貴州省北師大貴陽(yáng)附中11-12學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷(編輯修改稿)
2025-01-09 21:16 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ． “ 和與同異 ” 是由春秋時(shí)期的思想家晏嬰，在發(fā)揮 “ 和實(shí)生物 ” 思想并擴(kuò)展深化了 “ 和同之辨 ” 的內(nèi)容的基礎(chǔ)上明確提出的哲學(xué)命題。 7．根據(jù)原文內(nèi)容，下列分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A．本文著重論述了中國(guó)古代有關(guān) “ 和 ” 的含義及其意義，觀點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，但它畢 竟是屬于先秦時(shí)代的，對(duì)我們今天所談?wù)摰暮椭C理念的建設(shè)借鑒意義不大。 B．本文以時(shí)間為順序，從史伯 “ 和實(shí)生物 ” 的思想到孔子 “ 和而不同 ” 的哲學(xué)定位，再到先秦諸子對(duì) “ 和 ” 的拓展和發(fā)揮，使 “ 和 ” 的理念更加充實(shí)和明確。 C．中華民族自古以來(lái)就是一個(gè)崇尚 “ 和諧 ” 的民族，可以說(shuō)中國(guó)的哲學(xué)智慧集中體現(xiàn)在一個(gè) “ 和 ” 字上，它是中國(guó)民族共同的價(jià)值取向。 D．晏嬰以五味相濟(jì)、五音相和的例子來(lái)說(shuō)明 “ 和同之異 ”“ 濟(jì)其不及，以泄其過(guò) ” ，不僅形象生動(dòng)，也體現(xiàn)了中 國(guó)古代哲學(xué)樸素的辯證觀點(diǎn)。 三、閱讀下面的文言文，完成 8～ 10題（每題 2分，共 6分） 君子曰：學(xué)不可以已。 青、取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰、水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。 積土成山 ，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以 至 千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。 “于”字的意義和用法，與例句相同的一項(xiàng)是（ ） 例句：青，取之于藍(lán) A．苛政猛于虎也 B．君子生非異也，善假于物也 C．冰，水為之，而寒于水 D．舜發(fā)于畎畝之中 （ ） A． 知明而行無(wú)過(guò) B． 君子生非異也 C．假舟楫，非能水也 D． 不復(fù)挺者 ，輮使之然也 （ ） A．荀子使用“博喻”的手法，由感性到理性闡明事理，使人心悅誠(chéng)服。 B．文段闡明了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，其中針對(duì)學(xué)習(xí)方法，作者指出要善于積累，而貴在堅(jiān)持、專(zhuān)心一致是就學(xué)習(xí)態(tài)度而言的。 C．用蚯蚓的“用心一”與螃蟹的“用心躁”進(jìn)行對(duì)比，意在說(shuō)明學(xué)習(xí)如果一曝十寒，時(shí)學(xué)時(shí)輟，再簡(jiǎn)單的知識(shí)也學(xué)不會(huì)；如果能持之以恒，再艱深的知識(shí)也可學(xué)會(huì)。 D．“積善成德，而神明自得，圣心備焉”說(shuō)明人們掌握知識(shí)，培養(yǎng)品德是一個(gè)逐步積累，逐步發(fā)展，最后達(dá)到質(zhì)的飛躍的過(guò)程。 四、古詩(shī)文翻譯、鑒賞、默寫(xiě)（共 19分） （ 6分，每小題 3分） ①故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。 ②蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。 1 閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（ 8分） 訴衷情 陸游 當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯
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