【文章內(nèi)容簡介】 涵義，那么我們就不難理解它在實施公民道德建設(shè)這一偉大工程中所具有的旗幟作用。首先，這是由公民道德建設(shè)自身的需要決定的。在當代中國，社會主義與愛國主義精神是辯證統(tǒng)一、緊密結(jié)合在一起的。這是當今中國愛國主義精神的時代特征，也是當今中國愛國主義精神的本質(zhì)要求。黨在社會主義初級階段的歷史任務(wù)，要求我國的公民道德建設(shè)在當前和今后一個時期，必須堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，全面貫徹“三個代表”重要思想，堅持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)，重在建設(shè)、以人為本，努力提高公民道德素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。適應(yīng)這一要求，我國的公民道德建設(shè)，就要把弘揚愛國主義精神放在首要地位加以重視。這是因為，高揚愛國主義旗幟，弘揚愛國主義精神，能夠幫助人們堅定社會主義的信心和信念，引導(dǎo)人們樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；能夠幫助人們正確認識社會主義的新型道德關(guān)系，引導(dǎo)人們樹立為人民服務(wù)的道德觀和集體主義的利益觀；能夠幫助人們提高民族自尊心、自信心和自豪感，引導(dǎo)人們按照公民道德建設(shè)的基本要求，承擔作為公民應(yīng)當履行的法律義務(wù)和道德責任，形成良好的社會道德風尚，促進整個民族思想道德素質(zhì)的不斷提高，全面推進建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)。其次，這是全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時代呼喚。我國革命、建設(shè)和改革的實踐證明，偉大的事業(yè)需要并產(chǎn)生崇高的民族精神，崇高的民族精神支撐和推動著偉大的事業(yè)。中華民族精神的核心是愛國主義精神。黨的十六大報告強調(diào)指出：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。”這也是對中華民族愛國主義精神的基本要求的精辟概括。團結(jié)統(tǒng)一是愛國主義精神體現(xiàn)在處理民族內(nèi)部、各兄弟民族之間、各民族成員之間關(guān)系上的要求，也是愛國主義精神的最基本的要求，因為祖國的統(tǒng)一和全中國人民的大團結(jié)，才是中華民族大家庭中的各個民族成員得以繁榮昌盛的基本條件，要愛國就必須保持民族的團結(jié)與統(tǒng)一；愛好和平是愛國主義精神內(nèi)涵的擴展和延伸，是其體現(xiàn)在處理本民族與世界其他國家與民族之間關(guān)系上的要求，因為任何民族的發(fā)展都不能是封閉的，只能是開放式的發(fā)展，愛好和平的民族精神能夠為中華民族的存在和發(fā)展提供必要的外部力量的支撐；勤勞勇敢、自強不息，是中華民族愛國主義精神的根本體現(xiàn)，也是中華民族精神的脊梁和精髓。這五種精神，相輔相成，共同服務(wù)于愛國興邦這一主題。我們要完成十六大提出的全面建設(shè)小康社會的奮斗目標，要完成基本實現(xiàn)現(xiàn)代化、把我國建設(shè)成為富強民主文明的社會主義國家的歷史任務(wù)，就必須按照黨的十六大報告提出的要求，堅持弘揚和培育以愛國主義為核心的中華民族精神，始終高擎愛國主義這面旗幟。只有把弘揚愛國主義精神置于公民道德建設(shè)的重要地位，把愛國主義精神的弘揚和培育貫穿于現(xiàn)代化建設(shè)的全過程，才能為社會主義先進文化的建設(shè)事業(yè)做出更大貢獻。(作者系中國人民大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師)愛國主義的內(nèi)涵在長期的發(fā)展過程中，中華民族形成了自己的民族精神。這種民族精神的內(nèi)涵主要是古人概括的“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，還具體表現(xiàn)為進取、重德、尚義、寬容、互助、友愛等。其含義為：天的運動剛強勁健，與此相應(yīng)，君子應(yīng)剛毅堅卓，奮發(fā)圖強；大地具有廣厚之德，氣勢厚實和順，故能載生萬物，與此相應(yīng)，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。誠信的含義、11 誠者，真誠、真實；信者，誠實、不欺。誠信者，誠實而守信也。誠信，作為中國古代的道德規(guī)范，歷來為人們所推崇和提倡。儒家以“誠”為自然界和人類社會的最高道德范疇，認為“誠者，天地之道也，思誠者，人之道也”（《孟子離婁上》），認為“禮所以觀忠、信、仁、義也……信所以守也”（《國語周語上》）?？鬃诱J為“信”是朋友之間交往的重要準則，把“信”作為“仁”的重要表現(xiàn)之一，要求“敬事而信”，“謹而信”。后來的儒學(xué)家們發(fā)展和完善了孔孟的“誠”和“信”，他們將“誠”視為“圣人之情”，是至靜至靈寂然不動的“心（精神）”（唐李翱）；將“誠”用以為至高無上的宇宙本體，認為“誠者，圣人之本。大哉乾元，萬物資始，誠之源也”（北宋周敦頤）；甚至認為“誠”這一精神實體有化生萬物的作用：“誠者，自成也，而道自道也。誠者，物之始終，不誠無物”（《中庸》），以“誠”為宇宙的一般規(guī)律，并以“知”“行”關(guān)系去闡述“誠”與“明”的關(guān)系（明末清初王夫之）。總之，在中華民族幾千年的文明史中，誠信始終作為一種“善德”為社會各階層所推崇；誠信之光始終普照著人類從蒙昧走向文明，從農(nóng)耕文明走向商業(yè)文明。誠信缺失的危害子曰：“人而無信，不知其可”。對個人而言，誠信乃立人之本，是做人處世的基本準則，是每個公民正確的道德取向。從修身的角度看，誠信是人內(nèi)心升起的太陽，可以照亮自己，也可以溫暖別人；誠信是一把金鑰匙，可以打開人的心鎖，也可以打開知識和財富的大門；誠信綻放著生命之美，生活因它而多姿，人生因它而多彩。對企業(yè)而言，誠信是其賴以生存的根本；對城市而言，誠信等同于它發(fā)展的機遇；對國家民族而言，誠信是其繁榮昌盛、自強自立的基礎(chǔ)。而一旦誠信缺失，危害甚大。墨子云：“志不強者智不達，言不信者行不果?！毖砸怀恍牛司蜁У袅⑸碇?，企業(yè)就會失掉生存之根，城市就會失掉發(fā)展之機，國家民族就會失掉興盛之源。老子曰：“輕諾必寡信，多易必多難?！闭\信是市場經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的道德基礎(chǔ)。一旦誠信缺失，社會上便會欺詐成風，市場混亂，道德淪喪，人心惟危。當今社會，假冒偽劣商品泛濫，假文憑假學(xué)歷盛行，假政績假數(shù)字屢禁不絕，信用欺詐防不勝防，假新聞假廣告層出不窮，正是誠信缺失的具體體現(xiàn)。據(jù)悉，中國每年因為信用缺失而導(dǎo)致的直接和間接經(jīng)濟損失高達5855億元，相當于中國年財政收入的37%，中國國內(nèi)生產(chǎn)總值每年因此至少減少兩個百分點。由此可見，誠信的缺失，將會影響社會的發(fā)展，阻礙人類文明的進程?，F(xiàn)代誠信是對傳統(tǒng)誠信的傳承與超越作為中華民族的傳統(tǒng)美德，誠信和其它優(yōu)秀文化傳統(tǒng)一樣，不同時代有不同的特點，每一個時代都會賦予它不同的內(nèi)涵，都會為它打上政治、經(jīng)濟和階級的烙印。作為一種道德規(guī)范，現(xiàn)代誠信既是對傳統(tǒng)誠信的傳承，又是對傳統(tǒng)誠信的發(fā)展和超越。和傳統(tǒng)誠信相比，現(xiàn)代誠信有如下特點：一是調(diào)整社會生活的內(nèi)容更為廣泛。傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會，是自給自足的自然經(jīng)濟。由于生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，交通落后，信息閉塞，人的活動范圍很小，人與人之間交冬天的范圍很窄，交往的頻率很低。除了少數(shù)經(jīng)商的人群外，社會生活的主體人群之間的交流一般是局限于親戚、朋友和熟人之間。而誠信作為一種道德規(guī)范，它調(diào)整的是人與人之間的交流與交往，如果調(diào)整主體缺失，這種規(guī)范對社會生活的作用也就降價。曾子曰：“與朋友交而不信乎？”《禮樂記》云：“著誠去偽，禮之經(jīng)也。”可見，在古代，儒家所推崇的“信”也多是朋友之“信”，在“修身，齊家，治國，平天下”的儒家大義中，“信”在很大程度上局限于“修身齊家”這一層面上?，F(xiàn)代社會，社會生產(chǎn)力水平大大提高，信息暢通，交通方便，人類社會逐漸由農(nóng)耕文明走向商業(yè)文明，人與人之間的交流范圍擴大，交流的機會增多，交流合作的形式逐漸多樣化，交流的對象也由熟悉的人群擴展到陌生的人群。特別是在全球一體化的今天，信息網(wǎng)絡(luò)化，經(jīng)濟全球化，人與人之間，企業(yè)與企業(yè)之間，團體與團體之間，城市與城市之間，國家與國家之間交流與合作日益頻繁。誠信這一道德規(guī)范所調(diào)整范圍已擴展到社會生活的方方面面，小到熟人朋友的日常生活交往，大到國家政治經(jīng)濟組織之間的交往與合作?，F(xiàn)代誠信已超越了傳統(tǒng)意義的誠信，具有了更深廣的內(nèi)涵，已從“修身齊家”的層面擴展到“治國平天下”的層面。中國共產(chǎn)黨“十六大”提出了實行依法治國和以德治國相結(jié)合的治國方略，其中“德”的重要內(nèi)容便是“誠信”。二是誠信缺的危害更大。由于農(nóng)耕文明時代人們的交流多限于親戚朋友熟人之間，傳統(tǒng)誠信只是居于“修身齊家”的層面，誠信的缺失往往是傷害親戚朋友熟人的感情，失朋友之“義”，是個人修養(yǎng)的缺失，是道德取向的偏差，是人性的墮落。而現(xiàn)代誠信一旦缺失，不但個人失去立身之本，而且還會影響一個企業(yè)、一座 12 城市、一個國家民族的生存和發(fā)展。一言足以興邦，一諾豈止千金。一次金融詐騙，可導(dǎo)致上億的資金流失；一紙合同不履行，會使一個企業(yè)破產(chǎn)；一言承諾失信，可使一個國家威信掃地。第三篇：《公民道德建設(shè)實施綱要》市國土局貫徹《公民道德建設(shè)實施綱要》實施方案為貫徹落實中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實施綱要》，在總結(jié)過去道德建設(shè)成果基礎(chǔ)上，根據(jù)社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和改革的深入，結(jié)合我局的具體情況，特制定本實施方案。一、指導(dǎo)思想以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，全面貫徹 “三個代表”重要思想，堅持“以人為本，標本兼治，普遍參與，重在建設(shè)”的工作思路，堅持“教育與管理，自律與他律”相結(jié)合的工作機制，教育和引導(dǎo)全局干部職工自覺遵守“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，牢固樹立建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀。努力提高干部職工道德素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，塑造國土干部的新形象。二、總體目標要用3至5年時間，著力培育一支具有愛國守法、誠實守信、艱苦奮斗、崇尚先進、追求卓越、文明禮貌、熱情好客、奮發(fā)向上、朝氣蓬勃的國土干部隊伍；干部職工培訓(xùn)率達98%以上，使干部職工普遍接受一次道德教育，文明素質(zhì)有明顯提高。三、基本內(nèi)容（一）進行“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”基本道德規(guī)范教育。（二）進行“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵守紀律”社會公德行為準則教育。（三）進行“愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會”職業(yè)道德行為準則教育。（四）進行“尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)”家庭美德行為準則教育。（五）進行“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義”教育?！拔鍚邸弊鳛楣竦赖陆ㄔO(shè)的基本要求，是每個公民都應(yīng)當承擔的法律義務(wù)和道德責任。必須把這些基本要求與具體道德規(guī)范融為一本，貫穿公民道德建設(shè)的全過程。（六）進行集體主義教育。集體主義是社會主義經(jīng)濟、政治和文化建設(shè)的必然要求。在社會主義社會，人民當家作主，國家利益、集體利益和個人利益根本上的一致，使集體主義成為調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的重要原則，因此，要大力開展集體主義教育。（七）進行為人民服務(wù)教育。社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，它是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其它社會形態(tài)道德的顯著標志。在新形勢下，必須大張旗鼓地倡導(dǎo)為人民服務(wù)的道德觀。（八）開展爭先創(chuàng)優(yōu)活動。以“創(chuàng)建文明機關(guān)，當好人民公仆”活動，和“解決群眾關(guān)心的問題、提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)、搞好行風建設(shè)”活動為內(nèi)容的爭先創(chuàng)優(yōu)活動，國土部門要樹立為民服務(wù)、奉獻社會的意識，以自身的模范行動樹立良好的行業(yè)形象。（九）開展以“父母養(yǎng)育情、夫妻恩愛情、婆媳體貼情、兄弟手足情、鄰里互助情”和“相識、相知、相容、相幫、相學(xué)”為內(nèi)容的家庭“五情”、鄰里“五相”活動，增強家庭親情和鄰里友情的意識，爭做好兒媳、好兒女、好丈夫、好妻子、好父母、好公婆、好鄰里，要用兩至三年時間全局文明家庭達到70%以上。（十）開展以“相信科學(xué)，反對迷信”為內(nèi)容的移風移俗活動，大力普及科學(xué)知識、科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)方法，提高干部職工抵制各種封建迷信和偽科學(xué)能力，開展“婚育新風進萬家”活動，追求科學(xué)、文明、健康的生活方式。四、方法措施（一）充實完善規(guī)章制度，實施道德“規(guī)范”工程良好道德習(xí)慣的養(yǎng)成是一個長期的、漸進的過程，它離不開嚴明的規(guī)章制度。我局要結(jié)合本職工作性質(zhì)和特點，根據(jù)形式的發(fā)展需要進一步充實和完善道德行為規(guī)