【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 。一個(gè)沒(méi)有愛(ài)心的人，自然也不可能有什么責(zé)任心。我們的教育，應(yīng)該是這樣一個(gè)理想狀態(tài)：不但增長(zhǎng)了孩子們的智慧，也豐富了孩子們的感情；不但培養(yǎng)了學(xué)生追求理想和自由的愿望，也提升了學(xué)生承擔(dān)責(zé)任的信心和勇氣。引導(dǎo)青少年要學(xué)會(huì)正直、善良、真誠(chéng)、勤奮。不用自己的錯(cuò)誤懲罰他人，不用別人的錯(cuò)誤懲罰自己。學(xué)會(huì)善待他人，其實(shí)就是善待自己。老祖宗早就說(shuō)過(guò)：“己所不欲，勿施于人。”還說(shuō)：“不以惡小而為之，不以善小而不為?！比藗兌颊f(shuō)：“與人玫瑰，手留余香?！币粋€(gè)成天想著算計(jì)別人的人，他必定成天想著如何防止他人算計(jì)，因此，他的人生之旅一定是“苦海無(wú)邊”，暗無(wú)天日；一個(gè)正直、善良、真誠(chéng)的人，多數(shù)人也會(huì)用同樣的態(tài)度對(duì)待他（她），盡管我們不能保證他永遠(yuǎn)不會(huì)受傷，但在多數(shù)時(shí)候，他是幸福的、快樂(lè)的、無(wú)憂的。除此之外，我們還需要學(xué)會(huì)勤奮，一個(gè)人要想在這個(gè)世界立足，踏實(shí)和勤奮便是最起碼的美德，學(xué)會(huì)勤奮，就是拒絕好逸惡勞，就是學(xué)會(huì)自食其力。五、要有遠(yuǎn)大的理想和崇高的精神追求。一個(gè)沒(méi)有遠(yuǎn)大理想和崇高精神追求的人，會(huì)變得日益功利和短視，他的目光會(huì)越來(lái)越短淺，視野會(huì)越來(lái)越狹窄，精神世界越來(lái)越荒蕪。一個(gè)沒(méi)有遠(yuǎn)大理想和崇高精神追求的人，終日為世俗所勞累，為瑣事所羈絆，他會(huì)被眼前的困難所嚇倒，亦會(huì)被一時(shí)的勝利沖昏頭腦。看待事物的態(tài)度自然也就少了幾分冷靜、客觀和理智，生活便會(huì)失去應(yīng)有的寧?kù)o與從容。遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)、崇高的精神追求，可以幫助我們從更遠(yuǎn)的歷史視角、更廣的社會(huì)視野觀察和分析眼前的事物。減少盲目、摒除急躁，不但聽(tīng)從于客觀規(guī)律的指引，也聽(tīng)從于內(nèi)心靈魂的召喚。把有限的時(shí)間和生命，真正用在有意義有價(jià)值的事情上來(lái)。六、用傳統(tǒng)文化熏陶。中華民族是一個(gè)古老的民族，有著悠久的歷史，創(chuàng)造了燦爛的文化，取得了輝煌的成就，為整個(gè)人類(lèi)文明的發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。尤其是在人文、倫理、價(jià)值觀方面更是突出，因?yàn)橹袊?guó)文化從根本上來(lái)說(shuō)，是一種倫理型文化，非常強(qiáng)調(diào)人的倫理、道德、精神、文化等的獲得與提升，強(qiáng)調(diào)人的文化生命、社會(huì)生命、倫理生命的建構(gòu)與完善。我們今天進(jìn)行青少年價(jià)值觀教育的理論和實(shí)踐研究，就必須借鑒我國(guó)歷史上所取得的成就?！叭省痹谌寮业乃枷胫校且粋€(gè)核心的范疇和理念，正是從“仁義”出發(fā)，孔子提出了孝悌、忠信、智勇、中庸、禮義、溫、良、恭、儉、讓、寬、敏、惠、剛、毅等反映人的品德?tīng)顩r的倫理范疇；孟子提出了仁、義、禮、智、信，提出了惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心以及良知、良能等人所必須具備的品德和規(guī)范。這樣儒家就為人們建立了一種人格理想和人生價(jià)值觀，和諧社會(huì)尤其需要這種“仁愛(ài)”品質(zhì)的滋潤(rùn)。陶行知說(shuō)過(guò)：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！蔽覀兊慕逃凶罡镜哪康氖桥囵B(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的共產(chǎn)主接班人，最重要的是培養(yǎng)具有高尚品德的人。所以，我們要努力做到以上幾點(diǎn)，樹(shù)立正確的三觀。第二篇：樹(shù)立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀如何樹(shù)立正確世界觀、價(jià)值觀10000203 沈?qū)幒酱髮W(xué)生是國(guó)家發(fā)展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個(gè)國(guó)家的精神狀態(tài)乃至將來(lái)的發(fā)展?fàn)顩r，當(dāng)今的大學(xué)生大多是80后出生，他們是在國(guó)家快速發(fā)展的 背景下成長(zhǎng)起來(lái)的，在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，其間有過(guò)西方開(kāi)放化生活觀念的傳入，和我國(guó)8090年代大學(xué)生的幾次思潮運(yùn)動(dòng)，人們的思想產(chǎn)生了顯著的變 化，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進(jìn)行的，這樣的社會(huì)氛圍必定會(huì)影響著一代人的成長(zhǎng)，大學(xué)時(shí)期正是思想成型的一個(gè)階段,大部分人還沒(méi)有特別成熟 的人生追求如果能夠了解大學(xué)生的思想狀況并加以分析引導(dǎo)，為他們樹(shù)立起正確的人生目標(biāo)的話，無(wú)論對(duì)社會(huì)還是對(duì)國(guó)家都是有著重要意義的。一：人生在于奮斗一個(gè)人的一生，能否事業(yè)有成，一般來(lái)說(shuō)，20歲左右打基礎(chǔ)，30歲左右定方向，40歲左右見(jiàn)雛形，50歲左右固根基，60歲以前功業(yè)成，60歲以后自我完善。借助一年四季的劃分法，人生可分為：20歲左右為春天，40歲左右為夏天，60歲左右為秋天，70歲以后進(jìn)入冬天。短哉，快哉！人生應(yīng)該用倒計(jì)時(shí)的辦法來(lái)要求自己，莫等閑，進(jìn)入“冬天”空悲切。人來(lái)到這個(gè)世界，第一聲就是哭。這一聲哭，昭示著要與困苦相伴。幸福不會(huì)從天降，成功不是坐在家里等得來(lái)。一個(gè)人，進(jìn)步得快不快，有許多因素，但最主要的因素是本職工作做得好不好。從工作看能力，從工作看人品，從工作看德能勤績(jī)廉。如果工作不努力，不吃苦，不奮斗，就出不了成果。出不了成果就得不到社會(huì)承認(rèn)，得不到群眾的承認(rèn)，得不到領(lǐng)導(dǎo)的承認(rèn)。在工作中領(lǐng)導(dǎo)對(duì)能干事的同志經(jīng)常壓擔(dān)子，人的確要苦一些，累一些，但正是苦和累，才能鍛煉自己的意志和本領(lǐng)。適當(dāng)?shù)膲毫?，能增加承受力。艱苦和困難可以鍛煉人?？嗫嗫啵钥嗖拍芡ń窆牛浑y難難，戰(zhàn)勝困難才能成圣賢。機(jī)遇對(duì)每個(gè)人是平等的，但機(jī)遇是屬于有準(zhǔn)備的人。準(zhǔn)備的內(nèi)涵就是生命不息，奮斗不止。二：奮斗在于守恒清代王夫之提出判斷人才的三條標(biāo)準(zhǔn)，即才能、氣量和意志。三者之中，以意志最為重要。人無(wú)志不立，意志不堅(jiān)定，最難當(dāng)重任。不專(zhuān)心致志，沒(méi)有非常耐心和毅力，沒(méi)有鍥而不舍的精神，要建樹(shù)偉大的業(yè)績(jī)是不可能的。在人生社會(huì)實(shí)踐中，常常有四種情況最能考驗(yàn)意志，也是鍛煉意志的最好時(shí)機(jī)。一是當(dāng)你受委屈的時(shí)候；二是當(dāng)你失意的時(shí)候；三是當(dāng)你處在艱苦復(fù)雜環(huán)境的時(shí)候；四是當(dāng)你取得成績(jī)?cè)獾綒ёu(yù)的時(shí)候。人生要讀懂和領(lǐng)會(huì)“失敗”、“不幸”、“挫折”、“痛苦”的內(nèi)涵。受挫一次，應(yīng)該對(duì)生活的理解加深一層；失誤一次，應(yīng)該對(duì)人生的醒悟增添一階；不幸一次，應(yīng)該對(duì)世間的認(rèn)識(shí)成熟一級(jí)；磨難一次，應(yīng)該對(duì)成功的涵義透徹一遍。只有這樣，才能鍛煉出百折不撓、堅(jiān)韌不拔的意志。有了這般意志持之以恒地奮斗，堅(jiān)持登一座山，才能達(dá)到頂峰，堅(jiān)持干一項(xiàng)事業(yè)，才會(huì)成功。導(dǎo)致不能持之以恒的原因很多，我觀察，主要有五種：急于求成，盲目攀比，眼高手低，怨天尤人，悲觀氣餒。為此，我勸人們要做到“五個(gè)不