【文章內(nèi)容簡介】 師孔子像，左設(shè)復(fù)圣顏子、宗圣曾子，右設(shè)述圣子思子、亞圣孟子，圣殿前左右列十二尊先哲。學(xué)宮現(xiàn)存總面積20020平方米，采用中軸線布局，高臺基殿堂式結(jié)構(gòu)。主要建筑物有照壁、欞星門、泮橋、泮池、大成門、東西廡、大成殿、崇圣祠等，紅瓦綠檐，造型富麗堂皇，莊嚴肅穆，是廣東省同類建筑物之最大者，具有較高的科研價值和藝術(shù)水平。大成殿懸掛歷代御頒匾額如：“萬世師表”、“生民未有”、“圣集大成”、“與天地共參”等。正殿塑大成至圣先師孔子像，左設(shè)復(fù)圣顏子、宗圣曾子，右設(shè)述圣子思子、亞圣孟子，圣殿前左右列十二尊先哲。揭陽城隍廟是廣東省內(nèi)現(xiàn)存最大規(guī)模的同類古建筑。始建于宋，明洪武二年（1369年）縣丞許德重建。據(jù)《揭陽縣志壇祠》載，城隍廟在城東解元坊，深二十六丈，廣八丈。城隍廟廟宇以大殿為中心，南北一中軸線，左右兩廊、兩廂為對稱建筑，三進院落。主要建筑有牌樓、大門、大殿、鐘、鼓樓、后殿（夫人廳），總面積有2000多平方米。城隍廟具有宋明建筑風(fēng)格和地方傳統(tǒng)藝術(shù)特色。大殿為它的主體建筑，是供祀伯府大人的殿堂，面闊三間20米，四進深16米，共設(shè)防22根花崗巖石柱，上部為抬梁、穿斗式結(jié)構(gòu)，為石、木承載結(jié)構(gòu)，力學(xué)結(jié)構(gòu)甚為嚴謹。大殿四壁僅作防護作用，不承受屋頂?shù)膲毫Γ勒鹦院芎?，廟頂為懸山頂，七架梁與金柱之間用三升斗拱墊架，大殿之間連接，梅花金柱，廟內(nèi)棟梁間的裝飾，其雕刻刀法簡潔明快，渾雄遒健。大殿正中供奉城隍公，殿下設(shè)注福、判官、注祿、彰善、三官爺、注生娘等諸神的牌位，協(xié)助城隍神彰善懲惡。后廳則奉祀城隍夫人，俗稱夫人廳。建筑之精美為之感嘆。雙峰寺為潮汕地區(qū)現(xiàn)存三大古寺之一，現(xiàn)為揭陽市文物保護單位，位于揭陽市區(qū)馬山巷。重修后寺院呈四合院布局，中軸線上，依次為山門、前廳、大雄寶殿、泰佛殿，有東西兩廊。泰佛殿為樓閣式，雙峰寺占地3200平方米，其中建筑物2400平方米重修后寺院呈四合院布局，中軸線上，依次為山門、前廳、大雄寶殿、泰佛殿，有東西兩廊。寺中有木棉樹，雙峰竹。寺內(nèi)珍藏有泰國華僑贈送之觀音菩薩銅像。下午來到潮州市龍湖古寨，龍湖古寨地處潮汕平原，韓江中下游之濱，古寨呈帶狀，南北走向，寨內(nèi)辟三街六巷，從門到街巷顯得設(shè)計有致，布置明朗，儼然一座小城，其地形及建筑風(fēng)格與古時潮州府很相似，故有龍湖是潮州小城之稱。寨中尚保存著少量線條洗煉的宋式的建筑構(gòu)件，大量的帶簡約風(fēng)格的明式建筑；華貴尚美、精雕細刻的清式建筑；帶太平洋彼岸裝飾風(fēng)格的僑眷建筑。不失為一座潮州民居建筑的博物館。在建筑形制上，在平面布局方面，因地理條件的限制，龍湖寨中的府第、民居大部分無法橫向發(fā)展，形成多縱軸線的建筑群體，只能沿中軸線縱向發(fā)展，個別府第達八進之多。這些建筑平面布局在潮州民居建筑中甚為罕見，斗拱及彩色妝飾更是比比皆是。5月18日上午走訪了潮州開元寺和牌坊街。潮州開元寺位于老城區(qū)，是城區(qū)型宗教地，因此面積較小。大雄寶殿為5開間，結(jié)構(gòu)為半封閉式回廊，兩側(cè)回廊封閉，建筑風(fēng)格為閩南式的紅磚紅瓦。樹木、塔較少。與泉州開元寺相比，泉州開元寺中軸長，結(jié)構(gòu)為開放式寬回廊，兩側(cè)也是開放式回廊，且有百年榕樹。牌坊街是旅游步行街，兩側(cè)是兩層為主的西洋式的騎樓式建筑，立面裝飾簡捷，以涂料為主。回廊寬度小。但牌坊過密，造成其價值跌落。中午到達東山島的馬鑾灣海濱浴場。馬鑾灣沙灘潔白細軟，不扎不沾，海面寬闊，水質(zhì)清純，蔚藍清澈風(fēng)平浪靜，水無污染，水底無礁石障礙，沙灘條件優(yōu)質(zhì)。（三）廈門實習(xí)區(qū)5月18日下午考擦集美學(xué)村，集美學(xué)村的嘉庚式建筑是最主要的特色。在陳嘉庚先生創(chuàng)建的融合了閩南民居特色及西洋風(fēng)格的建筑，以斜屋面、紅瓦、拱門、圓柱、連廊、大臺階為基本特征，憑借其獨特的韻味——穿西裝、戴斗笠，曲燕尾脊、嘉庚瓦、彩色出磚入石享譽中國建筑史。5月19日上午參觀了廈門市政中心，白鷺洲公園和會展中心。廈門市政中心坐落在員當(dāng)湖北岸，是人民行使國家權(quán)力，參政議政的中心，也是進行國際交往與友好活動的場所，同時也是市民文化和藝術(shù)生活的園地。綠地的縮減，硬地的增加配置以地標(biāo)性的青銅鼎和廈門市鳥白鷺于噴泉之上是很合理的改變，但是廣場占地面積太小，不足以成為一個城市的市政廣場代表。白鷺洲公園分中央公園和西公園兩部分，是廈門最大的全開放廣場公園。中央公園內(nèi)有白鷺女神雕塑，西公園內(nèi)有回歸石、生肖石柱、音樂噴泉廣場和音樂露天廣場。會展中心結(jié)構(gòu)為國際化展廳，帶動一系列的會展經(jīng)濟，如會展酒店、會展設(shè)計、服務(wù)人員、工作人員等。會展中心前面有大型廣場，方便大型晚會、剪彩等的進行和大型機械的進入，兩側(cè)綠地主要是預(yù)留空地。下午以鼓浪嶼為主要考察區(qū)域。先是環(huán)島觀察廈門灣港口資源，了解港口開發(fā)建設(shè)規(guī)劃，環(huán)島考察鼓浪嶼濱海岸線旅游資源與旅游開發(fā)態(tài)勢，比較環(huán)廈門灣東海岸（輪渡——東渡）濱海城市景觀與主要建筑景觀設(shè)計、天際線。在鼓浪嶼上通過在島嶼上的走訪觀察，主要考察了鼓浪嶼旅游資源與景點建設(shè)，比較研究廈門和汕頭、潮州旅游業(yè)的發(fā)展條件、存在問題與對策措施。晚上主要是在中山街進行廈門中山商業(yè)中心商業(yè)調(diào)查，我們小組里又細分了3個小組對不同類型的店進行調(diào)查，主要調(diào)查內(nèi)容包括店名、經(jīng)濟性質(zhì)、經(jīng)營范圍、種類、級別、商業(yè)面積、商品種類與檔次、客流與結(jié)構(gòu)以及經(jīng)營情況。5月20日上午參觀了參觀了廈門園博園。園博園片區(qū)規(guī)劃以半島、島嶼的形式進行總體布局，由九個島嶼和兩個半島組成。其中五個為展園島嶼，四個小島為生態(tài)景觀島。廈門園博園共有“十大園區(qū)”，分別是閩臺園區(qū)，北方園區(qū)，江南園區(qū)，嶺南園區(qū)，民族風(fēng)情園區(qū)，現(xiàn)代園區(qū)，國際園區(qū)，風(fēng)景園林園區(qū)，公共及專類園區(qū)，中華教育園區(qū)。整個園區(qū)由于無預(yù)留空間，全面開發(fā)，顯得過于粗糙，且景園投入少，靜態(tài)景點多，離離中心市區(qū)偏遠，園博園經(jīng)營理念弱，導(dǎo)致游客稀少。下午來到大嶝島，大嶝島的臺灣商品免稅吸引著無數(shù)的購物者。五、實習(xí)總結(jié)與收獲經(jīng)過為期一周的人文地理的實習(xí)，使我們?nèi)嬲J識閩南文化區(qū)的各種人文要素。掌握了人文地理學(xué)研究的基本方法，人文地理考察與研究的技能、技巧。了解了所考察區(qū)域地理環(huán)境基本特征，自然、人文條件與資源分布狀況。實習(xí)期間雖然天氣多變，但卻絲毫沒有抵擋住我們的熱情，為我們以后全面客觀了解事物奠定了基礎(chǔ)。通過對廈門港、廈門造船廠等廈門典型工業(yè)區(qū)的考察，開闊了我們的視野，鞏固了知識；使我們了解到廈門不光是以旅游業(yè)為主，更重要是工業(yè)、產(chǎn)業(yè)的發(fā)展造就了廈門這座輝煌的城市。通過對閩南文化宗教的考察，使我們更清晰的認識到閩南文化區(qū)的文化底蘊。通過對潮汕地區(qū)的建筑風(fēng)格的考察，讓我們了解了不同地域特色對于建筑風(fēng)格形成的影響以及古人的建筑智慧。實習(xí)中的各種考擦，研究，觀察，分析，理解都體現(xiàn)出了我們在大學(xué)期間不僅要學(xué)好所學(xué)專業(yè)，還要掌握一定的社會調(diào)查與研究的能力和方法，學(xué)以致用，活學(xué)活用。第三篇：人文地理野外實習(xí)報告人文地理野外實習(xí)報告從5月3日開始進入了為期3周（5月3日—22日）的人文地理野外綜合實習(xí)周，本次實習(xí)分為校內(nèi)準(zhǔn)備階段、野外實習(xí)階段和校內(nèi)考核總結(jié)階段。實習(xí)區(qū)主要有潮汕實習(xí)區(qū)、廈門實習(xí)區(qū)、湄洲灣實習(xí)區(qū)和泉州專題調(diào)研實習(xí)區(qū)。本次野外實習(xí)方法主要是在指導(dǎo)教師的現(xiàn)場講解下對野外實習(xí)區(qū)進行考察，實習(xí)區(qū)域路線考察與定點專題調(diào)查研究相結(jié)合，區(qū)域?qū)ｎ}實習(xí)與不同區(qū)域同類專題的比較研究相結(jié)合。在分配到的小組專題調(diào)研——“泉州中心城區(qū)交通”中，以教師指導(dǎo)調(diào)研線索為輔，小組自行調(diào)研為主，通過小組成員的配合、研究，對泉州中心城區(qū)的交通，即四縱八橫進行交通道路系統(tǒng)、道路布局、節(jié)點、停車場、公交?？空?、交通問題等方面的調(diào)研。潮汕實習(xí)區(qū)5月5日在潮州參觀了開元寺泰佛殿、韓文公祠、廣濟橋。開元寺泰佛殿屬于南傳佛教，其建筑是泰式建筑，金、白為主色，三角形、大坡度的屋頂，魚鱗片狀、墨綠和黃色的瓦片?？兹割^麒麟身的吉祥物別有特色。整個泰佛殿的結(jié)構(gòu)為T字形。韓文公祠位于城區(qū)東面的韓江東岸。韓愈被貶至此后整治了當(dāng)?shù)氐乃己枉{魚之災(zāi)，對于當(dāng)?shù)囟怨Σ辉谟硐?，因此?dāng)?shù)厝嗣裉氐亟⒘嗽撿魪R來歌頌他。廣濟橋，又名湘子橋，橫臥在韓江上，是世界上第一座開啟式大橋，是中國四大名橋之一。并且其橋墩之上的亭閣，受中元文化影響，又融合潮州地方風(fēng)格，形成了以中原文化為主的閩南文化特色，如具有燕尾翼，卻是灰磚灰瓦。韓江江闊水深，具有航運價值。5月6日上午途徑國家跳水訓(xùn)練基地，到達位于汕頭灣南側(cè)的千佛塔和白花尖大廟進行考察。千佛塔共有7層，呈四方形，每面鑄有大小佛像250個，四面合計為一千佛，故名千佛塔。白花尖大廟，分三進，一天井，第二進是拜亭，第三進是主殿。該廟屬于道教，但卻有屬于佛教的雙龍戲珠，燕尾翼的部分也是具有閩南特色。下午和晚上以公園和廣場為線索參觀了汕頭人民廣場、濱海公園、時代廣場、中山公園和潮州人民廣場。廣場是城市的名片，是市民表達政策需求的地點。廣場的類型有市政廣場、商業(yè)廣場、站場廣場、文化廣場、體育廣場和綜合性廣場。其選址也有不同的特色，如被稱為城市心臟的市政廣場通常選址在城市的幾何中心或中軸線或重要區(qū)域。廣場的設(shè)計主要是硬化面積必須大，有中心公園、綠地。廣場前段是人民活動、集會的場所，后段則是休閑空間。例如汕頭的人民廣場，主要是以植物配置為主，樓亭閣較少，硬化空間不足，并且無地下空間。而時代廣場卻不時代，主要功能是乘涼乘風(fēng)，廣場以草地為主，硬化空間少。周邊以居住區(qū)為主，浪費廣場周圍的高價值公共空間。汕頭中山公園是汕頭市現(xiàn)存建園歷史最早、規(guī)模最大的綜合性公園。它四面環(huán)水，北面瀕臨韓江，可以眺望韓江的自然景致，三面是人工河道，用三座橋與市區(qū)相連。中山公園地處鬧市區(qū)又沒有鬧市的喧囂。園內(nèi)水面寬闊，綠樹成蔭，被稱為是汕頭的“市肺”，還是汕頭新八景之一。潮州人民廣場是集市政、休閑、旅游、文化為一體的多功能多層次的大眾文化中心。人民廣場的設(shè)計和建造在空間形式上劃分了市政廣場區(qū)(大型集會用)、下沉廣場(包括露天舞臺)、草坪區(qū)、休息區(qū)、牌坊街區(qū)、運動區(qū)、文化區(qū)、密林區(qū)(包含停車場)等八個區(qū)域。廣場充分體現(xiàn)了地方風(fēng)格和歷史文化特點。氣勢磅礴的水幕電影、旱地噴泉、水池音樂噴泉、五彩繽紛的照明燈飾、悠揚悅耳的背景音樂，以及大屏幕電子顯示屏，使中心廣場增充滿了現(xiàn)代感。最后去了北回歸線紀念塔，塔身為火箭型，塔基部建筑是天壇式樣。5月7日上午走訪了潮州開元寺和牌坊街。潮州開元寺位于老城區(qū)，是城區(qū)型宗教地，因此面積較小。大雄寶殿為5開間，結(jié)構(gòu)為半封閉式回廊，兩側(cè)回廊封閉，建筑風(fēng)格為閩南式的紅磚紅瓦。樹木、塔較少。與泉州開元寺相比，泉州開元寺中軸長，結(jié)構(gòu)為開放式寬回廊，兩側(cè)也是開放式回廊，且有百年榕樹。牌坊街是旅游步行街，兩側(cè)是兩層為主的西洋式的騎樓式建筑，立面裝飾簡捷，以涂料為主?；乩葘挾刃　５品贿^密，造成其價值跌落。下午則去了東山島的馬鑾灣海濱浴場和廈門的青礁慈濟宮。馬鑾灣沙灘潔白細軟，不扎不沾，海面寬闊，水質(zhì)清純，蔚藍清澈風(fēng)平浪靜，水無污染，水底無礁石障礙，沙灘條件優(yōu)質(zhì)。青礁慈濟宮是為了紀念保生大帝而改建的宮殿式廟宇。中軸線自東向西逐漸增高，前殿重樓，由檐廊、門廳和鐘鼓樓組成；中殿為正殿，內(nèi)供吳真人神像，殿前有拜亭。后殿重建于1989年，內(nèi)供佛道諸神。三殿由兩側(cè)廊廡通連。宮內(nèi)保存大量珍貴的石雕、木雕、彩繪藝術(shù)品，體現(xiàn)了閩南匠師精湛的工藝水平。廈門實習(xí)區(qū) 5月8日上午參觀了廈門人民會堂和白鷺洲公園。廈門人民會堂坐落在員當(dāng)湖北岸，是人民行使國家權(quán)力，參政議政的中心，也是進行國際交往與友好活動的場所，同時也是市民文化和藝術(shù)生活的園地。但綠地面積過大，硬地面積太小。白鷺洲公園分中央公園和西公園兩部分，是廈門最大的全開放廣場公園。中央公園內(nèi)有白鷺女神雕塑，西公園內(nèi)有回歸