【文章內(nèi)容簡介】 》一書中“序二”所寫：“大面積的中小學(xué)教師只知陶公其人，未知陶公其說，更別說把陶公的教育思想付諸教育實踐了，繼而有所發(fā)展了”。愛的教育確是一門深而活的學(xué)問，愛的教育將是一本大書，讓我們每一個人學(xué)習(xí)陶行知，用愛的實踐寫下自己珍貴而值得回味的一頁吧！第三篇：《陶行知教育名篇》有感《陶行知教育名篇》有感貴陽市城西小學(xué)曾燁以前，我對陶行知先生的教育思想的教學(xué)研究可以說是不很了解，對陶行知先生本人的故事和教育思想的精髓更是模糊的，片面的，在認(rèn)真地讀了《陶行知教育名篇》這本書以后，才讓我走近了先生，對先生有了一個較全面的了解。從《陶行知教育名篇》里，我?guī)缀跽也怀瞿欠N旁征博引、注文繁密、格式謹(jǐn)嚴(yán)的純粹的學(xué)術(shù)論文，而只是看到這樣的篇幅：長短不一，或潑墨如雨有萬言之多，或惜墨若金有百字之少；文體很雜，有報刊文章、現(xiàn)場演講、日常通信，也有帶韻的詩歌、抒情的散文；材料鮮活，多半是大膽的想法、現(xiàn)身的說法和具體的做法，很少往紙堆里鉆，幾乎也不拾取自己老師杜威的牙慧；語言樸實，有嚴(yán)密的推理但很少拿名詞術(shù)語顯示高深莫測，通俗的打比方有之，大俗的順口溜亦有之在認(rèn)識先生的同時，讓我的思想進(jìn)行了一次徹頭徹尾的大洗禮。在陶行知先生教育思想里，“仁”與“愛”占很大的比重,平實不浮躁,才能成為“仁”，尊重與需求才能分享“愛”,現(xiàn)在我們卻要在這個嘈雜與功利的社會中追求“仁”和“愛”。捫心自問,我做到了嗎？是不是有種力不從心的氣短，正如大家經(jīng)常表白的那樣——“不是我不努力,不是我不肯愛,而是……”“愛”是一種美好的感情,愛教育、愛學(xué)生、愛自己,誰不想擁有？如果沒有愛的能力,大家都會感到失敗,會有很大的挫折感。沒有對學(xué)生的愛，即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛一部分學(xué)生，意味著對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛?！庇纱宋蚁氲?，教師對學(xué)生的愛應(yīng)該是一種理智的、誠實的、公正的、穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛是包含教育目的的愛，而且通過這種愛可以收到很好的教育效果。陶行知稱學(xué)生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣。陶行知曾對教師說過一句名言：“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑聲中有愛迪生?！边@句話告訴我們不能把有的學(xué)生看死了，把他們看成不可教的孩子，因為隨著年齡的增長，他也會發(fā)展、變化，即使他不會成為瓦特、牛頓、愛迪生，也要努力把他塑造成一個有用的人材。陶行知在書中談到：欣賞是有效實施教育的態(tài)度，是有效教育的重要途徑之一。在學(xué)會傾聽的基礎(chǔ)上，欣賞學(xué)生，不僅包含了對學(xué)生的理解和寬容，更重要的是把學(xué)生當(dāng)作正常的人一樣。不僅欣賞優(yōu)秀學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)，而且，要學(xué)會欣賞學(xué)生的缺點和失誤。人沒有不良品質(zhì)，只有用錯了地方的性格?！短招兄逃肥且槐竞苤档每春蛯W(xué)習(xí)的一本書，讓我們每一個人學(xué)習(xí)陶行知，用愛的實踐寫下自己珍貴而值得回味的一頁吧。.《給教師的建議》讀后感貴陽市城西小學(xué)毛翎借假期時間我認(rèn)真拜讀了前蘇聯(lián)當(dāng)代著名教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》一書。這本書令我深深地感到：品一本好書，如同與一位高尚的人在交談。最先吸引我的是第一條《請記住：沒有也不可能有抽象學(xué)生》。書中在“對兒童缺乏個別對待”問題中打了一個比方：讓所有剛剛?cè)雽W(xué)的7歲兒童都同一種體力勞動，例如去提水，一個孩子提了5桶就精疲力竭了，而另一個孩子卻能提來20桶。如果你強(qiáng)迫一個身體虛弱的孩子一定 要提夠20桶，那么就會損害的力氣，他明天就什么也干不成了，說不定還會躺到醫(yī)院里。兒童從事腦力勞動所需要的力量，也是像這樣各不相同的。一個學(xué)生對教材 感知、理解、識記得快，在記憶中保持得長久而牢固；而另一個學(xué)生的腦力勞動進(jìn)行的就完全不同：對教材的感知很慢，知識在記憶中保持得不久而且不牢固。雖然到后來，正是后一個學(xué)生在學(xué)習(xí)上、在智力發(fā)展上，比最初學(xué)習(xí)較好的那個學(xué)生取得了大得多的成就?？梢园呀虒W(xué)和教育的所有規(guī)律都機(jī)械地運用到他身上的那種抽象學(xué)生是不存在的。其次，“談?wù)剬筮M(jìn)生的工作”這條建議也對我?guī)椭艽?。對后進(jìn)生我一直認(rèn)為這是屬于智力問題，是先天因素造成的。無論是誰，無論用什么方法教育都是無濟(jì)于事的。但讀了這本書后，我的觀念轉(zhuǎn)變了，從心底里認(rèn)可了“后進(jìn)生是可以轉(zhuǎn)變的”這個道理，只是認(rèn)為操作起來還是會相當(dāng)困難。書中的那個“費加”給我的印象特別深刻。他和我常認(rèn)定的笨學(xué)生非常相似，我平時對這樣的學(xué)生往往采用補(bǔ)課的方式，使他們掌握該掌握的知識，傍晚留下來反復(fù)地給他講解、背誦直到她“懂了、會背”為止。而蘇霍姆林斯基卻不這樣做，他給她編了一本特別的習(xí)題集——《給思想不集中的兒童的習(xí)題集》，給她搜集了一套供她閱讀的書籍，都是關(guān)于智力訓(xùn)練的。蘇霍姆林斯基也從來沒有給她補(bǔ)過課。后來，費加的學(xué)業(yè)成績趕上來了，并成了一名高度熟練的機(jī)床調(diào)整技師。蘇霍姆林斯基這樣的教育為她今后的一生打下了扎實的基礎(chǔ)。我也從中得到啟發(fā)，對費加這樣的孩子，我們要注重訓(xùn)煉他們的思維，發(fā)展智力，為他們今后的不斷學(xué)習(xí)提供動力。另外，這本書對我觸動最大的是它字里行間洋溢出來的對學(xué)生的那種人性化的尊重與熱愛。一切的教育方法都是基于對孩子成長的學(xué)習(xí)需要而引發(fā)的，在那里教育是再自然不過的事情。雖然有國別的限制，但我仍深深的感受到教育者對孩子作為一個獨立個體的那種神圣的尊重。古人云：“開卷有益”。常讀書和常思考，會使我們勇于和善于對自己的教育教學(xué)做出嚴(yán)格的反省，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實根基。在《給教師的建議》中，這樣的事例比比皆是。讓我不時地反思自己，鼓勵自己。.第四篇：陶行知教育名篇有感《陶行知教育名篇》讀后心得上師范時，學(xué)校就赫然掛著“學(xué)中做，做中學(xué)，知行統(tǒng)一”的標(biāo)語。這段時間又學(xué)習(xí)了很多陶行知先生的教育故事，讓我感到陶先生真是一個富有智慧的教育家。最近，我又讀了幾篇陶行知先生有關(guān)“生活教育”的論文和辦學(xué)故事，對照自己的教育實踐感觸頗深，而且也對陶行知先生的生活教育理論有了更深的認(rèn)識。作為教育家，陶先生著述豐