自然自身發(fā)展的一條道路。我們的觀(guān)念一定符合科學(xué)與發(fā)展，沿著大自然鋪設(shè)好的這條無(wú)形的道路前進(jìn)，這本身就是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的主題。我們的未來(lái)該怎么做，從人們首次仰望科學(xué)發(fā)展觀(guān)開(kāi)始，就把這個(gè)命題錯(cuò)誤地當(dāng)成了理論進(jìn)行猜測(cè)、評(píng)估。社會(huì)上一些聰明人開(kāi)始對(duì)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的背景、起源、本質(zhì)、內(nèi)涵、核心等等進(jìn)行了字面上的解釋?zhuān)Y(jié)果是眾說(shuō)紛紜。人們憑個(gè)人的主觀(guān)想象，對(duì)科學(xué)發(fā)展觀(guān)進(jìn)行更遙遠(yuǎn)的猜想，好像人人都在談?dòng)钪娴拇蟊?、星系的形成、人?lèi)的起源、基因的排序、生命的合成等等。一個(gè)世紀(jì)性命題，是剛剛開(kāi)始的一部人類(lèi)文明發(fā)展史，一個(gè)文化進(jìn)程也不可能突然被高端人物的智力所理解，也不可能被幾句話(huà)所解釋?！恫┺氖ソ?jīng)》里《博弈文化盛宴》一文中說(shuō)：“領(lǐng)導(dǎo)人的行為一半是道德，一半是博弈。博弈是決策優(yōu)先，道德是對(duì)抗默認(rèn)。超智慧的領(lǐng)導(dǎo)人知道多少忍讓?zhuān)趾螘r(shí)競(jìng)爭(zhēng)。他們總是尋找戰(zhàn)略主題，制定規(guī)則，讓他人競(jìng)賽?！敝挥懈?jìng)賽，人心才會(huì)振奮，并被命題統(tǒng)一；只有競(jìng)賽，才能顯示出文化命題引起壯觀(guān)的生物秩序。其實(shí)，很多人仍處于一個(gè)低級(jí)競(jìng)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)階段，人與人之間發(fā)生的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)行為還是很簡(jiǎn)單的，大多數(shù)人見(jiàn)到利益的時(shí)候，本能地表現(xiàn)出原始競(jìng)爭(zhēng)的自私，用戰(zhàn)略的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光看待這種赤裸裸的競(jìng)爭(zhēng)行為，好像直接撲向食物。或許人們還不能真正簡(jiǎn)單地認(rèn)識(shí)這些詞的意思，如科學(xué)、文化、文明、知識(shí)、規(guī)律、真理、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、感情、愛(ài)、愛(ài)情、熵、正理、交流、觀(guān)念、進(jìn)步、道德、博弈等等。人們還缺乏太多知識(shí)，根本不知道科學(xué)發(fā)展觀(guān)在傳遞執(zhí)行中，需要一個(gè)正理均贏(yíng)論的主線(xiàn)作為度量人力行為的尺子，直接將它引入具體事件中，就會(huì)對(duì)它產(chǎn)生疑惑。假如科學(xué)發(fā)展觀(guān)是文明的起源，是又一次東方文明的輪回，我們就不應(yīng)該思考科學(xué)發(fā)展觀(guān)的誕生和死亡，而應(yīng)該考慮它的繁殖和成長(zhǎng)。如果東方社會(huì)是個(gè)大搖籃，科學(xué)發(fā)展觀(guān)和它的民眾做著的都是幼年的事情。成長(zhǎng)中的科學(xué)發(fā)展觀(guān)，就是引導(dǎo)人們用國(guó)正論的創(chuàng)新思維分清實(shí)體與性質(zhì)的知識(shí)論。在科學(xué)發(fā)展觀(guān)可靠、包容的系統(tǒng)中，以人為本，不分領(lǐng)域，不講智力，不管個(gè)人的愛(ài)好和興趣，真正廣泛地讓每一個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)和其他角色建立關(guān)聯(lián)并在改革開(kāi)放的自由環(huán)境中進(jìn)行文明的創(chuàng)造，以占優(yōu)之和讓更多的個(gè)體形成不同的繁盛，和科學(xué)發(fā)展觀(guān)時(shí)代一起成長(zhǎng)，讓繁榮的過(guò)程在自己身上發(fā)生，與時(shí)代共榮。一個(gè)時(shí)代輝煌的歷史，首先是有一個(gè)文化命題，《博弈圣經(jīng)》中說(shuō)道：“任何一個(gè)創(chuàng)新，首先是標(biāo)題的創(chuàng)新。”任何事情都是先有一個(gè)命題，人們因命題集合起來(lái)，與命題互動(dòng)。未來(lái)繁榮的社會(huì)到處應(yīng)該看到各式各樣大大小小的集體活動(dòng)和競(jìng)賽。成長(zhǎng)的第一特征，就是通過(guò)競(jìng)賽激起的情緒在飛秒瞬間優(yōu)先喚醒更多人和主題一起呼應(yīng)，像重大慶典的閱兵式，整齊的方塊隊(duì)伍，用皮鞋踏動(dòng)大地的聲音，最能激起一個(gè)民族的興奮之情，從而自我顯得無(wú)比強(qiáng)大。因此，我們發(fā)現(xiàn)人的精神會(huì)融入背景，成為自然實(shí)體的一部分。一段時(shí)間之后，一部分被優(yōu)先喚醒的人已經(jīng)呈現(xiàn)出中心，成了積極分子。在各行業(yè)走