【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 全意識(shí)，特別是遇到突發(fā)恐怖襲擊時(shí)，能最大限度地保證自己的生命安全。對(duì)于中國(guó)人來說，今后遇到任何突發(fā)情況，首先要盡量做到不圍觀，這可能是保護(hù)自己的一個(gè)很好的做法。圍觀會(huì)造成兩個(gè)負(fù)面影響：一、可能會(huì)影響專門力量的快速應(yīng)急反應(yīng)和處置恐怖襲擊突發(fā)事件；結(jié)束語(yǔ)：一系列的暴恐事件警示著，中國(guó)當(dāng)前面臨的反恐形勢(shì)更加嚴(yán)峻更加復(fù)雜。新疆分裂勢(shì)力所傳播和散布的宗教極端主義思想，正在蠶食和毒害著新疆社會(huì)和一部分少數(shù)民族群眾，為其不可告人的目的盲目送命。暴恐分子所挑戰(zhàn)的，是人類文明共同的底線。對(duì)其瘋狂殘暴的行徑，任何一個(gè)國(guó)家和社會(huì)都決不會(huì)容忍。犯下滔天罪行的新疆分裂勢(shì)力，終將要受到歷史的審判，背負(fù)千古罵名。這些暴恐事件，動(dòng)搖不了我們各族人民維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)信念。全力打擊暴力恐怖犯罪，堅(jiān)決依法懲處暴恐分子，為人民群眾創(chuàng)造安定有序、繁榮和諧的社會(huì)環(huán)境，是民心所盼、眾望所歸的參考文獻(xiàn)：1 梅建明 《中國(guó)遭遇史上最嚴(yán)重恐怖威脅》 中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊 14/6/10 2李偉在《中國(guó)遭遇史上最嚴(yán)重恐怖威脅》 中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊 14/6/10篇二：反恐論文()當(dāng)前，國(guó)際恐怖主義分子已成為人類社會(huì)的公敵，暴力恐怖活動(dòng)已成為危害人民安全的頑疾，成為影響國(guó)際和地區(qū)和平穩(wěn)定的主要因素。因此，世界各國(guó)都注重建設(shè)打擊國(guó)際恐怖勢(shì)力的專門武裝力量。特別是受到恐怖勢(shì)力危害較多的國(guó)家，更是把建設(shè)一支專精尖的反恐特種部隊(duì)作為不二選擇。恐怖主義并非一個(gè)法律用語(yǔ), 而是社會(huì)政治學(xué)意義上的概念。在理論研究中,不少學(xué)者認(rèn)為恐怖主義是一種行為、活動(dòng)。事實(shí)上, 這種觀點(diǎn)失之偏頗 ,在現(xiàn)代漢語(yǔ)中 , “主義”是指一種思想、理念。而英語(yǔ)“terrorism”的含義不僅包括思想、觀點(diǎn), 而且包括行為, 見到“terrorism” 就認(rèn)為是恐怖主義的做法是欠妥的。因此,恐怖主義本質(zhì)上是一種思想、理念, 屬于精神層面的內(nèi)容。值得注意的是 ,恐怖主義應(yīng)具有一定的體系性、邏輯性和理論基礎(chǔ) ,故能夠蠱惑他人實(shí)施活動(dòng),在社會(huì)上也可能存在同情者。泄憤報(bào)復(fù)、貪財(cái)圖利等個(gè)人目的則缺乏理性色彩,在社會(huì)上不具備強(qiáng)大的蠱惑力 ,并不是恐怖主義。作為政治和意識(shí)形態(tài)色彩濃厚的概念,恐怖主義之所以“恐怖” ,就在于其目的和手段具備恐怖性:(1)目的的恐怖性?？植乐髁x以制造社會(huì)恐慌,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)政治、民族、宗教等社會(huì)要求為目的。隨著社會(huì)的發(fā)展 ,環(huán)境、生物等新型恐怖主義層出不窮 ,淡化其政治性已是大勢(shì)所趨 ,恐怖主義正是通過社會(huì)恐慌來恐嚇公眾、要挾政府 ,以實(shí)現(xiàn)深層次的政治、民族、宗教等社會(huì)要求。(2)手段的恐怖性。恐怖主義主張采取暴力、威脅或其他破壞手段。在恐怖主義者看來, 采用何種方式、侵害何種對(duì)象具有最大的威懾效應(yīng), 能制造更大的社會(huì)恐慌, 就會(huì)毫不猶豫地采用。在現(xiàn)代社會(huì)中, 和平的游行、集會(huì)等和平手段難以引起社會(huì)恐慌,故不在恐怖主義考慮的范圍。暴力手段直接侵害人們的生命、健康、財(cái)產(chǎn)安全, 能夠產(chǎn)生對(duì)人們心理產(chǎn)生最大的威懾效應(yīng), 因而是恐怖主義的首選。但恐怖主義又決不僅限于暴力手段, 何種方式能制造強(qiáng)烈的社會(huì)恐懼感 ,恐怖主義者就會(huì)毫不猶豫地采納, 例如金融恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)恐怖主義等。概言之 ,恐怖主義是指主張使用暴力、威脅或其他破壞手段 ,達(dá)到制造社會(huì)恐慌 ,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)政治、民族、宗教等社會(huì)要求之目的的思想、理念?？植乐髁x作為一種思想、理念 ,其本身并不是法律調(diào)控的對(duì)象,但是 ,這并不是說法律在恐怖主義面前是無能為力的?？植乐髁x能夠指導(dǎo)人的實(shí)踐,外化為形形色色的行為, 從而進(jìn)入了法律調(diào)控的范圍之內(nèi)。我國(guó)以法律手段反對(duì)恐怖主義, 同樣是通過預(yù)防、處置、制裁、恢復(fù)等環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)的 :我們能夠通過法律手段加強(qiáng)社會(huì)預(yù)防工作 ,提高公民反對(duì)恐怖主義的意識(shí), 遏止恐怖主義思想的蔓延。我們能夠通過法律手段建立處置恐怖事件的機(jī)制 ,明確處置恐怖事件之措施。對(duì)于實(shí)施危害行為的恐怖分子或恐怖組織, 我們可以依據(jù)法律規(guī)定予以制裁。對(duì)于恐怖主義活動(dòng)造成的損害,我們可以依據(jù)法律予以恢復(fù) ,以消除社會(huì)公眾的恐懼感。因此 ,不能因?yàn)榭植乐髁x概念的非法定性 ,就否認(rèn)反恐怖主義立法存在的必要性。由于研究角度不同, 迄今為止官方和學(xué)術(shù)界都未能形成對(duì)恐怖主義完全一致的概念。試圖進(jìn)行恐怖主義界定的學(xué)者 ,首先就面臨著如何綜述和評(píng)析諸多定義的問題。第一, 有的學(xué)者將定量分析表和宏觀定性分析相結(jié)合,先從有代表性的角度介紹各種定義 ,然后應(yīng)用結(jié)構(gòu)式內(nèi)容分析法對(duì)恐怖主義概念的要素進(jìn)行分析。該評(píng)析方法收集了豐富的資料 ,從詞典的定義、國(guó)內(nèi)外官方的定義、專家學(xué)者的定義三個(gè)方面介紹各種定義 , 然后借鑒亞歷克斯 施米德1981 年之前恐怖主義概念定量分析表, 對(duì) 1982 年后的 50 個(gè)恐怖主義概念進(jìn)行分析 ,將各要素的出現(xiàn)頻率進(jìn)行了統(tǒng)計(jì), 并在充分考慮定量分析局限性的基礎(chǔ)上得出結(jié)論:人們普遍將暴力行動(dòng)、政治性、旨在制造恐怖氣氛、威脅的行為作為恐怖主義的要素。這種評(píng)析方法所評(píng)析定義的范圍廣泛 ,從宏觀分析入手 ,全面性和系統(tǒng)性比較強(qiáng)。第二 ,有的學(xué)者也著眼恐怖主義概念的要素 ,不過是從微觀定性分析的角度 ,評(píng)析定義各要素的不同觀點(diǎn)。有學(xué)者從主體因素、目的因素、手段因素、對(duì)象因素等方面進(jìn)行評(píng)析。認(rèn)為主體因素的爭(zhēng)議焦點(diǎn)在于國(guó)家能否成為恐怖主義犯罪的主體。目的因素分為政治目的或其他社會(huì)、個(gè)人目的幾種看法。手段因素的爭(zhēng)議焦點(diǎn)則在于恐怖主義是否限于暴力手段。對(duì)象因素有非戰(zhàn)斗性目標(biāo)和具有象征意義的特定目標(biāo)之分。真正意義上的宗教是“和平”、“友愛”、“寬容”、“向善”等的代名詞 ,與追求暴利血腥的恐怖主義是格格不入的。那么, 什么是真正意義的宗教呢 ?宗教是“一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)和文化歷史現(xiàn)象, 是對(duì)客觀世界的一種虛幻的反映 , 相信在現(xiàn)實(shí)世界之外存在著超自然、超人間的力量 , 要求人們信仰上帝、神道、精靈、因果報(bào)應(yīng)等,把希望寄托于所謂天國(guó)或來世。”宗教是一種社會(huì)行為 ,它包括指導(dǎo)思想(宗教信仰)、組織(宗教組織, 如教會(huì),宗侶)、行動(dòng)(宗教組織內(nèi)的活動(dòng),如祭祀 ,禮儀)、文化(宗教建筑,宗教繪畫,宗教音樂)等方面的內(nèi)容。一種成功的宗教能夠?yàn)閺V大民眾所接受 , 并且對(duì)某一時(shí)代人類的社會(huì)發(fā)展形成較大的影響。人類雖然經(jīng)歷了幾千年的社會(huì)發(fā)展, 在教育、科學(xué)、生產(chǎn)力等方面都有相當(dāng)成就,可是人的社會(huì)性相對(duì)于人的自然特性 ,特別是相對(duì)于人的反社會(huì)屬性還是十分薄弱的。教育、科學(xué)、國(guó)家機(jī)器等等這些培養(yǎng)人的社會(huì)性的活動(dòng)的作用還不夠強(qiáng)大, 還需要宗教活動(dòng)來幫助培養(yǎng)和加強(qiáng)人的社會(huì)性, 保證人類集體活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)正常進(jìn)行。所以在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期中 ,人類社會(huì)還需要宗教。宗教的基礎(chǔ)是信仰, 宗教只要求人們相信 ,不要求人們問為什么。宗教并不是迷信 ,也不帶有封建色彩 , 所以它可以說是一種高尚的信仰。宗教在世界上各個(gè)國(guó)家和民族中都存在。到目前為止, 還沒有發(fā)現(xiàn)哪個(gè)國(guó)家沒有宗教。宗教與人民的生活息息相關(guān)。它豐富著人們的精神文化生活 ,宗教戒律與社會(huì)道德規(guī)范相互補(bǔ)充,調(diào)節(jié)著人與人之間的關(guān)系,維系著社會(huì)的和諧穩(wěn)定。既然宗教的本質(zhì)是和平, 為什么追求血腥暴力的恐怖主義又千方百計(jì)披上宗教的外衣呢?(一)宗教是恐怖主義利用的工具當(dāng)代恐怖分子正是看中了宗教這個(gè)強(qiáng)大的思想武器, 歪曲宗教愛好和平的本來面目 , 曲解宗教教義,利用它來招募成員,給其洗腦, 使其甘愿送死, 把宗教作為恐怖活動(dòng)的工具。以伊斯蘭教為例, 恐怖主義者利用伊斯蘭教中的圣戰(zhàn)意識(shí) ,為其暴力傾向提供理論依據(jù)?！豆盘m經(jīng)》麥地那篇闡述了伊斯蘭教的教義,其中提到了伊斯蘭對(duì)抗麥加的古來氏人、猶太人的圣戰(zhàn)思想 ———“你們?yōu)橹鞯蓝鴳?zhàn)” ,“戰(zhàn)爭(zhēng)已成為你們的定式”。那些為圣戰(zhàn)而犧牲的人并不是真的死亡,他們“在安拉那里享受給養(yǎng)”?？植乐髁x者將《古蘭經(jīng)》中的圣戰(zhàn)思想加以曲解 ,成為他們發(fā)動(dòng)恐怖活動(dòng)的“理論依據(jù)”。但是 ,無論是考察宗教的歷史還是分析宗教的本質(zhì), 宗教與恐怖主義并無必然的聯(lián)系。自宗教出現(xiàn)以來 ,就一直在人類生活中扮演著重要角色。中世紀(jì)的宗教甚至在社會(huì)結(jié)構(gòu)中居于萬流歸宗的地位:世俗的統(tǒng)治者必須從宗教中獲得合法性支持, 科學(xué)成為神學(xué)的奴婢 ,上到皇親國(guó)戚下到凡夫俗子在思想方式和行為舉止上都受到宗教的影響。宗教在中世紀(jì)的強(qiáng)勢(shì)地位 ,使教會(huì)成為真正的統(tǒng)治者, 并發(fā)動(dòng)了血腥的宗教斗爭(zhēng)和宗教迫害。宗教裁判所和十字軍東征造成了異教徒的苦難和不同教派之間的殘殺 ,形成了一種宗教恐怖氣氛。但是 ,盡管中世紀(jì)是一個(gè)讓教徒恐怖的時(shí)代 , 卻不是我們現(xiàn)代意義上的恐怖主義時(shí)代。與當(dāng)代恐怖主義相似的事例在宗教史上并不多見。宗教在長(zhǎng)達(dá)幾十萬年的歷史特別是20 世紀(jì)之前的發(fā)展變化過程中并未催生恐怖活動(dòng)的事實(shí) ,充分證明了宗教與恐怖主義并無必然聯(lián)系。(二)打擊宗教極端主義在打擊恐怖主義的過程中 ,保護(hù)公民的宗教信仰自由。對(duì)于民眾正當(dāng)?shù)淖诮绦叛?,堅(jiān)決予以保護(hù)。對(duì)于那些借宗教之名 ,行恐怖之實(shí)的宗教極端主義 ,嚴(yán)厲打擊。反恐必須標(biāo)本兼治, 僅僅以暴治暴并不能斬草除根。如果過度使用了暴力, 傷及了無辜平民 ,還會(huì)引起人們的不滿和反抗, 加大反恐難度。目前 ,伊拉克和中東地區(qū)就出現(xiàn)了這種情況。所以, 關(guān)鍵必須消除產(chǎn)生恐怖主義的根源 :縮小南北差距、平息地區(qū)沖突、尊重不同文明、開展平等對(duì)話、共建和諧世界。絕望人群的消失與和諧世界的構(gòu)建將使恐怖主義失去存在的土壤, 恐怖主義才能得到徹底的根治。國(guó)際社會(huì)應(yīng)采取立法、行政、司法等一切必要措施堅(jiān)決打擊恐怖主義。反恐應(yīng)有利于維護(hù)人類的和平與安全,促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步與繁榮。國(guó)際社會(huì)為打擊恐怖主義所采取的措施、手段和方法 ,都應(yīng)有利于維護(hù)地區(qū)及世界和平的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益, 有助于緩解和解決國(guó)際和地區(qū)緊張局勢(shì)。而不應(yīng)加劇民族矛盾、宗教仇恨、文明沖突和人民隔閡。反恐應(yīng)成為不同文明相互交流和借鑒的新契機(jī)、對(duì)話與融合的新起點(diǎn)、共同進(jìn)步和繁榮的新動(dòng)力。恐怖主義危害無辜民眾的生命和安全。從各國(guó)人民的共同利益和國(guó)際安全出發(fā) ,無論恐怖主義以何種方式出現(xiàn)在何時(shí)、何地、針對(duì)何人, 國(guó)際社會(huì)都應(yīng)采取一致的反對(duì)立場(chǎng) ,絕不姑息。在反恐問題上不能實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn), 更不能借反恐之名, 行霸權(quán)之實(shí)。2006 年 9 月 8 日, 聯(lián)合國(guó)大會(huì)一致通過了有關(guān)在全球范圍內(nèi)打擊恐怖主義的《全球反恐戰(zhàn)略》 , 以協(xié)調(diào)和加強(qiáng)聯(lián)合國(guó)各個(gè)成員國(guó)在打擊恐怖主義方面 的努力。這是聯(lián)合國(guó) 192 個(gè)成員國(guó)第一次就打擊恐怖主義的全球戰(zhàn)略達(dá)成一致意見?！度蚍纯謶?zhàn)略》由一份決議和一個(gè)行動(dòng)計(jì)劃組成。決議說 ,恐怖主義是國(guó)際和平與安全面臨的最為嚴(yán)重的威脅之一,因此要“堅(jiān)決和明確地強(qiáng)烈譴責(zé)各種形式的恐怖主義 ,不論其在何處發(fā)生、何人所為和何種目的