【文章內(nèi)容簡介】 利于社會的進(jìn)步、歷史的發(fā)展。隋朝的隋煬帝楊廣為了游玩，耗費(fèi)巨資開鑿了大運(yùn)河，卻促進(jìn)了南北的交通，有利于經(jīng)濟(jì)文化的交流，有利于滿足廣大人民的生活。這樣，對隋煬帝的評價，就要客觀的去分析。評價歷史人物的方法分時期評價人具有可變性，因此對歷史人物的評價也要實事求是的加以變化。北洋軍閥時期有一個人叫楊度，他辛亥革命前主張君主立憲，辛亥革命后依附袁世凱，鼓吹君主制。晚年時他的政治思想又發(fā)生了變化，擁護(hù)孫中山“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，并曾經(jīng)設(shè)法營救被捕的李大釗，1929年又秘密加入中國共產(chǎn)黨。對這樣一個思想立場不斷發(fā)生變化的人物，就不能完全否定或肯定，而應(yīng)該實事求是分期評價。分方面評價對一個人的評價可以包括許多方面，例如政治、思想、文化藝術(shù)等等，一個人不一定在每個方面都有突出的成績，對他們進(jìn)行評價時也就有必要分方面進(jìn)行。北宋時期有個皇帝宋徽宗對國家管理這一正業(yè)做的一塌糊涂，但他卻對書畫收藏十分熱衷，當(dāng)皇帝不能算為民造福的好皇帝，但卻可以堪稱有造詣的藝術(shù)家。類似于宋徽宗，明朝又出了一位明熹宗，同樣不理政事，卻嗜好做一個木匠，樂此不疲。類似這樣的人物是應(yīng)當(dāng)被基本否定的，因為他們的主要職責(zé)沒有擔(dān)負(fù)好，但他們一些小的成就也不容忽視。對一個人的評析也可以從與其他歷史人物的比較中，獲得新的認(rèn)識。不管是橫向或是縱向，從不同的維度比較分析的方法更能突顯人物個性與功過，更能全面認(rèn)識歷史人物。如“康乾盛世”作為古代中國社會發(fā)展的最后一個高峰，恰恰也是其走向衰落的轉(zhuǎn)折點。如果站在世界歷史發(fā)展的角度來看待處于這一歷史轉(zhuǎn)折期間的康熙，我們會有一個全新的認(rèn)識?？傊?，對歷史人物的評價應(yīng)注意的方面有很多，在這里只談及了一小部分。但是，對歷史人物的評價要客觀、全面、公正、嚴(yán)謹(jǐn)，這是任何時候都不能變的。歷史在不斷的進(jìn)步，社會在不斷的發(fā)展，更多的歷史人物會出現(xiàn)，對他們的評價也會更加的完善。二．試論述評析中國近現(xiàn)代歷史人物的現(xiàn)實意義和價值歷史人物不是一般意義上的人，他是所處時代的突出代表。他們的活動對當(dāng)時社會和歷史發(fā)展都產(chǎn)生了巨大的影響。根據(jù)歷史人物對歷史發(fā)展所起的作用和其天賦、性格、心理、意志、品質(zhì)等個人素質(zhì)對當(dāng)時人民和社會的影響兩個方面去考察，應(yīng)將之分為四種情況：第一種是偉人，他們的活動推動了歷史的發(fā)展，也符合當(dāng)時人民的要求，同時各方面修養(yǎng)都很高；第二種是歷史的功臣，他們雖然個人素質(zhì)欠佳，對當(dāng)時人民造成了一定的苦難，但他們的活動客觀上對歷史的發(fā)展起到了不可抹殺的作用；第三種是歷史的小丑，他們雖然個人具有很高的天賦、品質(zhì)、修養(yǎng)、志向，但他們成為反動勢力的幫兇，阻礙了社會的發(fā)展，成為時代的犧牲品和歷史的小丑；第四種是歷史的罪人，他們個人素質(zhì)很差，他們的所作所為既違背當(dāng)時人民群眾的愿望，又阻礙了歷史的發(fā)展。在論述評析中國近現(xiàn)代歷史人物的現(xiàn)實意義和價值時，我們更多的需要汲取前兩者的長處，而已后兩者來警戒自己。當(dāng)我們論及評價歷史人物時，思考到任何歷史人物，歸根結(jié)底，總是時代的產(chǎn)兒，總是和一定的時間、地點、條件聯(lián)系的。因此，在將歷史人物放到特定的歷史范圍內(nèi)評析歷史人物的同時，我們也可以反之，從對歷史人物的評價和學(xué)習(xí)中，不難從眾多同一時期歷史人物的共同特點出發(fā)，了解他們當(dāng)時當(dāng)?shù)氐南敕?，窺探當(dāng)時的時代背景，中國國運(yùn)的興衰和各種社會潮流的發(fā)展。例如研究新文化運(yùn)動時期的歷史人物時，如這一時期，陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等先進(jìn)知識分子的共同特點并結(jié)合他們的時代，我們更可以直面當(dāng)時的環(huán)境： 袁世凱復(fù)辟帝制，日本提出二十一條，中國社會處于深重的內(nèi)憂外患之中，現(xiàn)實的教訓(xùn)引起了當(dāng)年追隨辛亥革命的資產(chǎn)階級，小資產(chǎn)階級的思考，不少當(dāng)年叱咤風(fēng)云的先進(jìn)人物在思想上倒退了，竭力提倡封建道德和尊孔讀經(jīng)的舊文化，鼓吹復(fù)古思想。還有人宣揚(yáng)迷信，阻礙民眾的覺醒和社會的進(jìn)步。這種局面激起了中國先進(jìn)知識分子對于帝國主義和封建專制的強(qiáng)烈憤恨，使他們深深感到雖然有了憲法、國會，但是必須重新尋求一條解決中國問題的道路和方案。以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的一部分激進(jìn)的知識分子直面現(xiàn)實，提出了開展廣泛的“改造國民性”運(yùn)動的政治主張。他們認(rèn)為，要在中國實現(xiàn)民主共和政治，必須首先從思想啟蒙著手，用資產(chǎn)階級民主主義思想取代封建主義思想，于是，這一部分知識分子開始不再熱衷于政黨政治活動，轉(zhuǎn)向展開喚起民眾的思想啟蒙活動。，為往圣繼絕學(xué)讀歷史人物也可以吸取從中吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)，把握和理解自己的人生意義和價值。歷史人物的實踐活動也必然包括具有合規(guī)律性的一面，同時也具有合目的性的一面雖然探索人的活動必然受到規(guī)律的制約，通過研究歷史人物的活動去探求規(guī)律是完全必要的，但同時我們也應(yīng)注意到人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律畢竟不同于自然規(guī)律，只看到歷史人物如何被動地順應(yīng)潮流，而看不到歷史人物積極主動參與歷史規(guī)律創(chuàng)造的一面。學(xué)習(xí)歷史人物的現(xiàn)實意義是使人明智。評析歷史人物不僅可以提高自己知識的素質(zhì)，還可以提高個人的修養(yǎng)，增長人的智慧，我想這一點是毋庸置疑的。簡單地說學(xué)習(xí)歷史人物，可以豐富閱歷汲取經(jīng)驗，我們可以參考?xì)v史人物在困境下崛起的斗志，在順境中堅守的情操，用他們的思維幫助我們更好地應(yīng)對學(xué)習(xí)和生活，對自己做人處事，對自己的素質(zhì)發(fā)展和能力提高都是非常必要的。學(xué)習(xí)歷史和歷史人物對每個人都有用。但是這種學(xué)習(xí)對每個人的作用有大小之分。領(lǐng)導(dǎo)者學(xué)歷史作用比普通人作用更大，這是顯而易見的。我們普通人學(xué)歷史也是有一定的作用的，鑒古識今，少走彎路，這是有很強(qiáng)現(xiàn)實意義的。不少歷史人物可以成為現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)人們的楷模，如在處理外交、民生問題等方面，站在巨人的肩膀上總是有所收獲的。領(lǐng)導(dǎo)人學(xué)習(xí)歷史人物更能擴(kuò)大這種影響力，結(jié)合現(xiàn)實環(huán)境，可以引領(lǐng)這個國家和民族走的更好。第三篇：常州近現(xiàn)代歷史人物常州近現(xiàn)代歷史人物——瞿秋白化工0905 華冬意瞿秋白（）原名瞿雙，后改名瞿霜、瞿爽，號熊伯（或雄魄），江蘇常州人，散文作家，文學(xué)評論家。他曾兩度擔(dān)任中國共產(chǎn)黨最高領(lǐng)導(dǎo)人（1927年7月—1928年7月，1930年9月—1931年1月）。是中國共產(chǎn)黨早期主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，馬克思主義者，無產(chǎn)階級革命家、理論家和宣傳家，中國革命文學(xué)事業(yè)的重要奠基者之一。瞿秋白家庭背景瞿秋白祖籍江蘇宜興，1899年1月29日生于江蘇省常州府城內(nèi)東南角的青果巷（今82號）一座名為八桂堂的花園住宅內(nèi)的天香樓二樓。八桂堂是瞿秋白的叔祖瞿賡甫的住宅，這所住宅內(nèi)花木繁多，因有八株桂花而得名八桂堂，天香樓也是因沉浸在花木的芬芳之中而得名。瞿家是一個書香門第，世代為官，瞿賡甫當(dāng)時任湖北布政使。瞿秋白的父親瞿世瑋擅長繪畫、劍術(shù)、醫(yī)道，然而生性淡泊，不治家業(yè)，寄居叔父家中，經(jīng)濟(jì)上依賴在浙江做知縣的大哥瞿世琥的接濟(jì)。母親金璇，也是官宦之女，精于詩詞。她的子女中長大成人的有5子1女，瞿秋白是家中的長子。由于瞿秋白頭發(fā)上生有雙旋，父母為其取名雙（或同音字霜、爽）。辛亥革命后，瞿秋白的伯父瞿世琥棄官閑居杭州，將母親也接到那里，并停止了對瞿世瑋一家的資助。于是瞿秋白家陷入經(jīng)濟(jì)困境，被迫搬到城西廟沿汀瞿氏宗祠居住，靠典當(dāng)、借債度日。1915年冬，因交不起學(xué)費(fèi)，瞿秋白被迫輟學(xué)。農(nóng)歷正月初五，母親金璇服毒自盡。瞿秋白一家人分別投親靠友，瞿秋白先在楊氏小學(xué)教書。1916年年底，瞿秋白得到表舅母的資助，西赴漢口，寄居在京漢鐵路局當(dāng)翻譯的堂兄瞿純白家中，并進(jìn)入武昌外國語學(xué)校學(xué)習(xí)英文