【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 感心理和精神動(dòng)力喪失殆盡。因此，及時(shí)而科學(xué)地表彰先進(jìn)和激勵(lì)優(yōu)秀關(guān)系到組織活力環(huán)境的營(yíng)造。孫子在《作戰(zhàn)篇》中指出：“取敵之利者，貨之。故車戰(zhàn)，得車十乘以上，賞其先得者。”就是說，對(duì)于勇于奪取敵人物資裝備的要予以物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，在車戰(zhàn)中，凡繳獲敵車十輛以上的，獎(jiǎng)賞最先奪得戰(zhàn)車的人。在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，對(duì)有功者給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)固然重要，而注重精神激勵(lì)更為重要。但是激勵(lì)也要注意方式，不要把員工飄飄然，這個(gè)度的把握也很重要的。W〃曼徹斯特指出：“一個(gè)人不會(huì)把自己的生命出賣給你，但卻會(huì)為了一條彩色的綬帶而把生命奉獻(xiàn)給你?！蔽易约褐熬陀羞@樣的感覺，當(dāng)自己做一件事得到大家的認(rèn)可的時(shí)候往往會(huì)表現(xiàn)的更積極，由此可見，精神激勵(lì)在激發(fā)人的工作積極性方面所能收到的效果巨大。只有員工的自我價(jià)值得到了充分的尊重和實(shí)現(xiàn)，才會(huì)給公司帶來更大的效益。無(wú)論是過去在戰(zhàn)場(chǎng)，或者現(xiàn)在的商場(chǎng)或政治舞臺(tái)上，甚至是到了情場(chǎng)上，各種策略都大用大效，小用小效，有些策略雖不乏陰險(xiǎn)毒辣，可用于對(duì)付陰險(xiǎn)狡詐的小人，也不為過，策略在于運(yùn)用而不在于讀的多，紙上談兵是沒有用的，關(guān)鍵在于策劃謀略，能以靜制動(dòng)，以不變應(yīng)萬(wàn)變，以小變應(yīng)大變，以不動(dòng)應(yīng)動(dòng)，以小動(dòng)應(yīng)大動(dòng)，面對(duì)君子能以仁愛之心對(duì)待，面對(duì)小人，能以其人之道還之其人之身，這才是謀略運(yùn)用的高明之處，主要是取決于我們?cè)趺慈レ`活的運(yùn)用了。第一遍讀完只有這些淺顯的看法，我會(huì)一直堅(jiān)持繼續(xù)去拜讀《孫子兵法》，盡可能多的用到現(xiàn)實(shí)生活中來。黨 威第四篇：讀《孫子兵法》后感讀《孫子兵法》后感“讀書足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才。其怡情也，最見于獨(dú)處幽居之時(shí)；其傅彩也，最見于高談闊論之中；其長(zhǎng)才也，最見于處世判事之際?！庇?guó)著名作家培根的這句名言很好的表達(dá)了我讀罷《孫子兵法》后的所感所想。古人云“舊書不厭百回讀”，獨(dú)處幽居固然適合品古書，怡性情；但在當(dāng)今日新月異，瞬息萬(wàn)變的社會(huì)里，重拾古書，吸收其中亙古不變之精華，豈不也是一件樂事？而且在自己的專業(yè)知識(shí)背景下進(jìn)行積極的思考，并提出了有價(jià)值的問題，與大家一起探討，碰撞出思想的火花，使我們看到了“讀書足以傅彩”。運(yùn)用古書中的一些辦法來解決實(shí)際問題，增強(qiáng)了我們理論聯(lián)系實(shí)際與處世判事的能力，“讀書足以長(zhǎng)才”又成了不喻之言?！秾O子兵法》又稱《孫子》、春秋末年孫武著，為中國(guó)現(xiàn)存最古老最完備的軍事學(xué)著作，被尊為“兵經(jīng)”。在兩千多年的流傳中，受到廣泛的重視與應(yīng)用，在軍事發(fā)展中發(fā)揮重要作用。還被譯成多種外文，受到國(guó)外軍事家的重視，有廣泛的世界影響。孫子撰寫兵法十三篇，分別有計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、軍形篇、兵勢(shì)篇、虛實(shí)篇、軍爭(zhēng)篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。每一篇都各自有明確的針對(duì)性和實(shí)踐性。《孫子兵法》 中的智慧更讓人受益匪淺。孫子曰：經(jīng)之以五事：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，要成為一名優(yōu)秀的管理人才就應(yīng)該處理好這些。在兵法中我們看到一名管理者首先應(yīng)該選擇一位開明的領(lǐng)導(dǎo)。自身要有才華。不僅可以等待好的天時(shí)地利，更能創(chuàng)造有利于自己的天時(shí)地利。法令能夠使他人貫徹執(zhí)行；手下的員工讓他們訓(xùn)練有素；賞罰體制要公正嚴(yán)明，這樣就百戰(zhàn)不殆。孫子認(rèn)為百戰(zhàn)百勝，不能算是高明中最高明的；不經(jīng)交戰(zhàn)就能使敵人屈服，才算是高明中最高明的。這不僅把自己的損耗降到最低限度、也保全了敵國(guó)為他所用更有價(jià)值。試想耗兵千萬(wàn)、物資用盡，換來的卻是一堆廢墟，又有何用？他提醒了我，這正如競(jìng)爭(zhēng)。雙方拼得你死我活，玉石俱焚是下下策，其中更有甚者，惡意中傷、詆毀對(duì)方用下三濫的手段，競(jìng)爭(zhēng)就變成了樹敵。今日或許贏了對(duì)方，但保不準(zhǔn)明日他用相同的手法對(duì)付自己。何不用自己的實(shí)力與智慧去競(jìng)爭(zhēng)，讓他人知難而退這才是上策。孫子說善于作戰(zhàn)的人先要做到不被敵戰(zhàn)勝，然后待機(jī)戰(zhàn)勝敵人。不會(huì)被敵人戰(zhàn)勝的主動(dòng)權(quán)操在自己手中，能否戰(zhàn)勝敵人則在于敵人是否有隙可乘。這是《孫子兵法》中“自保而求全勝”的規(guī)律與原則是值得我們借鑒的，他闡述了最大的敵人不是別人而是自己。別人的強(qiáng)大是因?yàn)樽约旱娜跣?；別人的聰慧是因?yàn)樽约旱挠掴g；別人的勇敢是因?yàn)樽约旱那优场Ｋ砸粩嗟膽?zhàn)勝自己，超越自己，才可以轉(zhuǎn)而求勝。不要寄希望于敵人不會(huì)來，而要依靠自己做好了充分準(zhǔn)備；不要寄希望于敵人不進(jìn)攻，而要依靠自己擁有使敵人無(wú)法進(jìn)攻的力量。所以要不斷的戰(zhàn)勝自己，超越自己，才可以轉(zhuǎn)而求勝。不要在自己還稚嫩時(shí)就企圖戰(zhàn)勝敵人，那是以卵擊石，不僅會(huì)失敗，還會(huì)讓自己?jiǎn)适判呐c勇氣。時(shí)機(jī)是可遇而不可求，在自己有了充分的準(zhǔn)備后才能抓住敵人犯下的錯(cuò)誤，對(duì)人對(duì)事都是如此。凡是作戰(zhàn)，都是以“正”迎敵，以“奇”取勝。所以善于出奇制勝的將帥，其戰(zhàn)法變化就像天地那樣不可窮盡，像江河那樣不會(huì)枯竭。終而復(fù)始，如同日月的運(yùn)行；去而又來，就像四季的更替。聲音不過五種音階，可這五種音階卻能變化出聽不完的樂章；顏色不過五種色素，可這五種色素卻能變化出看不完的圖畫；味道不過有五種味覺，可這五種味覺卻能變化出嘗不完的佳肴；作戰(zhàn)運(yùn)籌不過“奇正”，但“奇正”卻能變化出無(wú)窮無(wú)盡的戰(zhàn)法?！捌嬲毕嗷マD(zhuǎn)化，就像圓環(huán)那樣旋轉(zhuǎn)不斷，無(wú)始無(wú)終，誰(shuí)能夠窮盡它呢？先人孫子在這提出的正是創(chuàng)新的理念。時(shí)代在前進(jìn)，我們不可以固步自封，恪守條條框框，不然即使我們沒有失敗也不會(huì)有什么大成就。人貴創(chuàng)新，上帝說每一天都是新的，那是因?yàn)槲覀內(nèi)祟愡\(yùn)用智慧和勞動(dòng)去創(chuàng)造了這一天。只有勇于創(chuàng)造、改變事物時(shí)代才會(huì)發(fā)展進(jìn)步。 作者：.* 20084105:54 回復(fù)此發(fā)言讀《孫子兵法》后感在交友方面，不同的人有不同的原則和要求。古人也有留下交友的忠告，如君子之交淡如水，小人之交甜如蜜。孫子在軍爭(zhēng)篇中說道:“不了解列國(guó)諸侯戰(zhàn)略企圖的，不能與之結(jié)交”。這是提醒我們什么樣的人可以交往，什么樣的人不可以與之結(jié)交，心中都