【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 涵義，那么我們就不難理解它在實(shí)施公民道德建設(shè)這一偉大工程中所具有的旗幟作用。首先，這是由公民道德建設(shè)自身的需要決定的。在當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)主義與愛(ài)國(guó)主義精神是辯證統(tǒng)一、緊密結(jié)合在一起的。這是當(dāng)今中國(guó)愛(ài)國(guó)主義精神的時(shí)代特征，也是當(dāng)今中國(guó)愛(ài)國(guó)主義精神的本質(zhì)要求。黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史任務(wù)，要求我國(guó)的公民道德建設(shè)在當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)持黨的基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)，重在建設(shè)、以人為本，努力提高公民道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。適應(yīng)這一要求，我國(guó)的公民道德建設(shè)，就要把弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神放在首要地位加以重視。這是因?yàn)?，高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義旗幟，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，能夠幫助人們堅(jiān)定社會(huì)主義的信心和信念，引導(dǎo)人們樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)；能夠幫助人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的新型道德關(guān)系，引導(dǎo)人們樹(shù)立為人民服務(wù)的道德觀(guān)和集體主義的利益觀(guān)；能夠幫助人們提高民族自尊心、自信心和自豪感，引導(dǎo)人們按照公民道德建設(shè)的基本要求，承擔(dān)作為公民應(yīng)當(dāng)履行的法律義務(wù)和道德責(zé)任，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，促進(jìn)整個(gè)民族思想道德素質(zhì)的不斷提高，全面推進(jìn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。其次，這是全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代呼喚。我國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐證明，偉大的事業(yè)需要并產(chǎn)生崇高的民族精神，崇高的民族精神支撐和推動(dòng)著偉大的事業(yè)。中華民族精神的核心是愛(ài)國(guó)主義精神。黨的十六大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神?！边@也是對(duì)中華民族愛(ài)國(guó)主義精神的基本要求的精辟概括。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是愛(ài)國(guó)主義精神體現(xiàn)在處理民族內(nèi)部、各兄弟民族之間、各民族成員之間關(guān)系上的要求，也是愛(ài)國(guó)主義精神的最基本的要求，因?yàn)樽鎳?guó)的統(tǒng)一和全中國(guó)人民的大團(tuán)結(jié)，才是中華民族大家庭中的各個(gè)民族成員得以繁榮昌盛的基本條件，要愛(ài)國(guó)就必須保持民族的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一；愛(ài)好和平是愛(ài)國(guó)主義精神內(nèi)涵的擴(kuò)展和延伸，是其體現(xiàn)在處理本民族與世界其他國(guó)家與民族之間關(guān)系上的要求，因?yàn)槿魏蚊褡宓陌l(fā)展都不能是封閉的，只能是開(kāi)放式的發(fā)展，愛(ài)好和平的民族精神能夠?yàn)橹腥A民族的存在和發(fā)展提供必要的外部力量的支撐；勤勞勇敢、自強(qiáng)不息，是中華民族愛(ài)國(guó)主義精神的根本體現(xiàn)，也是中華民族精神的脊梁和精髓。這五種精神，相輔相成，共同服務(wù)于愛(ài)國(guó)興邦這一主題。我們要完成十六大提出的全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，要完成基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家的歷史任務(wù)，就必須按照黨的十六大報(bào)告提出的要求，堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神，始終高擎愛(ài)國(guó)主義這面旗幟。只有把弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神置于公民道德建設(shè)的重要地位，把愛(ài)國(guó)主義精神的弘揚(yáng)和培育貫穿于現(xiàn)代化建設(shè)的全過(guò)程，才能為社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)事業(yè)做出更大貢獻(xiàn)。(作者系中國(guó)人民大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師)愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，中華民族形成了自己的民族精神。這種民族精神的內(nèi)涵主要是古人概括的“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，還具體表現(xiàn)為進(jìn)取、重德、尚義、寬容、互助、友愛(ài)等。其含義為：天的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，與此相應(yīng)，君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓，奮發(fā)圖強(qiáng)；大地具有廣厚之德，氣勢(shì)厚實(shí)和順，故能載生萬(wàn)物，與此相應(yīng)，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物。誠(chéng)信的含義、11 誠(chéng)者，真誠(chéng)、真實(shí)；信者，誠(chéng)實(shí)、不欺。誠(chéng)信者，誠(chéng)實(shí)而守信也。誠(chéng)信，作為中國(guó)古代的道德規(guī)范，歷來(lái)為人們所推崇和提倡。儒家以“誠(chéng)”為自然界和人類(lèi)社會(huì)的最高道德范疇，認(rèn)為“誠(chéng)者，天地之道也，思誠(chéng)者，人之道也”（《孟子離婁上》），認(rèn)為“禮所以觀(guān)忠、信、仁、義也……信所以守也”（《國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)上》）?？鬃诱J(rèn)為“信”是朋友之間交往的重要準(zhǔn)則，把“信”作為“仁”的重要表現(xiàn)之一，要求“敬事而信”，“謹(jǐn)而信”。后來(lái)的儒學(xué)家們發(fā)展和完善了孔孟的“誠(chéng)”和“信”，他們將“誠(chéng)”視為“圣人之情”，是至靜至靈寂然不動(dòng)的“心（精神）”（唐李翱）；將“誠(chéng)”用以為至高無(wú)上的宇宙本體，認(rèn)為“誠(chéng)者，圣人之本。大哉乾元，萬(wàn)物資始，誠(chéng)之源也”（北宋周敦頤）；甚至認(rèn)為“誠(chéng)”這一精神實(shí)體有化生萬(wàn)物的作用：“誠(chéng)者，自成也，而道自道也。誠(chéng)者，物之始終，不誠(chéng)無(wú)物”（《中庸》），以“誠(chéng)”為宇宙的一般規(guī)律，并以“知”“行”關(guān)系去闡述“誠(chéng)”與“明”的關(guān)系（明末清初王夫之）?？傊谥腥A民族幾千年的文明史中，誠(chéng)信始終作為一種“善德”為社會(huì)各階層所推崇；誠(chéng)信之光始終普照著人類(lèi)從蒙昧走向文明，從農(nóng)耕文明走向商業(yè)文明。誠(chéng)信缺失的危害子曰：“人而無(wú)信，不知其可”。對(duì)個(gè)人而言，誠(chéng)信乃立人之本，是做人處世的基本準(zhǔn)則，是每個(gè)公民正確的道德取向。從修身的角度看，誠(chéng)信是人內(nèi)心升起的太陽(yáng)，可以照亮自己，也可以溫暖別人；誠(chéng)信是一把金鑰匙，可以打開(kāi)人的心鎖，也可以打開(kāi)知識(shí)和財(cái)富的大門(mén)；誠(chéng)信綻放著生命之美，生活因它而多姿，人生因它而多彩。對(duì)企業(yè)而言，誠(chéng)信是其賴(lài)以生存的根本；對(duì)城市而言，誠(chéng)信等同于它發(fā)展的機(jī)遇；對(duì)國(guó)家民族而言，誠(chéng)信是其繁榮昌盛、自強(qiáng)自立的基礎(chǔ)。而一旦誠(chéng)信缺失，危害甚大。墨子云：“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果?！毖砸怀恍?，人就會(huì)失掉立身之本，企業(yè)就會(huì)失掉生存之根，城市就會(huì)失掉發(fā)展之機(jī)，國(guó)家民族就會(huì)失掉興盛之源。老子曰：“輕諾必寡信，多易必多難?！闭\(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的道德基礎(chǔ)。一旦誠(chéng)信缺失，社會(huì)上便會(huì)欺詐成風(fēng)，市場(chǎng)混亂，道德淪喪，人心惟危。當(dāng)今社會(huì)，假冒偽劣商品泛濫，假文憑假學(xué)歷盛行，假政績(jī)假數(shù)字屢禁不絕，信用欺詐防不勝防，假新聞假?gòu)V告層出不窮，正是誠(chéng)信缺失的具體體現(xiàn)。據(jù)悉，中國(guó)每年因?yàn)樾庞萌笔Ф鴮?dǎo)致的直接和間接經(jīng)濟(jì)損失高達(dá)5855億元，相當(dāng)于中國(guó)年財(cái)政收入的37%，中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值每年因此至少減少兩個(gè)百分點(diǎn)。由此可見(jiàn)，誠(chéng)信的缺失，將會(huì)影響社會(huì)的發(fā)展，阻礙人類(lèi)文明的進(jìn)程?，F(xiàn)代誠(chéng)信是對(duì)傳統(tǒng)誠(chéng)信的傳承與超越作為中華民族的傳統(tǒng)美德，誠(chéng)信和其它優(yōu)秀文化傳統(tǒng)一樣，不同時(shí)代有不同的特點(diǎn)，每一個(gè)時(shí)代都會(huì)賦予它不同的內(nèi)涵，都會(huì)為它打上政治、經(jīng)濟(jì)和階級(jí)的烙印。作為一種道德規(guī)范，現(xiàn)代誠(chéng)信既是對(duì)傳統(tǒng)誠(chéng)信的傳承，又是對(duì)傳統(tǒng)誠(chéng)信的發(fā)展和超越。和傳統(tǒng)誠(chéng)信相比，現(xiàn)代誠(chéng)信有如下特點(diǎn)：一是調(diào)整社會(huì)生活的內(nèi)容更為廣泛。傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)，是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。由于生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，交通落后，信息閉塞，人的活動(dòng)范圍很小，人與人之間交冬天的范圍很窄，交往的頻率很低。除了少數(shù)經(jīng)商的人群外，社會(huì)生活的主體人群之間的交流一般是局限于親戚、朋友和熟人之間。而誠(chéng)信作為一種道德規(guī)范，它調(diào)整的是人與人之間的交流與交往，如果調(diào)整主體缺失，這種規(guī)范對(duì)社會(huì)生活的作用也就降價(jià)。曾子曰：“與朋友交而不信乎？”《禮樂(lè)記》云：“著誠(chéng)去偽，禮之經(jīng)也?！笨梢?jiàn)，在古代，儒家所推崇的“信”也多是朋友之“信”，在“修身，齊家，治國(guó)，平天下”的儒家大義中，“信”在很大程度上局限于“修身齊家”這一層面上?，F(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)生產(chǎn)力水平大大提高，信息暢通，交通方便，人類(lèi)社會(huì)逐漸由農(nóng)耕文明走向商業(yè)文明，人與人之間的交流范圍擴(kuò)大，交流的機(jī)會(huì)增多，交流合作的形式逐漸多樣化，交流的對(duì)象也由熟悉的人群擴(kuò)展到陌生的人群。特別是在全球一體化的今天，信息網(wǎng)絡(luò)化，經(jīng)濟(jì)全球化，人與人之間，企業(yè)與企業(yè)之間，團(tuán)體與團(tuán)體之間，城市與城市之間，國(guó)家與國(guó)家之間交流與合作日益頻繁。誠(chéng)信這一道德規(guī)范所調(diào)整范圍已擴(kuò)展到社會(huì)生活的方方面面，小到熟人朋友的日常生活交往，大到國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)組織之間的交往與合作?，F(xiàn)代誠(chéng)信已超越了傳統(tǒng)意義的誠(chéng)信，具有了更深廣的內(nèi)涵，已從“修身齊家”的層面擴(kuò)展到“治國(guó)平天下”的層面。中國(guó)共產(chǎn)黨“十六大”提出了實(shí)行依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略，其中“德”的重要內(nèi)容便是“誠(chéng)信”。二是誠(chéng)信缺的危害更大。由于農(nóng)耕文明時(shí)代人們的交流多限于親戚朋友熟人之間，傳統(tǒng)誠(chéng)信只是居于“修身齊家”的層面，誠(chéng)信的缺失往往是傷害親戚朋友熟人的感情，失朋友之“義”，是個(gè)人修養(yǎng)的缺失，是道德取向的偏差，是人性的墮落。而現(xiàn)代誠(chéng)信一旦缺失，不但個(gè)人失去立身之本，而且還會(huì)影響一個(gè)企業(yè)、一座 12 城市、一個(gè)國(guó)家民族的生存和發(fā)展。一言足以興邦，一諾豈止千金。一次金融詐騙，可導(dǎo)致上億的資金流失；一紙合同不履行，會(huì)使一個(gè)企業(yè)破產(chǎn)；一言承諾失信，可使一個(gè)國(guó)家威信掃地。第三篇：《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》市國(guó)土局貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》實(shí)施方案為貫徹落實(shí)中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，在總結(jié)過(guò)去道德建設(shè)成果基礎(chǔ)上，根據(jù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革的深入，結(jié)合我局的具體情況，特制定本實(shí)施方案。一、指導(dǎo)思想以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，全面貫徹 “三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)持“以人為本，標(biāo)本兼治，普遍參與，重在建設(shè)”的工作思路，堅(jiān)持“教育與管理，自律與他律”相結(jié)合的工作機(jī)制，教育和引導(dǎo)全局干部職工自覺(jué)遵守“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，牢固樹(shù)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。努力提高干部職工道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，塑造國(guó)土干部的新形象。二、總體目標(biāo)要用3至5年時(shí)間，著力培育一支具有愛(ài)國(guó)守法、誠(chéng)實(shí)守信、艱苦奮斗、崇尚先進(jìn)、追求卓越、文明禮貌、熱情好客、奮發(fā)向上、朝氣蓬勃的國(guó)土干部隊(duì)伍；干部職工培訓(xùn)率達(dá)98%以上，使干部職工普遍接受一次道德教育，文明素質(zhì)有明顯提高。三、基本內(nèi)容（一）進(jìn)行“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”基本道德規(guī)范教育。（二）進(jìn)行“文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵守紀(jì)律”社會(huì)公德行為準(zhǔn)則教育。（三）進(jìn)行“愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”職業(yè)道德行為準(zhǔn)則教育。（四）進(jìn)行“尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)”家庭美德行為準(zhǔn)則教育。（五）進(jìn)行“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義”教育?！拔鍚?ài)”作為公民道德建設(shè)的基本要求，是每個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法律義務(wù)和道德責(zé)任。必須把這些基本要求與具體道德規(guī)范融為一本，貫穿公民道德建設(shè)的全過(guò)程。（六）進(jìn)行集體主義教育。集體主義是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的必然要求。在社會(huì)主義社會(huì)，人民當(dāng)家作主，國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益根本上的一致，使集體主義成為調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的重要原則，因此，要大力開(kāi)展集體主義教育。（七）進(jìn)行為人民服務(wù)教育。社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，它是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其它社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。在新形勢(shì)下，必須大張旗鼓地倡導(dǎo)為人民服務(wù)的道德觀(guān)。（八）開(kāi)展?fàn)幭葎?chuàng)優(yōu)活動(dòng)。以“創(chuàng)建文明機(jī)關(guān)，當(dāng)好人民公仆”活動(dòng)，和“解決群眾關(guān)心的問(wèn)題、提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)、搞好行風(fēng)建設(shè)”活動(dòng)為內(nèi)容的爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)活動(dòng)，國(guó)土部門(mén)要樹(shù)立為民服務(wù)、奉獻(xiàn)社會(huì)的意識(shí)，以自身的模范行動(dòng)樹(shù)立良好的行業(yè)形象。（九）開(kāi)展以“父母養(yǎng)育情、夫妻恩愛(ài)情、婆媳體貼情、兄弟手足情、鄰里互助情”和“相識(shí)、相知、相容、相幫、相學(xué)”為內(nèi)容的家庭“五情”、鄰里“五相”活動(dòng)，增強(qiáng)家庭親情和鄰里友情的意識(shí)，爭(zhēng)做好兒媳、好兒女、好丈夫、好妻子、好父母、好公婆、好鄰里，要用兩至三年時(shí)間全局文明家庭達(dá)到70%以上。（十）開(kāi)展以“相信科學(xué)，反對(duì)迷信”為內(nèi)容的移風(fēng)移俗活動(dòng)，大力普及科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)方法，提高干部職工抵制各種封建迷信和偽科學(xué)能力，開(kāi)展“婚育新風(fēng)進(jìn)萬(wàn)家”活動(dòng)，追求科學(xué)、文明、健康的生活方式。四、方法措施（一）充實(shí)完善規(guī)章制度，實(shí)施道德“規(guī)范”工程良好道德習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)長(zhǎng)期的、漸進(jìn)的過(guò)程，它離不開(kāi)嚴(yán)明的規(guī)章制度。我局要結(jié)合本職工作性質(zhì)和特點(diǎn)，根據(jù)形式的發(fā)展需要進(jìn)一步充實(shí)和完善道德行為規(guī)