【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 20世紀(jì)最具推動(dòng)力和影響力的十大人物之一”，與CNN創(chuàng)始人泰德特納、電視發(fā)明人約翰拜爾、無(wú)線通訊之父馬可尼等名人并肩。2001年對(duì)“911事件”最真實(shí)、最生動(dòng)的描述不在 《紐約時(shí)報(bào)》，而在那些幸存者的博客日志中；對(duì)事情最深刻的反思與討論，也不是出自哪一個(gè)著名記者手中，而是在諸多博客當(dāng)中。2003年在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)期間，互聯(lián)網(wǎng)上最神秘的人當(dāng)數(shù)博客薩利姆帕克斯，從2002年 9月開(kāi)始，他一直撰寫(xiě)并張貼有關(guān)巴格達(dá)局勢(shì)的文章，據(jù)傳他的工作地點(diǎn)就在巴格達(dá)。每天都有成千上萬(wàn)的人登錄因特網(wǎng)搜索他的網(wǎng)絡(luò)日志，因?yàn)槟莾河涊d著戰(zhàn)火之下、圍城之中的巴格達(dá)的最真實(shí)的生活，從西紅柿價(jià)格到炸彈的威力。他從巴格達(dá)向世界發(fā)送的報(bào)道，比CNN、半島的報(bào)道更加鮮活有力，吸引各大媒體競(jìng)相引用。2005年倫敦地鐵爆炸案和印尼海嘯，第一時(shí)間做出報(bào)道的不是專(zhuān)業(yè)媒體而是博客，在第一條正式的新聞報(bào)道發(fā)布之前，已經(jīng)有上千個(gè)博客將災(zāi)難的圖片、視頻、和文章傳到了網(wǎng)上。博客概念由方興東等先行者于2002年8 月引入國(guó)內(nèi)，但其概念的普及得利于兩大事件：一個(gè)是王吉鵬事件，一個(gè)是木子美事件。前者就是一個(gè)典型的輿論監(jiān)督事件。以王吉鵬為首發(fā)表在博客中國(guó)網(wǎng)站上要求清除互聯(lián)網(wǎng)黃毒的一系列文章，直接促發(fā)全國(guó)上下互聯(lián)網(wǎng)掃黃運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。博客在備受關(guān)注的同時(shí)，對(duì)其概念也頗多爭(zhēng)議。方興東在其《博客：E時(shí)代的盜火者》一書(shū)中甚至不厭其煩地列舉了上百種定義。不過(guò)任何定義都是有局限性的，更何況博客的形式還有待進(jìn)一步發(fā)展。相反，把握其內(nèi)涵更重要。筆者以為，從傳播學(xué)的角度來(lái)看，博客的內(nèi)涵至少包括以下三方面：平民的媒體。與傳統(tǒng)媒體不同，博客是私人或半私人網(wǎng)站，純以一種簡(jiǎn)單的瀏覽器，供人們?cè)谏厦孀杂裳哉摵桶l(fā)布信息。人們使用博客是“零進(jìn)入門(mén)檻”（即零編輯、零技術(shù)、零體制、零成本、零形式），傳統(tǒng)的“把關(guān)人”角色大大弱化，博客集信息的接收者、發(fā)布者與傳播者于一身，是我傳人人，人人傳我。深度溝通的工具。博客作為繼Email、BBS、ICQ之后的第四種網(wǎng)絡(luò)交流方式，有人把博客與BBS和個(gè)人主頁(yè)進(jìn)行比較，認(rèn)為博客最大特點(diǎn)就是將個(gè)人主頁(yè)的個(gè)體特征與BBS的分享和公共性的特征結(jié)合起來(lái)。如果說(shuō)BBS太強(qiáng)調(diào)公眾性，而個(gè)人主頁(yè)又太缺乏公共性，那么“博客”技術(shù)就是兩者結(jié)合。在博客王國(guó)里，真正耐人尋味的也許是：一種最具個(gè)人化的內(nèi)容，卻有最具公眾性的形式。并且，博客讓網(wǎng)絡(luò)從漫無(wú)目的和毫無(wú)責(zé)任感的匿名狀態(tài)開(kāi)始向公開(kāi)化的署名狀態(tài)回歸，每個(gè)人可以很自由地書(shū)寫(xiě)任何東西，卻需要為自己的書(shū)寫(xiě)負(fù)責(zé)。不過(guò)，在整合三者技術(shù)的基礎(chǔ)上，博客客觀上已成為較Email、BBS、ICQ更為完整、更為嚴(yán)肅的溝通工具。它和每天寫(xiě)日記一樣，按時(shí)序記錄書(shū)寫(xiě)者每天的所思所想，較好地滿足了人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上展現(xiàn)主體知情意的整體需要。再者，博客具有強(qiáng)大的超鏈接功能，這讓博客日志在時(shí)間和空間維度上都能呈現(xiàn)出一個(gè)完整的個(gè)體或某方面的完整形態(tài)。原生性的信息。從寫(xiě)作動(dòng)機(jī)來(lái)看，博客寫(xiě)作因?yàn)椴槐匾栏接谏虡I(yè)網(wǎng)站而較少功利色彩，主要是出于個(gè)人興趣，就所想之事發(fā)表信息，或是基于某一特定主題及共同利益的集體創(chuàng)作。從寫(xiě)作風(fēng)格上來(lái)看，博客是以互聯(lián)網(wǎng)為視野，從個(gè)人視角來(lái)記錄和傳播生活中有意義的信息，其風(fēng)格和傳統(tǒng)的宣傳模式必然不同，呈現(xiàn)出鮮明的個(gè)性化色彩。這一切讓博客所容納的往往是未經(jīng)修飾加工的觀點(diǎn)和信息。國(guó)內(nèi)學(xué)者呂本富曾說(shuō)，博客現(xiàn)象的出現(xiàn)給人們一種互聯(lián)網(wǎng)會(huì)成為原創(chuàng)生產(chǎn)基地和真正的知識(shí)平臺(tái)的希望。博客輿論監(jiān)督功能特征分析因事實(shí)的“原生態(tài)”而有力量。從新聞傳播的流程來(lái)看，傳統(tǒng)媒體輿論監(jiān)督報(bào)道程序大致是：記者發(fā)現(xiàn)新聞事實(shí)→媒體把關(guān)（審稿）→傳播給受眾→形成一定的輿論導(dǎo)向。在這個(gè)過(guò)程中，傳統(tǒng)媒體出于政治和經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)考慮，在把關(guān)時(shí)可能出現(xiàn)三種情況。一是如實(shí)報(bào)道。一是放棄用稿，如德拉吉事件（1998年，個(gè)人博客網(wǎng)站“德拉吉報(bào)道”率先捅出克林頓萊溫斯基緋聞案）中那樣，不是因博客報(bào)道而真相大白于天下，受眾不知要被瞞騙到何時(shí)。一是運(yùn)用報(bào)道技巧，部分屏蔽觀點(diǎn)和事實(shí)。在博客世界中，由于較少權(quán)力和資本的影響，如前所述，往往呈現(xiàn)的是事實(shí)的“原生態(tài)”。伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中，Salam Pax報(bào)道之所以有力量，就在于他的中立者的立場(chǎng)和親臨一線直接對(duì)戰(zhàn)火中伊拉克人民真實(shí)的生存狀態(tài)的描述。真實(shí)是輿論監(jiān)督發(fā)揮力量的根源，傳統(tǒng)媒體也好，個(gè)人媒體也好，概莫能外。因發(fā)出“第三種聲音”而有力量。傳統(tǒng)媒體新聞傳播的源頭是從業(yè)人數(shù)有限的專(zhuān)業(yè)記者，再加上自我利益訴求及權(quán)力、資本的控制與影響，傳統(tǒng)媒體追求的往往是輿論一律，觀點(diǎn)相對(duì)狹窄。博客則更像一個(gè)輿論集散地。不僅個(gè)人意見(jiàn)在此得以充分完整的表達(dá)，而且群體意見(jiàn)也能得到盡情的交流和整合。各種文化類(lèi)型、思想意識(shí)、價(jià)值觀念、生活準(zhǔn)則、道德規(guī)范都可在此有一席之地，從而形成不同于傳統(tǒng)媒體的“第三種聲音”。這種聲音一旦符合人們公共利益及價(jià)值觀的需要，便可形成強(qiáng)大的輿論力量。佩姬努南對(duì)此有著獨(dú)到的見(jiàn)解 ：“Blog就是每周7天、每天24小時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)的言論網(wǎng)站，這種網(wǎng)站以其率真、野性、無(wú)保留、富有思想而奇怪的方式提供無(wú)拘無(wú)束的言論?！币?qū)ΡO(jiān)督的監(jiān)督而有力量。靜觀博客的迅速崛起，有一個(gè)重要原因就是傳統(tǒng)媒體公信力的下降。而傳統(tǒng)媒體公信力的下降主要?dú)w因于政治權(quán)力的控制和資本拉攏所引起的信息不對(duì)稱(chēng)。博客之所以能在客觀上對(duì)傳統(tǒng)媒體形成監(jiān)督，其根本原因：一是博客打破了傳統(tǒng)媒體壟斷信源的現(xiàn)狀。博客的出現(xiàn)讓人人都可以參與新聞的采寫(xiě)、制作。人們一旦不滿于傳統(tǒng)媒體提供的信息，借助博客方式人人都可輕松地參與到新聞制作過(guò)程中去，以進(jìn)一步探求事實(shí)真相。二是博客對(duì)傳統(tǒng)媒體的話語(yǔ)分權(quán)。經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)總編何力有一個(gè)很精辟的觀點(diǎn)：知識(shí)就是力量，對(duì)于媒體而言，話語(yǔ)權(quán)就是力量。事實(shí)上，由于傳統(tǒng)媒體點(diǎn)對(duì)面的傳播模式的限制，受眾與媒體的互動(dòng)有限，在一定程度上讓媒體形成了話語(yǔ)霸權(quán)。博客的出現(xiàn)則讓人們擁有了真正意義上的自己的媒體，可以就心中所想之事暢所欲言。人們借助博客方式可以與傳統(tǒng)媒體開(kāi)展真正意義上的平等對(duì)話。和互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展之初的輿論形態(tài)相比，博客的興起顯示出一些完全不同的新趨勢(shì)，其中與社會(huì)關(guān)系大者有二：一是在保留了互聯(lián)網(wǎng)個(gè)性化特征的基礎(chǔ)上，博客具有以真實(shí)身份生存的特征，從而使網(wǎng)絡(luò)開(kāi)始由匿名狀態(tài)向以真實(shí)身份在網(wǎng)絡(luò)中生存的轉(zhuǎn)向。二是公共性的回歸。雖然博客是以日志形式來(lái)記錄的，但是卻具有很強(qiáng)的公共性。它的目的和意義都在于分享，和所有愿意關(guān)注它的人分享，從而相對(duì)打破了網(wǎng)絡(luò)以往由過(guò)分私人性帶來(lái)的封閉性。博客輿論監(jiān)督功能上的天然缺失和應(yīng)用前景一個(gè)人的優(yōu)勢(shì)往往也是一個(gè)人的劣勢(shì)。博客開(kāi)放自由的本性在為其贏得聲譽(yù)的同時(shí)，其天然缺失也讓它在發(fā)揮輿論監(jiān)督功能時(shí)還是要借助于傳統(tǒng)媒體。在調(diào)查取證方面。為保證新聞的真實(shí)性，調(diào)查取證是媒體開(kāi)展輿論監(jiān)督必不可少的環(huán)節(jié)。博客與傳統(tǒng)媒體相比，頗有不及。在法律上，傳統(tǒng)媒體有采訪權(quán)，而博客沒(méi)有。2004年7月26日至29日，在美國(guó)波士頓舉行的民主黨全國(guó)代表大會(huì)上傳來(lái)令全世界博客們欣喜的消息，大會(huì)組織者為博客發(fā)放了采訪證。但我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，這離法律上賦予博客采訪權(quán)畢竟還有很長(zhǎng)一段路要走。為弄清事情的真相，傳統(tǒng)媒體常常調(diào)動(dòng)多方力量，深入調(diào)查取證，為一個(gè)報(bào)道有時(shí)長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)月，乃至幾年。觀察博客輿論監(jiān)督事件中，寫(xiě)作者往往是事件的親歷者或知情者。這固然對(duì)事實(shí)真相的揭露十分有利，但都只代表了一家之言，事實(shí)真相的完全顯現(xiàn)最終還是要依賴(lài)于充分的調(diào)查取證。事實(shí)上，在西方，博客常被作為重要的新聞來(lái)源來(lái)使用。博客要充分發(fā)揮力量很多時(shí)候還是離不開(kāi)傳統(tǒng)主流媒體的強(qiáng)力跟進(jìn)和進(jìn)一步的調(diào)查證實(shí)。在輿論導(dǎo)向方面。根據(jù)形式有否組織，可將輿論分為自覺(jué)輿論和自發(fā)輿論。傳統(tǒng)媒體以自覺(jué)輿論為主，博客則是典型的自發(fā)輿論。這種自發(fā)輿論以個(gè)人為核心，觀察人我關(guān)系及個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，往往是一種感性的認(rèn)識(shí)和反映，帶有群體性、不穩(wěn)定性和局限性，常常表現(xiàn)為一種情緒化的肯定或否定。它既是真實(shí)的，又是模糊的。既是生動(dòng)的，又是粗糙的。有時(shí)還夾雜著某種偏激與盲目。與傳統(tǒng)的傳播方式相比，博客遵循的是一種“去中心化”的傳播方式。因此，在傳統(tǒng)媒體當(dāng)中不容存在的“噪音”，在博客中卻有著自由生長(zhǎng)的肥沃土壤，這導(dǎo)致輿論引導(dǎo)的難度大大增加。在平衡報(bào)道方面。輿論監(jiān)督的目的不是為曝光而曝光，平衡報(bào)道已內(nèi)化為傳統(tǒng)媒體開(kāi)展輿論監(jiān)督的一個(gè)原則。孫玉勝在總結(jié)知名輿論監(jiān)督欄目《焦點(diǎn)訪談》、《新聞?wù){(diào)查》成功原因時(shí)說(shuō)，電視新聞節(jié)目改革，特別是其中輿論監(jiān)督節(jié)目能發(fā)展到今天，其實(shí)就是“平衡”的結(jié)果。而博客開(kāi)放自由的本性為寫(xiě)作者們“一吐為快”提供了極大的便利。在這種便利條件下，個(gè)人素質(zhì)高，便會(huì)力求站在中立者的立場(chǎng)來(lái)看問(wèn)題，發(fā)言論，如伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中的Salam Pax那樣。個(gè)人素質(zhì)差或別有用心，就會(huì)無(wú)心或有意地發(fā)表不負(fù)責(zé)任的信息。有時(shí)我們便不無(wú)遺憾地看到，博客正被有些人利用為個(gè)人名利追逐場(chǎng)和個(gè)人情緒發(fā)泄地?！罢５?、有活力的輿論生態(tài)，應(yīng)該有利于培育平衡，培育理性，而這一份理性的平衡應(yīng)該從媒體自身開(kāi)始。”還是借孫玉勝的這句話警醒博客。博客的這些特征代表著互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)與輿論形態(tài)的未來(lái)發(fā)展方向，也為政府如何在網(wǎng)絡(luò)匿名狀態(tài)下進(jìn)行輿論監(jiān)督與法律道德秩序規(guī)范的難題帶來(lái)了新的解決思路與契機(jī)?；ヂ?lián)網(wǎng)世界正在自發(fā)地由混亂中開(kāi)始產(chǎn)生秩序，對(duì)政府來(lái)說(shuō)，如何為個(gè)性與多元輿論保留健康寬松的空間，同時(shí)對(duì)正在產(chǎn)生著的秩序因勢(shì)利導(dǎo)，就可以產(chǎn)生事半功倍的效果。近年學(xué)界輿論監(jiān)督研究已開(kāi)始深入到對(duì)輿論監(jiān)督本身的認(rèn)識(shí)。從媒介生態(tài)學(xué)的角度來(lái)看，傳統(tǒng)媒體無(wú)時(shí)無(wú)刻不處在與權(quán)力、資本和受眾三者的博奕之中。理論上講，傳統(tǒng)媒體作為社會(huì)公器，是能代表受眾履行輿論監(jiān)督權(quán)利的。實(shí)踐中，“傳媒監(jiān)督就不能不帶有媒體自身的主觀意圖，以及媒體背后政治、經(jīng)濟(jì)勢(shì)力對(duì)其的操縱”。三者中，以受