【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，Z為2。此人的IQ為100＋152＝130?！窘馕觥繎B(tài)度是影響個(gè)人行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性。【解析】總的來說，社會(huì)、知識(shí)、兒童是制約學(xué)校課程的三大因素。41．A【解析】越強(qiáng)烈的刺激越容易被知覺，刺激物的絕對(duì)強(qiáng)度是影響知覺選擇性的客觀因素之一。【解析】新修訂的《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》第四十二條規(guī)定，國(guó)家將義務(wù)教育全面納入財(cái)政保障范圍。43．A【解析】蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問答法而著名。這種問答法分為三步：諷刺、定義、助產(chǎn)術(shù)（產(chǎn)婆術(shù)）?！窘馕觥慷虝r(shí)記憶的容量為7177。2個(gè)組塊，平均值為7?！窘馕觥扛鶕?jù)韋納的歸因理論，努力程度屬于不穩(wěn)定的、內(nèi)部的、可控的因素。46．C【解析】本題考查黏液質(zhì)的特征，不僅要記憶各種氣質(zhì)類型的描述性特征，還要能靈活運(yùn)用，判斷文學(xué)作品主人公的氣質(zhì)類型。【解析】鈴聲單獨(dú)呈現(xiàn)時(shí)，不會(huì)引起狗的唾液分泌反應(yīng)；當(dāng)鈴聲與食物多次配對(duì)出現(xiàn)之后，鈴聲也能引起狗的唾液分泌反應(yīng)，此時(shí)鈴聲為條件刺激。【解析】學(xué)習(xí)是個(gè)體在特定情境下由于反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對(duì)持久的變化。“不怕見生人了”屬于態(tài)度的學(xué)習(xí)。49．B【解析】這里體現(xiàn)出要發(fā)展學(xué)生的能力?！窘馕觥吭谖覈?guó)教育法規(guī)體系中，教育基本法是《中華人民共和國(guó)教育法》。【解析】略。【解析】某種感覺系統(tǒng)的機(jī)能喪失后，由其他的感覺系統(tǒng)的機(jī)能來彌補(bǔ)稱之為感覺補(bǔ)償?！窘馕觥窟h(yuǎn)景的間接性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)具有一定的社會(huì)性和理想色彩，又與個(gè)人的志向、世界觀相聯(lián)系，具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性和持久性。小新由于受到政府幫助而產(chǎn)生努力奮斗將來報(bào)效祖國(guó)的想法，與他的志向有關(guān)，具有持久性和穩(wěn)定性。【解析】班級(jí)授課制是課堂教學(xué)的主要形式，也是我國(guó)現(xiàn)行的學(xué)校教學(xué)的基本組織形式?！窘馕觥拷處熢谘孕信e止上為學(xué)生作示范體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的示范性，沒有體現(xiàn)出創(chuàng)造性。【解析】當(dāng)個(gè)體對(duì)某一道德準(zhǔn)則有了較系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，感覺確實(shí)是這樣時(shí)，就形成有關(guān)的道德觀念。當(dāng)認(rèn)識(shí)繼續(xù)深入，達(dá)到堅(jiān)信不移的程度并能指導(dǎo)自己的行動(dòng)時(shí)，就形成了道德信念?！窘馕觥扛綄賰?nèi)驅(qū)力是指?jìng)€(gè)體為獲得長(zhǎng)者的贊許和同伴的接納而表現(xiàn)出把工作、學(xué)習(xí)搞好的一種動(dòng)機(jī)。【解析】教師對(duì)學(xué)生的關(guān)注與期待在很大程度上影響著學(xué)生的學(xué)業(yè)情況，對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有推動(dòng)作用，這種現(xiàn)象最早是由心理學(xué)家羅森塔爾從實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的，因此叫羅森塔爾效應(yīng)，也稱為教師期望效應(yīng)?！窘馕觥縿?chuàng)造性與智力并非簡(jiǎn)單的線性關(guān)系，二者既有獨(dú)立性，又在某種條件下具有相關(guān)性，在整體上呈正相關(guān)趨勢(shì)。60．D【解析】根據(jù)艾賓浩斯的遺忘曲線，第一次應(yīng)該在學(xué)完后復(fù)習(xí)，第二次復(fù)習(xí)在一天后，第三次復(fù)習(xí)在一周后，第四次復(fù)習(xí)在一個(gè)月后。61．C【解析】孟子是我國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表。孟子認(rèn)為人的本性是善的，“萬(wàn)物皆備于我”，人的本性中就是惻隱、羞惡、辭讓、是非四端，這是仁、義、禮、智四種基本品性的根源，人只要善于修身養(yǎng)性，向內(nèi)尋求，這些品性就能得到發(fā)展?！窘馕觥?922年，留美派主持的全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本，頒布了“壬戌學(xué)制”?！叭尚鐚W(xué)制”一直沿用到全國(guó)解放初期?！窘馕觥柯浴?4．A【解析】根據(jù)《教師資格條例》第二十六條規(guī)定，被撤銷教師資格者自撤銷之日起5年內(nèi)不得重新取得教師資格?！窘馕觥匡D葉主要是對(duì)聽覺刺激進(jìn)行加工；枕葉是視覺中樞；額葉在有組織目的、有方向的活動(dòng)中，有使活動(dòng)服從于堅(jiān)定意圖和動(dòng)機(jī)的作用；頂葉調(diào)節(jié)機(jī)體的感覺?！窘馕觥俊敖瘫赜蟹ā敝傅氖墙虒W(xué)方法的運(yùn)用必須根據(jù)教學(xué)目的和任務(wù)的要求、課程性質(zhì)和特點(diǎn)、學(xué)生年齡特征等，但是教師可以根據(jù)教學(xué)時(shí)間、設(shè)備、條件以及實(shí)際經(jīng)驗(yàn)等選擇不同的教學(xué)方法，即“教無定法”。總而言之，教學(xué)方法的運(yùn)用要做到原則性與靈活性相結(jié)合?！窘馕觥款}干是結(jié)構(gòu)課程論的主要觀點(diǎn)。68．A【解析】第斯多惠的名言“一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理”；烏申斯基“復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母”；蘇格拉底著名的“產(chǎn)婆術(shù)”；夸美紐斯提出“直觀教學(xué)有進(jìn)步意義”。【解析】在韋納的成敗歸因理論中，穩(wěn)定因素包括個(gè)人的能力和工作難度?！窘馕觥拷虒W(xué)是學(xué)校的中心工作，是學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑。【解析】根據(jù)埃里克森的人格發(fā)展階段論，中學(xué)生正處于自我同一性對(duì)角色混亂的階段，其主要任務(wù)是發(fā)展自我同一性?！窘馕觥康赖抡J(rèn)識(shí)（知）是德育的基礎(chǔ)，道德行為（行）是德育的關(guān)鍵?！窘馕觥坑^察法是班主任工作中最常用、最基本的方法，其優(yōu)點(diǎn)是在自然狀態(tài)下進(jìn)行，材料富有真實(shí)性。74．A【解析】定勢(shì)是指重復(fù)先前的操作所引起的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。在定勢(shì)的影響下，人們會(huì)以某種習(xí)慣的方式對(duì)刺激情境作出反應(yīng)?！窘馕觥勘绢}考查對(duì)學(xué)習(xí)遷移概念的理解。76．C【解析】在課堂上，這位小學(xué)生根據(jù)教學(xué)任務(wù)的需要，把注意有意識(shí)地從一個(gè)活動(dòng)上轉(zhuǎn)移到另一個(gè)活動(dòng)上，此時(shí)他的注意狀態(tài)是轉(zhuǎn)移的?！窘馕觥孔晕覍?shí)現(xiàn)是馬斯洛需要理論的核心概念，是需要層次理論中的最高層次。【解析】在教師的人格特征中，有兩個(gè)重要特征對(duì)教學(xué)效果有顯著的影響：一是教師的熱心和同情心；二是教師富于激勵(lì)和想象的傾向性。【解析】1999年3月15日，九屆全國(guó)人大二次會(huì)議通過的《中華人民共和國(guó)憲法修正案》，把“中華人民共和國(guó)實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”寫入了《憲法》第五條。80．D【解析】家長(zhǎng)與子女的朝夕相處中，更能夠深入地了解子女的心理變化，可以更準(zhǔn)確地對(duì)子女存在的問題和個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)性教育。81．A【解析】再認(rèn)是指人們對(duì)感知過、思考過或體驗(yàn)過的事物，當(dāng)它再度呈現(xiàn)時(shí)，仍能認(rèn)識(shí)的心理過程?！窘馕觥吭忌鐣?huì)的教育者和教育場(chǎng)所都不固定，教育是自發(fā)的。人類專門的教育形式出現(xiàn)在奴隸社會(huì)的初期，如我國(guó)在夏代就有了學(xué)校教育的形態(tài)?！窘馕觥勘绢}考查人格的特征。【解析】以引導(dǎo)探究為主的方法，是指教師組織和引導(dǎo)學(xué)生通過獨(dú)立的探究和研究活動(dòng)而獲得知識(shí)的方法，主要是發(fā)現(xiàn)法，又稱探索法、研究法。發(fā)現(xiàn)法是布魯納提出的。85．B【解析】卡特爾將人的智力分為流體智力和晶體智力兩種不同的形態(tài)。晶體智力與教育、文化有關(guān)，因知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的累積，晶體智力隨年齡增長(zhǎng)而升高。86．C【解析】班集體的組織和培養(yǎng)是做好其他一切教育工作的前提和基礎(chǔ)，班主任應(yīng)有計(jì)劃、有組織地在短時(shí)間內(nèi)有效地組織和培養(yǎng)班集體，并把它作為工作的中心環(huán)節(jié)。【解析】短時(shí)記憶中的信息保持時(shí)間很短，如果得不到復(fù)述，很快就會(huì)遺忘?！窘馕觥款}干是直觀性原則的定義。89．C【解析】學(xué)校績(jī)效是指學(xué)校功能發(fā)揮所產(chǎn)生的實(shí)際效果，是管理有效性的重要標(biāo)志。一所小學(xué)的績(jī)效一般包括學(xué)校工作任務(wù)完成的情況、工作效率的高低、工作效益的好壞等，同時(shí)還包括學(xué)校所有成員的知識(shí)技能、工作態(tài)度以及工作成果等各個(gè)方面的基本狀況，以及由以上諸方面所反映的學(xué)校組織及其人員的素質(zhì)、對(duì)環(huán)境變化所表現(xiàn)出來的適應(yīng)能力和對(duì)社會(huì)需求的滿足程度等。學(xué)校績(jī)效是學(xué)校管理的目標(biāo)和尺度。【解析】做好班主任工作的任務(wù)有很多，但前提和基礎(chǔ)是全面了解學(xué)生。【解析】練習(xí)是操作技能形成的基本途徑?！窘馕觥總€(gè)體的思想品德是在活動(dòng)和交往的過程中，接受外界教育影響，逐漸形成和發(fā)展，并在活動(dòng)和交往的過程中表現(xiàn)出來?！窘馕觥繉忣}和畫示意圖屬于問題表征的過程?！窘馕觥拷逃虒W(xué)權(quán)是教師最基本的權(quán)利，學(xué)生管理權(quán)是教育教學(xué)權(quán)的一部分?！窘馕觥窟\(yùn)用參觀法能夠使教學(xué)和實(shí)際生活聯(lián)系起來，激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴望和興趣。96．C【解析】教師的能力素養(yǎng)包括：語(yǔ)言表達(dá)能力、教育教學(xué)能力、組織管理能力、自我調(diào)控反思能力、科研能力、學(xué)習(xí)能力等。【解析】略。98．C【解析】《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》第十一條規(guī)定，條件不具備的地區(qū)的兒童，可以推遲到七周歲送其入學(xué)?！窘馕觥拷虒W(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)校工作必須堅(jiān)持以教學(xué)為主、全面安排的原則。【解析】教育行政復(fù)議需要向做出該行為的教育行政機(jī)關(guān)的上一級(jí)機(jī)關(guān)或做出該行為的教育行政機(jī)關(guān)所屬的本級(jí)人民代表大會(huì)提出申請(qǐng)?！窘馕觥靠茖W(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。【解析】斯巴達(dá)教育是歐洲奴隸社會(huì)兩種著名的教育體系之一，以軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸為主，教育內(nèi)容單一，教育方法也比較嚴(yán)厲，其教育目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍軍人。103．C【解析】題干描述的是人格的定義。【解析】向師性是學(xué)生自身的特點(diǎn)之一。【解析】本題考查觀察的概念，即觀察是人的一種有目的、有計(jì)劃、持久的知覺活動(dòng)，是知覺的高級(jí)形式。106．A【解析】“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！笔恰秾W(xué)記》里面的一句話?！窘馕觥拷逃龑W(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。【解析】校本課程開發(fā)更重視學(xué)生的需要，尤其重視個(gè)體學(xué)生的有差異的學(xué)習(xí)需要，體現(xiàn)了“以學(xué)生為本”的開發(fā)理念?！窘馕觥款}干描述的是學(xué)習(xí)需要的定義?！窘馕觥拷虒W(xué)的首要任務(wù)是使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，其他任務(wù)的實(shí)現(xiàn)都是在完成這一任務(wù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。111．B【解析】真從眾指不僅在外顯行為上與群體保持一致，而且內(nèi)心的看法也認(rèn)同群體。有些情況下，個(gè)體雖然在行為上保持了與群體的一致，但內(nèi)心卻懷疑群體的選擇是錯(cuò)誤的，這是權(quán)宜從眾。【解析】本題考查對(duì)性格概念的理解。性格是指人的較穩(wěn)定的態(tài)度與習(xí)慣化了的行為方式相結(jié)合而形成的人格特征。113．C【解析】德育過程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程。【解析】把成敗歸因于努力程度，屬于內(nèi)歸因，會(huì)讓學(xué)生覺得只要自己努力就可以取得成功，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)?！窘馕觥苛_杰斯以人本主義心理學(xué)的基本理論框架為基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)習(xí)問題進(jìn)行了專門的論述，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，提出“以學(xué)生為中心”的教學(xué)觀?！窘馕觥口叡軟_突是指對(duì)同一目的兼具好惡的矛盾心理?！窘馕觥扛鶕?jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，從具體運(yùn)算階段到形式運(yùn)算階段，兒童的思維由具體形象思維向抽象邏輯思維轉(zhuǎn)化，兩個(gè)階段劃分的時(shí)間為10～11歲。118．C【解析】略。119．A【解析】學(xué)習(xí)的遷移是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響，或習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)對(duì)完成其他活動(dòng)的影響?！窘馕觥繉?duì)王某的傷害由寄宿學(xué)校承擔(dān)責(zé)任，但寄宿學(xué)校對(duì)司機(jī)有追償權(quán)?！窘馕觥勘绢}是對(duì)公共行政倫理的考查，要求考生拓寬知識(shí)面?！窘馕觥康聡?guó)赫爾巴特的《普通教育學(xué)》（1806）標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。123．A【解析】注意分配是指人在進(jìn)行兩種或多種活動(dòng)時(shí)能把注意指向不同的對(duì)象?！耙恍亩谩笔堑湫偷淖⒁夥峙洮F(xiàn)象。124．C【解析】教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的本質(zhì)屬性?！窘馕觥砍踔猩季S中再度出現(xiàn)自我中心性，認(rèn)為自己是獨(dú)特的，有許多“假象的觀眾”在關(guān)注自己，因此空前關(guān)注自我形象。【解析】馬克思主義者指出，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本途徑，也是唯一途徑。127．B【解析】動(dòng)作思維是通過實(shí)際操作解決具體直觀問題。128．D【解析】教師要不斷對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行反思和評(píng)價(jià)，反思是教師提高教學(xué)能力的重要途徑。【解析】對(duì)同一個(gè)知覺對(duì)象，不同的人看到的側(cè)重點(diǎn)不同，是因?yàn)槭艿揭酝R(shí)經(jīng)驗(yàn)的影響，體現(xiàn)了知覺的理解性?！窘馕觥柯??！窘馕觥縿趥惼澩ㄟ^對(duì)小雞、小鴨印刻現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)提出了“關(guān)鍵期”的概念?！窘馕觥俊耙M量多地要求一個(gè)人”即要嚴(yán)格要求學(xué)生，“也要盡可能地尊重一個(gè)人”即要尊重學(xué)生?！窘馕觥繌膶W(xué)習(xí)“石”字到學(xué)習(xí)“磊”字，不需要對(duì)“石”字進(jìn)行加工改造，學(xué)習(xí)者原有的經(jīng)驗(yàn)組成要素及結(jié)構(gòu)沒有變化，只是將一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)要素重新組合并移用到另一種學(xué)習(xí)中，這是具體遷移?！窘馕觥堪桶嗨够乔疤K聯(lián)當(dāng)代很有影響的教育家、教學(xué)論專家,提出了教學(xué)過程最優(yōu)化理論?！窘馕觥總€(gè)性心理特征包括能力、氣質(zhì)、性格等。136．D【解析】“桃李不言，下自成蹊”體現(xiàn)的是教師的榜樣作用。【解析】略。138．A【解析】多血質(zhì)以反應(yīng)迅速、有朝氣、動(dòng)作敏捷、活潑好動(dòng)、情緒不穩(wěn)定為特征。與題干吻合?！窘馕觥砍Ｄ⒄諟y(cè)驗(yàn)以學(xué)生團(tuán)體測(cè)驗(yàn)的平均成績(jī)?yōu)閰⒄拯c(diǎn)，比較分析某一學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)趫F(tuán)體中的相對(duì)位置，主要用于選拔、編組等?！窘馕觥繀⒁姟吨腥A人民共和國(guó)教育法》第七十三條?！窘馕觥吭擃}四個(gè)選項(xiàng)是四種德育方法。說理法是講道理培養(yǎng)道德觀念。榜樣法是引導(dǎo)學(xué)生向某個(gè)榜樣人物學(xué)習(xí)。陶冶法是使學(xué)生在某種情感體驗(yàn)中不知不覺地接受某種道德觀念。鍛煉法是讓學(xué)生參加各種實(shí)際活動(dòng)，在活動(dòng)中鍛煉思想，增長(zhǎng)才干，培養(yǎng)優(yōu)良思想和行為習(xí)慣的方法。本題所述是學(xué)生參與社區(qū)活動(dòng)，因此選D?！窘馕觥?632年夸美紐斯發(fā)表的《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志，在此書中他提出了“泛智教育”思想，探討“把一切事物交給一切人類的藝術(shù)”。【解析】元認(rèn)知策略是指學(xué)生對(duì)自己整個(gè)學(xué)習(xí)過程的有效監(jiān)視及控制的策略?！窘馕觥炕砝势谑侵竸?chuàng)造者經(jīng)過長(zhǎng)期醞釀，新假設(shè)產(chǎn)生或?qū)紤]的問題豁然開朗。145．A【解析】一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的阻礙作用稱為負(fù)遷移。題干中l(wèi)g(a+b)=lga+lgb這個(gè)公式是錯(cuò)誤的，是由于先前學(xué)習(xí)m(a+b)=ma+mb的影響，阻礙了公式的學(xué)習(xí)，所以屬于負(fù)遷移現(xiàn)象?！窘馕觥课覈?guó)現(xiàn)階段的教育目的：“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！薄窘馕觥吭跈?quán)威型家庭教養(yǎng)方式下，兒童的自主性受到抑制，安全感得不到保護(hù)，也不喜歡與他人接觸?！窘馕觥繉W(xué)生正處于長(zhǎng)知識(shí)、長(zhǎng)身體的時(shí)期，也是他們的品德、人格正在形成的時(shí)期，各方面尚未成熟，具有很大的發(fā)展?jié)摿?，極容易受外部環(huán)境因素的影響，具有很強(qiáng)的可塑性。149．C【解析】自我效能感理論由班杜拉首次提出。150．C【解析】教學(xué)評(píng)價(jià)是指以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，通過一定的標(biāo)準(zhǔn)和手段，對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果給予價(jià)值上的判斷，即對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果進(jìn)行測(cè)量、分析和評(píng)定的過程。151．D【解析】思維的深刻性是指能深入地思考問題，善于透過事物的表面現(xiàn)象抓住事物的實(shí)質(zhì)，揭露事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。題干表述符合思維深刻性的含義?！窘馕觥孔晕姨岣邇?nèi)驅(qū)力是指?jìng)€(gè)體由自己的學(xué)業(yè)成就而獲得相應(yīng)的地位和威望的需要。153．C【解析】“癸卯學(xué)制”主要承襲了日本的學(xué)制，是我國(guó)第一個(gè)實(shí)行的現(xiàn)代學(xué)制?！叭梢鷮W(xué)制”是我國(guó)頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制，雖然正式公布，但并未實(shí)行?！窘馕觥可鐣?huì)助長(zhǎng)是指?jìng)€(gè)體與他人在一起活動(dòng)或有他人在場(chǎng)時(shí)，個(gè)體的行為效率提高的現(xiàn)象?！窘馕觥柯浴！窘馕觥吭诔龊跻饬系木o迫情況下所引起的急速而感到緊張