【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 正確態(tài)度是非常關(guān)鍵的，應(yīng)該由思想去創(chuàng)造物質(zhì)，而不是物質(zhì)決定思想，這個(gè)觀念好想有點(diǎn)唯心了，但至少是我對(duì)金錢和理想的態(tài)度?？傊?，在時(shí)代風(fēng)云變遷中，馬克思迅速地從激進(jìn)的革命民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義，并且與資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義劃分開來。他先以青年黑格爾派的立場(chǎng)參與當(dāng)時(shí)的思想解放，在反對(duì)封建王權(quán)的同時(shí)看到了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱和無產(chǎn)階級(jí)的無助，于是決心為正義者尋求國(guó)際解放的道路。當(dāng)他制訂出了自己的世界觀的綱領(lǐng)后，就進(jìn)行了最全面的科學(xué)研究，全面探究了有史以來直到十九世紀(jì)的全部文明史，透徹地發(fā)現(xiàn)了只有階級(jí)斗爭(zhēng)才能使得人類走上解放，只有生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)方式進(jìn)化才能推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)，從而創(chuàng)立了馬克思主義。馬克思是時(shí)代的巨人。為著革命理想，為著科學(xué)革命，他舍棄了個(gè)人生活的幸福。為了工人的八小時(shí)工作權(quán)利，他自己卻長(zhǎng)期每日工作十六小時(shí)。人類文明所創(chuàng)造的一切，他都加以批判地繼承，都批判地考察過。所以，2000年他被英國(guó)媒體評(píng)選為千年思想家，是當(dāng)之無愧的。《馬克思傳》是一個(gè)思想史的寶庫(kù)，取之不盡，福澤后世，所以我們作為21世紀(jì)的接班人，有充分理由繼續(xù)信賴他，遵從他，模仿他，把他開創(chuàng)的思想解放事業(yè)繼續(xù)推進(jìn)下去，是我們通讀《馬克思傳》的最強(qiáng)烈的想法。第三篇：馬克思傳讀后感《馬克思傳》讀后感本來只是隨便翻翻，但是很多東西看過之后，似乎也真的有了那么一點(diǎn)點(diǎn)不同?！叭绻覀冞x擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”卡爾馬克思看到這個(gè)的時(shí)候，想起《鋼鐵是怎樣煉成的》里的經(jīng)典語(yǔ)句，“,人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過:當(dāng)一個(gè)人回首往事時(shí),不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無為而羞愧。這樣,在他臨死的時(shí)候,能夠說,我把整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了人生最寶貴的事業(yè)——為人類的解放而奮斗?！睙o論是小說里的保爾柯察金還是存在于現(xiàn)實(shí)生活中的卡爾馬克思，他們都讓我不禁想到，在自己最美好的大學(xué)時(shí)代里，除了著眼于以自己為中心的事情，是否也應(yīng)該關(guān)心一下身邊的人和事，或者說，把眼界打開一點(diǎn)，為這個(gè)世界做一些力所能及的努力。如果在青春時(shí)代里，能想到各種各樣的他們，而不是僅僅我自己。能想到全人類，而不是僅僅眼下的我們自己。并從自己擅長(zhǎng)和專業(yè)的角度，為之不遺余力的奮斗。大概只有這樣才能真正配得起‘青春無悔’四個(gè)字吧?！榜R克斯和恩格斯合作了40年，共同創(chuàng)造了偉大的馬克思主義。在40年里，在向著共同目標(biāo)的奮斗中，他們建立了偉大的友誼?！瘪R克思的故事里不能沒有恩格斯。這偉大的友誼幾乎是時(shí)代性的，能在最需要人奮斗的領(lǐng)域里在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候找到和自己并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友，毫無疑問，這是馬克思和恩格斯彼此的幸運(yùn)。這么多年過去，時(shí)間也證明了這是整個(gè)世界，全人類的幸運(yùn)。還記得課文里學(xué)的恩格斯在馬克思墓前的講話，“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索?！庇?guó)有句諺語(yǔ)，最好的朋友就像是同一個(gè)靈魂分別寄居在兩個(gè)身體里。這大概也是馬克思和恩格斯友誼的精辟解釋。將書本的東西落到現(xiàn)實(shí)生活中來，我們也應(yīng)該珍惜身邊的朋友們，感恩和體諒，如果這樣，回首起來，日子也是閃閃發(fā)亮的。“哲學(xué)家們總是在解釋世界，而重要的是改造這個(gè)世界。人只有為自己同時(shí)代的人完善，為他們的幸福而工作，他才能達(dá)到自身的完善。體力勞動(dòng)是防止一切社會(huì)病毒的偉大的消毒劑。良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來決定的?？茖W(xué)決不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識(shí)為人類服務(wù)。自暴自棄，這是一條永遠(yuǎn)腐蝕和啃噬著心靈的毒蛇 它吸走心靈的新鮮血液，并在其中注入?yún)捠篮徒^望的毒汁?！薄罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！笨栺R克思在這些語(yǔ)錄里看到的是馬克思的堅(jiān)韌和頑強(qiáng)。他真的如列寧所說是一個(gè)兼有學(xué)者和革命家品質(zhì)的人。在他的人生中有太多的困境，貧窮苦困，政治迫害，失意潦倒等等。但是所有的這些并沒有擊垮馬克思，他依然像榜樣一樣走在革命的最前面，無怨無悔。他研究理論，研究歷史的發(fā)展趨勢(shì)，研究經(jīng)濟(jì)關(guān)心勞動(dòng)人民。他的夢(mèng)想是大多數(shù)的無產(chǎn)階級(jí)的幸福，自由，以及尊嚴(yán)。他也不僅僅停留在理論的層面，他深入現(xiàn)實(shí)生活研究和考察，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)知行合一，強(qiáng)調(diào)去用正確的方式解釋世界和改變世界。如果在自己遇到困境的時(shí)候能想起在各種荊