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正文內(nèi)容

陶行知教育名著讀書心得(丁長(zhǎng)平)(編輯修改稿)

2024-10-21 03:56 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 在生活里找教育,為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的39。法子根據(jù)學(xué)的法子:學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎么做.就怎么學(xué),就怎么教”,而教學(xué)的中心是“做”即實(shí)際生活。三、實(shí)踐創(chuàng)新教育創(chuàng)新教育是教育觀念,又是具體的教學(xué)思想,它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無(wú)定法,因此它又是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程。為此,今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想,更新教育觀念,牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念,提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性。以陶行知先生為楷模,學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì),求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念,成為敬業(yè)愛(ài)崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師,為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”,并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富,是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題,是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任?!短招兄逃纷x書心得6陶行知是“五四”前后中國(guó)教育改造的旗手,他堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā),辦中國(guó)人民所需要的教育。本書匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,行文深入淺出,通俗易懂,從“教學(xué)合一”,“學(xué)生自治”,“平民教育”,“學(xué)校觀”,“創(chuàng)造的兒童教育”,“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想,經(jīng)過(guò)八十多年的考驗(yàn),不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值,而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。下面就“生活即教育”來(lái)談?wù)勎业捏w會(huì)。按照陶行知先生的說(shuō)法,“生活教育是給生活以教育,用生活來(lái)教育,為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō):是生活決定教育。從效力上說(shuō):教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?!薄吧罴唇逃笔翘招兄罱逃碚摰暮诵?。什么是“生活教育”。陶行知指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變,即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的,那么是生活便是教育,所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育;過(guò)好的生活,便是受好的教育,過(guò)壞的生活,便是受壞的教育”。他還指出,“生活教育與生俱來(lái),與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的,教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度,是我前所未聞的,更給了我一絲震撼,震撼于他的精辟和深刻,同時(shí)感嘆教育家的前瞻性,這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?教師不僅是傳道授業(yè)解惑也,還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)勞動(dòng),學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),也就是陶行知的教育名言:千教萬(wàn)教,教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué),學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想,“生活即教育”就是說(shuō)“生活即教育”是人類社會(huì)原來(lái)就有的,自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育,生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次,“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的,生活教育就是在生活中受教育,教育在種種生活中進(jìn)行。第三,“生活即教育”是一種終身教育,與人生共始終的教育。只有在生活中,我們的教育才具有鮮明性,脫離了實(shí)際生活,教育就只是空洞的說(shuō)教。《陶行知教育名著》讀書心得7利用假期時(shí)間,我拜讀了《陶行知教育名著》,該書匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,文章深入淺出、通俗易懂,從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想。通過(guò)反復(fù)體會(huì),我深切感受到自己的教育教學(xué)思想的不足之處,開始認(rèn)識(shí)到自己的確需要不斷學(xué)習(xí)和積累。下面簡(jiǎn)要地談?wù)勛约旱膸c(diǎn)體會(huì):首先,用愛(ài)心去對(duì)待學(xué)生,傳遞給學(xué)生一份愛(ài)心?!芭踔活w心來(lái),不帶半根草去”體現(xiàn)了真摯的師愛(ài)。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育。他愛(ài)教育、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)學(xué)生,稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人“,令人耳目一新,給我很大的啟示:我們也要像陶先生那樣,用偉大的愛(ài)心去滋潤(rùn)無(wú)數(shù)顆童心,培養(yǎng)出無(wú)數(shù)顆愛(ài)心。作為教師,對(duì)學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生,尊重學(xué)生的人格和個(gè)性,他們可能在某個(gè)方面不如別人,但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個(gè)人好惡來(lái)判斷一個(gè)學(xué)生,把“差生”視為“朽木”,傷害學(xué)生的自尊心。作為教師,對(duì)學(xué)生的愛(ài)還表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)思想、生活上全面關(guān)心愛(ài)護(hù),即老師想到的,教師想到了,父母未想到的,教師也想到了。教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”關(guān)心學(xué)生的每一個(gè)部分。當(dāng)然,愛(ài)里有嚴(yán),愛(ài)里有教育。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí),絕不可浪費(fèi),看到學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時(shí),及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)。作為現(xiàn)代的教師,更應(yīng)多教給孩子一點(diǎn)謙讓、寬容、仁愛(ài);多灌輸一點(diǎn)理想、道德、情操;多一份理智和引導(dǎo),這樣學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程種找到前進(jìn)的路,學(xué)會(huì)愛(ài)父母、愛(ài)他人、愛(ài)家庭、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)祖國(guó),心中充滿愛(ài)。其次,學(xué)生是主體,教師是主導(dǎo),讓每個(gè)孩子受益。“教的方法必須根據(jù)學(xué)的學(xué)法”,學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。從實(shí)際出發(fā),它包括兩層含義:一是學(xué)生的知識(shí)程度和接受水平;二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生個(gè)人的文化水平、道德修養(yǎng)、才能和各年段的心理水平各不相同,教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法。讓每個(gè)孩子受益。正像陶先生說(shuō)的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同,你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹,牡丹會(huì)瘦死;反之,你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹,松樹受不了,會(huì)被燒死。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣,首先要認(rèn)識(shí)他們,發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn),而予以適宜之肥料、水分、太陽(yáng)光,必須除害蟲。這樣,他們才能欣欣向榮,否則不能免于枯萎。補(bǔ)偏救弊,長(zhǎng)善救失,這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出:“怎樣學(xué)就怎樣教,學(xué)得多就教得多,學(xué)得少就教得少,學(xué)得快就教得快,學(xué)得慢就教得慢。”由此得知,陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái),不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué),而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教;教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定;教學(xué)過(guò)程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力,而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。同時(shí),他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要作用,認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明,教學(xué)過(guò)程中要充分肯定學(xué)生的主體作用,要根據(jù)學(xué)生的可接受水平和最近發(fā)展來(lái)促進(jìn)知識(shí)的積累和能力的發(fā)展,不可操之過(guò)急,拔苗助長(zhǎng)。陶行知的教育思想是豐富多彩的,同時(shí)我們教師所學(xué)習(xí)所要作的也是豐富多彩的。學(xué)習(xí)陶行知,向前輩們學(xué)習(xí),多積累知識(shí),將陶行知先生的教育理論作為我們教育現(xiàn)代化的一盞指路明燈?!短招兄逃纷x書心得8《陶行知教育名著》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,行文深入淺出,通俗易懂,從“教學(xué)合一”,“學(xué)生自治”,“平民教育”,“學(xué)校觀”,“創(chuàng)造的兒童教育”,“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想,經(jīng)過(guò)八十多年的考驗(yàn),不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值,而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。一、陶先生是熱愛(ài)學(xué)習(xí)的楷模“千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”,“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對(duì)好教師的殷切期望。他對(duì)自身成長(zhǎng)提出了四個(gè)問(wèn)題,叫做“每天四問(wèn)”。陶先生認(rèn)為道德是做人的根本,“根本一壞,縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處。”建筑人格長(zhǎng)城的基礎(chǔ),就是道德。一個(gè)集體的成員,若人人以集體利益為重,注意自己的每一個(gè)行動(dòng)都為集體著想,則這個(gè)集體會(huì)越來(lái)越壯大,這個(gè)集體定是有希望的集體。否則,多數(shù)人只顧個(gè)人私利,不顧集體利益,則集體的根本必然動(dòng)搖。陶先生的“每天四問(wèn)”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考,當(dāng)作一面鏡子,時(shí)刻對(duì)照自己, “必然可以見出每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步,學(xué)問(wèn)上有著大的進(jìn)步,工作效能上有著大的進(jìn)步,道德品格上有著大的進(jìn)步,顯出水到渠成的進(jìn)步”。作為一名教師,“要教人求真,首先要教己求真,求真的知識(shí),真的本領(lǐng),真的道德?!?俗話說(shuō):“活到老,學(xué)到老。”現(xiàn)在的社會(huì)日新月異,我們周圍時(shí)刻充滿著變化。一個(gè)有強(qiáng)烈使命感的人,應(yīng)有一種危機(jī)感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐,而不被社會(huì)所淘汰呢?答案只有一個(gè),那就是心懷進(jìn)取心,下苦功夫?qū)W。正如陶先生說(shuō)的那樣:“學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),學(xué)到人所不知,人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué),跟先生學(xué),跟大眾學(xué),跟小孩學(xué),跟朋友學(xué),跟大自然學(xué),也跟大社會(huì)學(xué),要學(xué)的專,也要學(xué)的博?!?人類發(fā)展永無(wú)止境,科學(xué)永無(wú)止境,肩負(fù)著生產(chǎn)新知識(shí),傳遞新知識(shí)的教師隊(duì)伍建設(shè)永無(wú)止境。教師要適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的需要,就要時(shí)時(shí)更新自己的觀念,及時(shí)獲取相關(guān)的信息,不斷進(jìn)取,發(fā)展自己,完善自己。二、陶行知是熱愛(ài)學(xué)生的典范讀陶行知文章,他的平易近人、熱愛(ài)學(xué)生,在書中處處能感受到。教師對(duì)學(xué)生愛(ài)是高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。熱愛(ài)學(xué)生,喜歡學(xué)生,以慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們,使他們與自己越來(lái)越貼近。沒(méi)有對(duì)學(xué)生愛(ài),即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融,也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛(ài)一部分學(xué)生,意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠,那是偏愛(ài),偏愛(ài)是一種非理智的情感。陶行知特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法,他做到了如諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣:“漂亮的孩子人人都喜歡,只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)?!庇纱宋蚁氲?,教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛(ài),它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛(ài)心,它不埋在胸膛里,而應(yīng)擎在手上,高高舉起,讓學(xué)生看得見,摸得著,時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對(duì)后進(jìn)生更
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