【文章內(nèi)容簡介】 需要實(shí)實(shí)在在的行動。實(shí)現(xiàn)夢想的過程是一個艱苦卓絕的奮斗過程。有夢想就要學(xué)著付諸實(shí)踐，我的中國夢，我的凌云志，實(shí)踐才是真理。加油，朝氣蓬勃的90后們！為了我們的民族富強(qiáng)而奮斗，讓我們的“小翅膀”展翅翱翔吧！第五篇：社會核心價值觀題記：好像維基創(chuàng)始人說過，當(dāng)今社會，并非左派與右派之爭，而是深思熟慮者與人云亦云者之爭。社會核心價值觀的確立胡立利當(dāng)世界的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展到一定的歷史階段，人們就會由于自身所處的特定的歷史階段，從而確立一定的社會核心價值觀。比如，當(dāng)今世界人們普遍的追求人權(quán)而不是象幾百幾千年前那樣順從神權(quán)，就是當(dāng)今世界人們所確立的社會核心價值觀；當(dāng)然，這種社會核心價值觀的確立是由于世界的科技、經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，使人類對自然界及自身比幾百幾千年前有了更進(jìn)一步的了解后，才能確立的。具體到某一國的社會核心價值觀的確立，是在世界經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的歷史階段內(nèi)，受本國的經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展的歷史階段所決定，并由本國的民族風(fēng)俗習(xí)慣和地域種族特征等所影響，從而最終得以確立的。一國的社會核心價值觀是一國的生產(chǎn)資料所有制在意識形態(tài)上的集中體現(xiàn)，它不是人為隨意所能建立起來的，隨意人為也建立不起來；人們只能在生產(chǎn)資料所有制所決定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上順勢而為，才能最終確立統(tǒng)一穩(wěn)定健康積極的社會核心價值觀。一國的健康積極的社會核心價值觀確立不起來、甚至混亂，必然會造成人們對國家的生產(chǎn)資料所有制認(rèn)識上的混亂、對國家的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展方式認(rèn)識上的混亂，會對國家經(jīng)濟(jì)社會的持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生嚴(yán)重的影響，時間久了，必然會造成國家的急劇動蕩。所以，順應(yīng)歷史潮流，積極健康的社會核心價值觀的確立關(guān)系到一國的經(jīng)濟(jì)社會的持續(xù)發(fā)展與長治久安。從歷史的發(fā)展來看，在原始社會，由于科技的落后和生產(chǎn)力水平的極其低下，人們只能共同合作，生產(chǎn)資料公有，才能更好地生存和發(fā)展；在當(dāng)時，不需要有人提倡，人們自然就會形成“團(tuán)結(jié)互助，人人為我、我為人人”的社會核心價值觀。在奴隸社會、封建社會，由于私有制的產(chǎn)生，奴隸主、封建主為了鞏固自己的既得利益，借助于人們對自然災(zāi)害的不了解而產(chǎn)生的恐懼，大肆宣揚(yáng)神權(quán)，神創(chuàng)造了世界、主宰著世界，人們只有順從神，才不會有災(zāi)難；而君主們及其既得利益者都是神派來管理世界的，人們只有順從神所安排的等級制度，才會幸福；使人們在等級制度中各安其位，從而形成了“君權(quán)神授，勞力者食人、勞心者食于人”的社會核心價值觀。在資本主義社會，由于科技的發(fā)達(dá)和經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展，人們不再相信君權(quán)神授，轉(zhuǎn)而追求人權(quán)，使能夠享受到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成果的人的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大了；由于其仍然是生產(chǎn)資料私有制，資本家為了保住并鞏固自己的既得利益，于是它們大肆宣揚(yáng)資本的魔力，是資本創(chuàng)造了社會的財富，資本是推動社會進(jìn)步的唯一動力和源泉，是它們養(yǎng)活了窮人、是它們養(yǎng)活了國家，這樣，它們就排除了勞動者的作用，從而淡化了人的作用，竭力淡化階級的矛盾，甚至不承認(rèn)有階級的存在，使人們只去逐利而不顧其余，這樣，它們就可以世代安享奢華；也由此而形成了“金錢至上”的社會核心價值觀。在社會主義社會，由于生產(chǎn)資料公有，強(qiáng)調(diào)互助協(xié)作，強(qiáng)調(diào)勞動者的作用，從而形成了“以人為本”的社會核心價值觀。具體到國家而言，中國、英國、美國是典型。英美兩國先后為世界超級大國，現(xiàn)在雖然同為資本主義國家，雖然同樣以“金錢至上”作為總體的社會核心價值觀；但由于民族、地域、歷史等的不同，各國的具體的某一時期的社會核心價值觀卻各具特色。英國由于地處海島，自然災(zāi)害極其頻繁。其原始社會的情況如今已經(jīng)不可考證了。現(xiàn)在的英國人的祖先均是海盜，在其奴隸社會、封建社會，統(tǒng)治階級很容易以自然災(zāi)害的不可知性及其威懾力，假借神權(quán)來建立起森嚴(yán)的等級制度；更由于其不斷地攻取殺伐，對自然災(zāi)害的不可預(yù)知感及對人生無常的恐懼感，更增加了人們對神靈的敬畏感及內(nèi)心的負(fù)罪感，從而耶穌的贖罪思想很容易在人們的內(nèi)心深處引起共鳴。所以，在資本主義社會，雖然人權(quán)思想深入人心，其君權(quán)仍得以保留，正是由于人們的贖罪思想根深蒂固。當(dāng)然，更是由于在資本主義社會以“金錢至上”為社會核心價值觀，使人們在資本的驅(qū)使下拼命逐利并對外拼命擴(kuò)張、掠奪，在追求金錢的同時，人成了資本的工具，使人的生存喪失了本來的意義；在物欲橫流的世界，人們的思想極度空虛，市場競爭的殘酷性更增添了人生的變幻莫測感，人們的內(nèi)心比任何時候都需要慰藉；而現(xiàn)實(shí)生活中除了金錢還是金錢，偉大的主啊，只有您才能拯救人類，于是，人權(quán)和神權(quán)在金錢的撮合下成了一個和諧的扭曲的混合體，它具有非同尋常的吸引人的妖冶和魔力；這正是英國在資本主義制度下，由于歷史、地域和種族等的原因，所形成的獨(dú)具特色的社會核心價值觀。美國則是另一番景象?，F(xiàn)在美國人的祖先基本上是三、四百年前的歐洲那些躲避死刑、戰(zhàn)爭、政治及宗教迫害的人，非洲黑人是被當(dāng)做奴隸販賣并戴著鐐銬到來的；美國真正的原著民——印第安人已被消滅殆盡了，他們所創(chuàng)造的文明也早被邊緣化了，美國現(xiàn)在的輝煌的文明發(fā)展歷史與他們無關(guān)。美國曾是歐洲列強(qiáng)的殖民地，而這些被祖國拋棄的有著血和骯臟的歷史的人所組成現(xiàn)代美國人的祖先，急需對自身進(jìn)行自我否定，擁有合法公民的身份；所以它們就聯(lián)合在一起，背叛了各自的祖國并驅(qū)逐了印第安人，強(qiáng)烈的要求自由、民主、平等與博愛，戰(zhàn)爭就不可避免的發(fā)生了，美國獨(dú)立了。美國的獨(dú)立，因?yàn)樗怯筛鲊魇礁鳂拥牟缓戏ǖ墓袼M成的一個新的聯(lián)合體，所以，它具有無與倫比的包容性，它天生就是個人主義的溫床。美國雖然獨(dú)立了，但各州高度自治，只是一個松散的聯(lián)邦，根本不能算得上一個嚴(yán)格意義上的國家，它的聯(lián)邦政府行使國家管理的職能極少；直至南北戰(zhàn)爭后，美國才成為一個真正意義上的有公權(quán)力的國家，其聯(lián)邦政府才能真正行使嚴(yán)格意義上的國家管理的職能，但政府行使國家的管理職能一直被資本家限制在越少越好，從而使資本家個人擁有最大的自由空間，這種現(xiàn)象當(dāng)然是美國的特殊歷史的產(chǎn)物。其實(shí)，在人類社會產(chǎn)生國家以后，在一定的歷史時期，一個國家的管理成本是一個常數(shù)；只有當(dāng)公權(quán)力在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上、在國家統(tǒng)一利益的基礎(chǔ)上進(jìn)行有計劃的科學(xué)的管理，一個國家的管理成本才能接近于這個常數(shù)。當(dāng)政府對經(jīng)濟(jì)社會管理范圍過小時，其所缺位的國家管理職能就必然會被各種企業(yè)、民間社團(tuán)、甚至是黑社會組織來填補(bǔ)。各種企業(yè)、民間社團(tuán)、黑社會等組織行使了由政府缺位的國家管理職能，表面上看，政府減少了管理成本，整個國家的管理成本分散為不同組織分擔(dān)，提高了整個國家管理效率，降低了整個國家的管理成本。然而，在私有制的基礎(chǔ)上，在市場經(jīng)濟(jì)中，不同的企業(yè)、民間社團(tuán)、黑社會等組織均為一定私有利益集團(tuán)的代言人，不可能在國家統(tǒng)一利益的基礎(chǔ)上進(jìn)行有計劃的科學(xué)的管理，必然會由于信息