公民道德建設(shè)實(shí)施綱要讀后感(編輯修改稿)
2025-09-21 17:32 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 沖突時(shí)，我們的道德準(zhǔn)則應(yīng)該是： “ 絕對(duì)不能以獲取個(gè)人利益來(lái)?yè)p害集體利益和國(guó)家利益及他人利益。 ” 而不是提倡 “ 個(gè)人利益服從 集體利益。 ” 這主要是因?yàn)橐韵吕碛桑? （ 1）在任何社會(huì)形態(tài)中，人體發(fā)展是目的，而集體發(fā)展只是借以實(shí)現(xiàn)個(gè)體發(fā)展的手段和條件。 個(gè)體和集體的關(guān)系，絕不是誰(shuí)服從誰(shuí)的關(guān)系，個(gè)體發(fā)展和集體發(fā)展應(yīng)該是相輔相成，互為因果，互為條件，互相促進(jìn)，互相制約的關(guān)系，如果一定要區(qū)別孰輕孰重，那么也必然是以個(gè)體發(fā)展為重，這是因?yàn)椋m然在任何社會(huì)體制中，個(gè)體必須在集體中，在一定的社會(huì)關(guān)系中去從事個(gè)人的一切實(shí)踐活動(dòng)，同樣，個(gè)體的發(fā)展有賴(lài)于集體發(fā)展所提供的環(huán)境和條件，但必須強(qiáng)調(diào)的是：任何集體的發(fā)展只能通過(guò)個(gè)體的發(fā)展才能實(shí) 現(xiàn)，沒(méi)有無(wú)數(shù)個(gè)體的發(fā)展，不可能有任何集體的發(fā)展，從某種意義上說(shuō)，沒(méi)有個(gè)體對(duì)集體的突破，就不可能有進(jìn)化和發(fā)展，因此我們說(shuō)個(gè)體發(fā)展是目的，而集體發(fā)展只是借以實(shí)現(xiàn)個(gè)體發(fā)展的手段和條件。因此我們決不能本末倒置。而且，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，尊重和確認(rèn)個(gè)體利益，是推動(dòng)和促進(jìn)個(gè)體發(fā)展，同時(shí)創(chuàng)造集體利益和促進(jìn)集體發(fā)展的根本動(dòng)力。任何忽視和制約個(gè)體利益的方式，包括以集體的發(fā)展和集體利益為借口來(lái)制約個(gè)體利益的方式，都必然地使個(gè)體和集體兩敗 第 5 頁(yè) 共 8 頁(yè) 俱傷。 （ 2）。注重 “ 每個(gè)人的發(fā)展 ” 也是馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義的一個(gè)最本質(zhì)，最主要的原 則。 正因?yàn)轳R克思，恩格斯科學(xué)分析了資本主義原始積累時(shí)期廣大勞動(dòng)者的個(gè)體利益被無(wú)理剝奪，從而直接制約了勞動(dòng)者個(gè)體創(chuàng)造性實(shí)踐能力和勞動(dòng)積極性和能動(dòng)性，從而引發(fā)了資本主義原始積累時(shí)期的重大經(jīng)濟(jì)和政治矛盾，也制約了生產(chǎn)力和社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，因而提出了社會(huì)主義理論，因此每個(gè)個(gè)體的充分，自由的發(fā)展，也必然地、理所當(dāng)然地成為馬克思主義和社會(huì)主義的最本質(zhì)和最主要的原則。 在共產(chǎn)國(guó)際文獻(xiàn)上曾經(jīng)記載著這樣二封信的對(duì)話。 1894 年 1月 3 日，意大利社會(huì)主義者朱澤培 卡內(nèi)帕（ giuseppecenepa）寫(xiě)信給 恩格斯說(shuō)他將于同年 3 月在瑞士日內(nèi)瓦出版一家周刊，刊名為《新紀(jì)元》，周刊以宣傳社
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