【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 死終令汗竹香林俊德林俊德，中國(guó)工程院院士、總裝備部某基地研究員。林俊德入伍52年，參加了我國(guó)全部核試驗(yàn)任務(wù)，為國(guó)防科技和武器裝備發(fā)展傾盡心血，在癌癥晚期，仍以超常的意志工作到生命的最后一刻。臨終前，林俊德交待：把我埋在馬蘭。馬蘭，一種在“死亡之?！绷_布泊大漠中仍能扎根綻放的野花。坐落在那里的中國(guó)核試驗(yàn)基地，就是以這種野花來(lái)命名的。閱讀上述材料，回答下列問(wèn)題：(1)通過(guò)林俊德院士的事跡，我們知道一個(gè)人的人生價(jià)值是通過(guò)哪些方面來(lái)體現(xiàn)的？（2分）答：一個(gè)人的人生價(jià)值是通過(guò)他對(duì)自我、他人、集體、社會(huì)的合理需要的滿足和貢獻(xiàn)來(lái)體現(xiàn)的。搶分寶典P34 (2)結(jié)合評(píng)價(jià)人生價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)，我們應(yīng)從林俊德院士身上體會(huì)到怎樣去探索人生的意義？（5分）答：勞動(dòng)創(chuàng)造的成果是評(píng)價(jià)人生價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)，因此我們要積極探索人生意義，最大限度的實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，具體做到：追求積極向上的人生目標(biāo)；保持積極樂(lè)觀的人生態(tài)度；充分利用有限的今天。搶分寶典P34 28．孝更絕倫足可矜陳斌強(qiáng)陳斌強(qiáng)，浙江磐安縣冷水鎮(zhèn)中心學(xué)校初中語(yǔ)文教師。9歲時(shí)父親車禍去世，媽媽獨(dú)自撫養(yǎng)三個(gè)孩子長(zhǎng)大。2007年，媽媽得了老年癡呆癥，喪失了日常生活能力。為了能每天親自照顧母親，他每天用一根布條把母親綁在自己身上，騎著電動(dòng)車行駛30公里去學(xué)校上班。一連五年，風(fēng)雨無(wú)阻帶著媽媽上班。閱讀上述材料，回答下列問(wèn)題：(1)陳斌強(qiáng)孝親敬老的優(yōu)秀品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。請(qǐng)你從情感、道德兩個(gè)方面談?wù)劄槭裁次覀円⒕锤改?？?分）(3)結(jié)合時(shí)代賦予當(dāng)代青年的崇高使命，談?wù)勎覀兦嗌倌暝鯓酉蛄_陽(yáng)學(xué)習(xí)，做一名堅(jiān)定的愛國(guó)者？(6分)答：為實(shí)現(xiàn)全國(guó)各族人民的共同理想而奮斗，這是時(shí)代賦予當(dāng)代青年的崇高使命。我們要向羅陽(yáng)學(xué)習(xí)，做一個(gè)堅(jiān)定的愛國(guó)者，具體做到： 30．全面建成小康社會(huì) 努力實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)” 材料一:2012年11月8日，胡錦濤同志在中共第十八次代表大會(huì)作了題為《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗》的報(bào)告。報(bào)告的一個(gè)新的提法就是把“全面建設(shè)小康社會(huì)”改變成“全面建成小康社會(huì)”。材料二:2012年11月29日,中共中央總書記習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出:每個(gè)人都有理想和追求,大家都在討論中國(guó)夢(mèng),我以為,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,就是討論中國(guó)夢(mèng),我以為,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連,國(guó)家好，民族好,大家才會(huì)好.第三篇：高二下學(xué)期語(yǔ)文期中考試總結(jié)高二下學(xué)期語(yǔ)文期中考試總結(jié)試卷情況綜述：本次期中考試由本部命題，整份試卷按照高考試卷的模式出題，所有試題均來(lái)自近年的高考試題以及今年廣東各地的模擬試題，試題難度大大增加。試卷內(nèi)容與近段以來(lái)課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容的聯(lián)系不是十分緊密，縱觀全卷直接考察課內(nèi)知識(shí)的只有默寫的6分（且分布范圍及廣，涵蓋高中階段所有要求背誦的內(nèi)容），對(duì)學(xué)生的知識(shí)綜合運(yùn)用能力要求很高?？梢苑Q得上是一次高考的模擬考，學(xué)生成績(jī)較差也是意料之中的事情。學(xué)生存在的問(wèn)題：語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)太弱，平時(shí)不注重積累，缺乏學(xué)習(xí)的恒心。27的基礎(chǔ)知識(shí)選擇題，全級(jí)平均只有不到11分。而這些對(duì)于拼音、字詞、成語(yǔ)、病句的知識(shí)靠的就是平時(shí)的積累，有些平時(shí)早讀材料中的出現(xiàn)過(guò)，練習(xí)中遇到過(guò)的知識(shí)點(diǎn)還是未能及時(shí)鞏固。閱讀能力太差，看不懂文章，審題不明，對(duì)主觀題的答案組織能力不強(qiáng)。聽課效率低，只會(huì)死學(xué)死用，不會(huì)靈活運(yùn)用。課外閱讀面太窄，很大一部分學(xué)生都沒有課外閱讀的習(xí)慣，單憑每周的幾節(jié)語(yǔ)文課就想提高能力，這是十分有限的。沒有一定的語(yǔ)感培養(yǎng)，沒有一定數(shù)量的閱讀量的積累，能力提高談何容易。寫作素材及其陳舊，幾個(gè)事例炒來(lái)炒去，學(xué)生肚子里沒“油水”。應(yīng)對(duì)策略：強(qiáng)化學(xué)生樹立大語(yǔ)文的學(xué)習(xí)觀念，盡快糾正不良學(xué)習(xí)習(xí)慣。加強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)的落實(shí)與監(jiān)督，每一項(xiàng)作業(yè)要求要落到實(shí)處。強(qiáng)化學(xué)生的習(xí)題訓(xùn)練，加強(qiáng)學(xué)生的答題能力，提高答題的嚴(yán)謹(jǐn)性。加強(qiáng)學(xué)生作文的結(jié)構(gòu)和材料分析的指導(dǎo)。命題者的取材視野開闊，關(guān)注社會(huì)、關(guān)注生活、關(guān)注考生。試卷節(jié)奏流暢，從知識(shí)類題目到能力型試題，跳躍的臺(tái)階不大，較好地呈現(xiàn)出平易、較難、綜合的若干梯度層次，既體現(xiàn)了高考的選拔功能，又對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有良好的導(dǎo)向作用。第四篇：福建省泉州一中20142015學(xué)年高二上學(xué)期期中考試政治(理科)試卷一、選擇題（每題2分，共60分）1．“文化”一詞在實(shí)際運(yùn)用中具有多義性，不同學(xué)科、不同學(xué)者在使用“文化”概念時(shí)含義往往不同。《文化生活》中所講的“文化”是指 A．人類改造客觀世界和主觀世界的活動(dòng)及其成果的總和B．文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)知識(shí)、思想道德和人們受教育的程度 C．建筑、道路、文物、工具等一切已經(jīng)“人化”的自然 D．相對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品 2．“勢(shì)利紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔?！币龅健敖蝗尽北仨欰．立足社會(huì)實(shí)踐，推動(dòng)文化創(chuàng)新 B．加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng) C．積極參加各種文化活動(dòng) D．回避生活中的道德沖突 3．西方學(xué)者亨廷頓說(shuō)：“西方，特別是一貫富有使命感的美國(guó)，認(rèn)為非西方國(guó)家的人民應(yīng)當(dāng)認(rèn)同西方的民主、自由市場(chǎng)、權(quán)力有限的政府、人權(quán)、個(gè)人主義和法制的價(jià)值觀念，并將這些價(jià)值觀念納入他們的體制”。我們對(duì)這一觀點(diǎn)的正確認(rèn)識(shí)是A．應(yīng)回避國(guó)際間文化的交流與合作B．西方文化的傳播，阻礙了人類文明的發(fā)展C．在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，不同民族文化可以相互取代 D．反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)是當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容，努力提高未成年人思想道德素質(zhì)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是黨和國(guó)家事業(yè)后繼有人的重要保證。努力提高未成年人思想道德素質(zhì)是因?yàn)锳．文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) B．文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)C．思想道德建設(shè)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中心D．世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生促進(jìn)作用，對(duì)外交通頻繁，形成了千姿百態(tài)的民居藝術(shù)，有潮汕式民居、家常民居、僑鄉(xiāng)碉樓民居等。由于嶺南氣候炎熱、風(fēng)雨常至，民居形成小天井、大進(jìn)深，便于通風(fēng)散熱。嶺南民居豐富多彩的現(xiàn)象是嶺南文化的多元性的縮影。這說(shuō)明①民居文化是氣候等環(huán)境的產(chǎn)物 ②人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化③文化在交流中繼承和發(fā)展④精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④阻礙我們進(jìn)步的并非是未知 6．對(duì)右邊漫畫的理解正確的是 的東西，而是已知的東西。①只有拋棄傳統(tǒng)文化，才能推動(dòng)個(gè)人和社會(huì)進(jìn)步 ②對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新 ③實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要擺脫落后思想和文化的束縛 ④社會(huì)實(shí)踐的需要是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力A．①② B．③④ C．②③ D．①④，浙江衛(wèi)視《中國(guó)好聲音》、湖南衛(wèi)視《快樂(lè)男聲》、湖北衛(wèi)視《我的中國(guó)星》、江蘇衛(wèi)視《全能星戰(zhàn)》、央視綜合頻道A．①② B．②③ C．①④ D．③④、思維方式、行為規(guī)范、社會(huì)風(fēng)尚為一體，反映著人們對(duì)和諧社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和理想追求，是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐。從文化建設(shè)的角度應(yīng)當(dāng)A．優(yōu)先提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng) B．倡導(dǎo)和踐行傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀C．開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng) D．改造腐朽文化并取締落后文化 、錫、常為中心的吳文化，以寧、鎮(zhèn)為中心的金陵文化，以揚(yáng)州為中心的維揚(yáng)文化和以徐、淮為中心的楚漢文化等。江蘇傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) ②中華文化博大精深 ③一方水土，一方文化 ④中華文化的結(jié)晶A．①③B．②④C．①②D．②③ ，有兩個(gè)意義相近的古老成語(yǔ)：“四海之內(nèi)皆兄弟”（子夏），“四海之內(nèi)若一家”（荀子）。這主要體現(xiàn)了中華民族、英勇頑強(qiáng)的優(yōu)良品格 、自強(qiáng)不息 、呼喚統(tǒng)一的民族意識(shí)和民族精神 、民族審美及藏民族民俗生活諸多內(nèi)容，其獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵，深受世人喜愛，是西藏眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的杰出代表，是中華民族文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。長(zhǎng)期以來(lái)，在黨中央、國(guó)務(wù)院的高度重視下，唐卡藝術(shù)的繼承、保護(hù)、發(fā)展和合理利用工作取得了十分顯著的成績(jī)。材料說(shuō)明A．唐卡藝術(shù)尤其注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性以及整體性的特點(diǎn) B．藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是中華文化的瑰寶，是中華民族的驕傲 C．中華文化，既有中華文化的鮮明特性，又有各自的民族共性 D．各族人民對(duì)于共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感 ，這就是“征服者被征服”。“征服者被征服”一個(gè)重要原因是A．史書典籍是是文化的基本載體 B．中華文化獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷 C．中華文化特有的包容性 D．中華文化薪火相傳，一脈相承 ，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的宏偉目標(biāo)是A．建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)B．培育“四有”公民 C．推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮D．辦好人民滿意的教育 ：“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來(lái)的，他們是自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里?！边@段話告訴我們①真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華 ②哲學(xué)的產(chǎn)生離不開人類的實(shí)踐活動(dòng) ③哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 ④人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④“天上有何物”；陸九淵三四歲時(shí)就問(wèn)父親“天地有沒有盡頭”，并為此而廢寢忘食；波普爾8歲時(shí)就思考“空間是無(wú)限的還是有限的”。這些人后來(lái)都成了大思想家，應(yīng)該說(shuō)這跟他們從小善于思考有關(guān)。這些故事說(shuō)明是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐進(jìn)入人腦，并在人腦加以改造的結(jié)果 ④認(rèn)識(shí)規(guī)律，造福人類A．①② B．②③ C．③④ D．①④，“星際列車”發(fā)射需要達(dá)30000公里以上的時(shí)速。但是，乘客與“星際列車”之間的相對(duì)距離是穩(wěn)定的。這說(shuō)明①運(yùn)動(dòng)和靜止是一回事 ②靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) ③物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 ④動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)A．②③④B．①③④ C．①②④ D．①②③（5）要深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，不斷增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力；（6）要樹立高度的文化自覺和文化自信。（每點(diǎn)2分，以上答出4題即可）35.（6分）（1）題中觀點(diǎn)是片面的。（2分）（2）哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和升華。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展?？梢?，認(rèn)為“哲學(xué)史具體科學(xué)的基礎(chǔ)”是錯(cuò)誤的。（2分）（3）具體科學(xué)的研究都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的，缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，就會(huì)在研究中失去正確方向?？梢?，哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。（2分）第五篇：福建省莆田市莆田六中20172018學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷莆田第六中學(xué)1718學(xué)年下學(xué)期高二月考（5月份）試卷語(yǔ)文選修（中國(guó)古代詩(shī)歌散文）命題人：高二語(yǔ)文備課組注意：本試卷共150分，考試用時(shí)150分鐘。請(qǐng)把答案填寫在答題卡上，考試結(jié)束后，將答題卡交回。（21分)（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。現(xiàn)代海權(quán)可界定為在國(guó)際無(wú)政府狀態(tài)下一個(gè)國(guó)家在海洋領(lǐng)域或運(yùn)用海洋所享有的實(shí)力、影響力或控制力，它不僅包括海上軍事力量，還包括海洋經(jīng)濟(jì)實(shí)力和海洋科技水平。海權(quán)中的海軍要素并不足以保證國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，它們之間存在一定的互動(dòng)關(guān)系。海軍的強(qiáng)大有利于保護(hù)國(guó)家的海外貿(mào)易，反過(guò)來(lái)，雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力有利于加強(qiáng)海軍的實(shí)力。中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升必然要求實(shí)施海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，這在一定程度上依賴海軍實(shí)力的加強(qiáng)。但是中國(guó)的海權(quán)不同于西方國(guó)家的海權(quán)，這主要是由文化傳統(tǒng)和外交戰(zhàn)略的差異決定的。與西方文明相比，儒家文明缺乏侵略性和擴(kuò)張性，這使得中國(guó)崛起的范式和要素不同于西方大國(guó)。作為殖民主義的受害者，中國(guó)一貫反對(duì)各種形式的殖民主義，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大更多取決于內(nèi)在的廉價(jià)的勞動(dòng)力和勤勞節(jié)儉的民族傳統(tǒng)，而不是依賴干涉性的全球海軍體系和寄生性的國(guó)際貨幣體系。但是只要國(guó)際法還不能完全有效地制止侵略行為，中國(guó)就必須發(fā)展海軍實(shí)力，以強(qiáng)化海權(quán)。不過(guò)中國(guó)海權(quán)的內(nèi)涵與西方擴(kuò)張性的傳統(tǒng)海權(quán)有所不同，中國(guó)海軍實(shí)力的提升，主要目的在于戰(zhàn)術(shù)上的自衛(wèi)和戰(zhàn)略上的威懾，從而有效維護(hù)國(guó)家權(quán)益。在過(guò)去的幾十年中，南海各國(guó)就是趁中國(guó)海軍實(shí)力虛弱，事實(shí)上侵占了中國(guó)的南沙諸島。不干涉他國(guó)內(nèi)政的外交傳統(tǒng)也使中國(guó)的海權(quán)缺乏攻擊性和擴(kuò)張性，中國(guó)海軍強(qiáng)國(guó)的目的不是干涉他國(guó)內(nèi)政，而是為了從海洋利用與世界和平中獲取物質(zhì)利益和安全保障。中國(guó)海軍的制海權(quán)旨在有限防衛(wèi)而不是無(wú)限戰(zhàn)爭(zhēng)，而且陸上防衛(wèi)壓力也使海軍建設(shè)不能從戰(zhàn)略層面向戰(zhàn)術(shù)層面無(wú)限推進(jìn)。戰(zhàn)術(shù)意義上的海洋維權(quán)可由政府執(zhí)法部門來(lái)完成，這樣可以減輕國(guó)際輿論和外交的壓力，也符合國(guó)際法的基本原則，因?yàn)閳?zhí)法爭(zhēng)端可歸因于對(duì)國(guó)際法實(shí)施和解釋上的分歧，而戰(zhàn)術(shù)上的軍事行動(dòng)會(huì)因違背和平與發(fā)展潮流誘發(fā)“中國(guó)威脅論”。通過(guò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和海洋戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)和平崛起是中華民族復(fù)興的必然選擇。中國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)是從海洋大國(guó)走向海洋強(qiáng)國(guó)，而不是與西方國(guó)家爭(zhēng)奪世界霸權(quán)。只有成為海洋強(qiáng)國(guó)，才能有效地維護(hù)國(guó)際海洋法所賦予的基本權(quán)利，而海洋霸權(quán)國(guó)則有可能威脅他國(guó)的海洋權(quán)益。國(guó)際社會(huì)和平與發(fā)展的潮流以及儒家文化都使